有没有什么可以上课问的历史问题

随着新一轮基础教育课程改革的推广，以学生发展为主要目标，要求教学过程中师生积极互动、共同发展，促进学生富有个性的学习，逐渐深入课堂。

问题化教学贴近新课程标准，贴近升学率，也不断引起我们的注意、研究、探索。

现实历史课堂教学中，几乎所有教师都采用问题化教学模式，但效果不一，有的问题质量不高，过于简单，课堂表面活跃，学生思维能力没有得到提升；有的问题艰涩，学生只能“沉默” “被参与”，教师费尽九牛二虎之力但学生仍然“启而不发”，严重挫伤学生学习积极性。

时下像这样低效的历史课堂教学依然存在，课堂教学预期目标并非都能达到。

结合教学实践，本文就提高历史教学问题设计的有效性谈几点看法。

一、历史课堂教学问题设计现状

近年来历史课堂教学改革不断深化，教师都在尽力打破“满堂灌”，普遍重视课堂问题的设计，但受各种因素的影响，一些教师的观念存在着模糊、混乱的现象，课堂教学所设计的问题还存在以下现象：

1.设计的问题出现两个极端倾向。

不是过于简单的选择式问法，或者是非常肤浅的填空式问法，就是宽泛且难度极大的问题。

选择式问法如：是不是？等，填空式问法如：这个历史事件发生于哪一年？等，这类问题思维含量低，不能起到训练学生学科能力的作用。

而难度过大的问题问的范围过大或太宽泛，或者问得过深、过难，学生答题没有任何思路，不知如何回答。

这样的问题不仅不能训练学生思维能力，连最基本的教学目标恐怕都难以实现。

2.问题过于笼统，层次不清晰，指向性不明确。

如：辛亥革命是怎样发生的？这种大而全的问题抑制学生的思维，导致学生厌学。

3.问题不分主次轻重，过于繁琐。

如：某个历史人物出生于哪一年？是什么地方人？有哪些事迹？如何评价他？ “满堂灌”变成“满堂问”，嘻嘻笑笑，热热闹闹，学生什么也学不到。

这种问题混淆了教学重点，耽误了学生的学习时间。

4.随意性提问。

上课时每讲一两句便问是不是，或者是讲到某个知识点时突然学习一些与课堂教学内容关系不大联系不紧密的问题，分散了学生对知识点的注意力。

二、历史课堂教学问题设计的原则

为了提高课堂教学问题设计的有效性，要遵循以下原则：

1.掌控难度。

设计课堂提问的问题目的是调动学生的学习的积极性，没有难度或难度太大都会失去意义。

因此，设计的问题不能太难，不能超越学生已有的知识基础和接受能力。

要从学生的认知能力、已有知识经验的实际出发，针对不同的学生差异，要让每个学生“跳一跳”便能摘到不同的“果子”。

2.掌握问题的梯度，也就是问题的设计要注意层次。

所设计的问题里面要含有不同层次的小问题，由易到难，适合各个层面学生的需要，从而形成系列化的问题。

3.注重效度。

所设计的问题要对解决本节课教学内容的重难点有帮助，才能叫有效。

4.注重联系。

历史的发展是内在联系的，因此，问题设计要多注重时间（纵向）或空间（横向）的联系。

学生对于所学或尚未学到的知识不能做到上引下联，制约了学生思维的延伸、教学目标的深化和知识点的强化。

三、历史课堂教学问题设计的方法和技巧

在课堂教学中，问题设计的质量高低直接影响课堂教学效果。

思维含量高的问题，不仅有利于课堂教学目标的完成，而且能够激发学生的求知欲，为学生发现疑难问题，解决疑难问题提供桥梁，使学生的历史学科思维能力得以提升。

1.整体构思，层层设问。

课堂教学所设计的问题要从教学内容整体考虑，形成教学内容整体知识结构，在整体结构中依据重点和难点理清层次，按照层次组织一连串问题，构成一个指向明确、思路清晰、具有内在逻辑关系的问题链。

