有人知道这幅对联是什么意思吗

五观堂——相当于寺庙里的食堂，是僧人吃饭的地方。在佛门中，学道者吃饭时，要观想： 一、计功多少，量彼来处：面对供养，要算算自己做了多少功德，并思量粒米维艰，来处不易。 二、忖己德行，全缺应供：藉着受食来反省自己，想想自己的德行受得起如此供养吗？ 三、防心离过，贪等为宗：谨防心念，远离过失，对所受的食物，美味的不起贪念，中味的不起痴心，下等的不起瞋心。 四、正事良药，为疗形枯：将所受的食物，当作疗养身心饥渴的良药。 五、为成道业，故受此食：要藉假修真，不食容易饥饿，体衰多病，难成道业；但是如果贪多，也容易产生各种疾病。所以必须饮食适量才能资身修道。 吃一顿饭要把它与佛法结合在一起，能如此，即使硬如钢铁的食物也能消化；反之，就是滴水也难以消化。因此，佛门中过堂有一语："五观若明金易化，三心未了水难消。"也由于观想此五事之故，斋堂又称五观堂。
“三心”是：贪、嗔、痴。这在佛教修禅时说的“三心不净”就是指的这三种。

三心：私心、贪心、痴心；
五观：五观堂。

这应该是一个寺院的牌匾 三心即过去心，现在心，未来心；五观之意为:一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。

五观堂就是指斋堂，所以我们应该从佛学的角度去考虑，三心这里从金刚经里理解比较好，既过去心，现在心，未来心，五观就比较狭义了，既佛学五观，一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。

佛家对联，三心是贪念、痴心、瞋心。五观是指计功多少，量彼来处、忖己德行，全缺应供、防心离过，贪等为宗、正事良药，为疗形枯、为成道业，故受此食。
吃一顿饭要把它与佛法结合在一起，能如此，即使硬如钢铁的食物也能消化；反之，就是滴水也难以消化。

这对子用典深奥，是国学根基非常厚的学者手笔。

易著包蒙子克家：
易， 指易经， 《周易．蒙》：“包蒙， 吉”。 这里有一语双关的含义在内，包蒙这个词在周易里有“吉”的意思， 卦象是 “九二阳爻， 被初八、六三、六四、六五所包， 为包蒙”， 代表吉； 另一重意思， 包蒙有包容不懂事的孩童的意思， 克家， 做“继承家业”解， 杜甫《奉送苏州李二十五长史丈之任》 有 “食德见从事， 克家何妙年”句。

整句大意是（读）易经这本著作对于子辈有吉祥又可以掩盖（或者包容）愚昧，子辈们可以传承家业下去。

诗赓丰芑君诒燕：

诗， 指诗经，.《诗．大雅．文王有声》:"丰水有芑，武王岂不仕; 诒厥孙谋，以燕翼子，武王烝哉。" 芑， 是一种野菜， 这里解释为:"丰水是无情之物，还把润泽野菜为自己的事，武王岂能不以功业为事？就是说：以功业为事，想到泽及后人，所以遗传其所以顺天下之谋，以安敬事之子孙。" 后人有的以"丰芑"指 《诗．大雅．文王有声》， 也有说是意味努力做事被泽子孙。燕， 安也，翼， 助也。 诒， 指训育。 从这段典故引出 ”诒燕“二字， 后人遂以“诒燕”比喻为子孙妥善谋划，使子孙安乐的解释。

整句大意是读诗经，承传丰水养育芑菜的精神， 君（您）为子孙做了很好的策划安排。

这幅对联主要意思是讲诗书传家，教育后人和为后人做安排。 含义深刻用典贴切精妙耐人寻味， 字体也极佳， 太让人艳羡。

诗赓丰芑君诒燕，
易著包蒙子克家。
上句出自 《诗经》之《大雅 文王有声》：“丰水有芑，武王岂不仕；诒厥孙谋，以燕翼子，武王烝哉。”
意指先辈辛苦，教育子孙，为子孙谋划，恩泽后世。

下句出自《周易》之《蒙卦》：“九二：包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。”
又，象曰：“子克家，刚柔接也。”
大意在先辈的教导下，儿子可独当一面（旧指主持家务）。

这字功夫了得，有大家风范。

这是道家自创字组成的对联。必须深入研究道家的各种知识，包括炼丹知识才能解读。
翻译过来就是：玉炉烧炼延年药；正道行修益寿丹。
图片右边是上联。
身寳：由“身”、“宝”二字构成（宝字是繁体字）读作“玉”，意思是宝石。道家认为：“精、气、神”是人身三宝。
身丹：由“身”、“丹”二字构成，读作“炉”，意思就是炼丹的炉子。
其他字也是拆开后对照道家典籍来解释的。

字看不清，这应该是功德牌坊，表彰此处历史上某一人物所作的善事好事。

先介绍一下这副对联的出处，它出自江苏省泰州市（明代称为“海陵”）。
泰州在明代曾经有过“海陵八景”（类似现在杭州的西湖八景），其中有一个景色名为【凤池笔颖】，是明朝正统四年，当时的知州黄性，利用水势等自然条件开凿出一个大湖，取名为“凤池”，位置在海陵城的棂星门外，为泰州学宫前的泮池。当时在凤池湖附近有一座南山，山上有个寺庙叫做“南山寺”，寺里有一座三层八面的砖塔，被称为“南山寺塔”，当地人也把它叫做“文峰塔”。每当暮色降临，西下的夕阳将塔影斜照入凤池内，宛如一支大笔秀美地挺立在湖面，成为美景。因此得名为【凤池笔颖】。
您问的这副对联，就是挂在南山寺塔上的，是当时名士周孟阳篆联曰：
“鸟语花香会心即道，行云塔影触目皆禅”。
可惜的是，后世凤池和宝塔不断被毁于香火、山火、战乱，虽然明清两代也曾反复重建，但是最终凤池和宝塔都被毁弃，【凤池笔颖】也就成为历史陈迹不再出现了。这副宝塔上的对联也只能是书上记录的旧文字，没有了真正展露真容的地方。
介绍了对联出处，下面来看它的意思，由于是佛门宝塔上的对联，所以上下文句里都富含佛家禅意：
上联：鸟语花香会心即道
取了一个禅宗典故，根据《五灯会元》记载，佛在灵山设会，但是没有说话，只是拈花示众，当时大家都默然，只有迦叶尊者破颜会心一笑（领悟了佛的禅意）。
所以上联的意思是，只要能留心开悟（会心就是领悟的意思），那么任何在身边平凡的美好事物（鸟语花香都是尘世间最普通的美好事物）都可以指引人悟道（道就是佛法真谛）；
下联：行云塔影触目皆禅
下联的意思与上联类似，只是换了一种说法，把鸟语花香换成了天上的行云和寺庙里的塔影。意思是，只要我们留心和开悟，那么眼里看到的行云和宝塔影子里，也都处处蕴含着佛门的禅意。

这副对联应该是深山古寺的。