学生在解决这个问题链过程中掌握知识训练思维能力。

如历史人教版必修一第2课《秦朝中央集权制度的形成》，首先从整体上把握本课教学内容，整体上就是秦朝中央集权制度的形成，依据这一点我们可以把这一课的教学内容设计三个大问题：秦朝中央集权制度形成的背景（从诸侯争霸到秦朝统一）；秦朝中央集权制度的内容（至高无上的皇权、中央管制、郡县制的全面推行）；秦朝中央集权制度的影响（积极和消极）。

每个大问题再设计有层次的细致的小问题，如至高无上的皇权这一知识点，可以设计为：皇帝称号的由来是什么？它是如何建立的？这一制度有何特点？这一制度有何影响？如何评价它？等问题。

2.扣住重点，抓住难点。

重点难点是每节课课堂教学的核心，重点难点解决了，课堂教学的目标也就基本实现了。

因此，课堂教学设计的问题一定要聚焦本课教学内容的重点难点。

如我们在学习中国古代历史上“百家争鸣”局面形成的原因问题时，要注意突破“春秋战国的社会大变革是百家争鸣形成的根本原因”这一难点，从学生已有认知水平来讲是有些难度的，我们可以设计成系列性的问题来突破，如：春秋战国时期社会经济有何变化？这些变化引起社会政治、阶级关系和思想文化领域发生了什么变化？这些变化是涉及到春秋战国时期社会各个方面的深刻变化，这说明了春秋战国时期的时代特征是什么？通过这些问题的解决，学生对春秋战国时期社会经济、政治已有一定的了解，再来理解“春秋战国社会大变革是百家争鸣形成的根本原因”就很容易了。

因此，课堂教学设计的问题一定要有针对性。

有效的问题如同一把钥匙，开启了学生思维的大门。

教师要提供这样一把钥匙，就要以学生的认知、思维和情感为基础，以课标为导向，不断优化问题设计，构筑有活力、有效力的历史课堂。

对话是课堂中常见的现象，但是有效对话却不容易做到。什么是有效对话呢？我认为是有思维含量的师生，生生交流，学生的回答是真实想法，不是应景的，苍白的，更不能是假话、套话。
如何才能实现有效对话呢？
首先应该营建一种宽松的民主的场。在这种和谐的气氛中，学生的思路才能打开，才能大胆表述自己的观点，师生之间，生生之间才能在交流中互相启发，实现思想真实地，有力地碰撞，进而获得升华。
其次老师要设计有意思的话题。只有有意思的问题，才能够对学生的思想实现一种冲击，学生的思维才能被更大程度的激发出来。比如在鸦片战争一课，在分析清政府失败的原因的时候，不是老师直接问鸦片战争为什么是失败的，而是问，假如林则徐没有被罢官，鸦片战争会不会取得胜利呢？这样的问题给学生制造了一种思维冲突，在新鲜的发问中，学生的思维才容易更被好的启动。比如还是鸦片战争这节课，上课伊始，老师可以问学生，有人说林则徐是鸦片战争的罪魁祸首，你认为这种说法有道理吗？学生在巨大的认知冲突中，产生疑惑，获得学习的动力。
再次，老师在学生回答问题时要认真倾听。只有这样老师才能在学生回答后能够给于恰当的点拨和评价。学生不缺少赞美，笼统的赞美，已经不能给学生一推动力，要想使老师的评价起到激励作用，评价必须准确，有启发性，而准确和启发，要依赖于老师对于学生回答的全力倾听，只有这样才能形成对学生的准确评价。
再有，老师要及时的追问。当学生已经回答了老师的问题，老师不是简单地请坐下，而是在比较模糊，比较偏颇的回答后，给予恰当的追问，比如，你能不能举例子来说明你的观点？你说的有道理，能不能说说你这个观点从哪里来的？你的答案是我的第四个答案，还有没有其他的说法？你的话有些模糊，你能不能再概括一下？这样的追问，给于学生有一个思考的机会，能够让学生更加清晰地表达答案，有时候，在老师的追问之下，往往能够得出更为精彩的答案。所以有人说，追问才是真正教育的开始。
最后，奇妙的停顿能收到意想不到的结果。在老师抛出问题后，老师要停顿三至五秒钟，再提问学生，给学生一个空间让学生思考；当学生回答完问题后，老师要再停顿三至五秒钟，让学生有一个反思补充纠正的时间，很多时候，老师急于提问，给予评判，没有能够给于学生空间，让学生完善自己的答案，很多更有价值的思想没有被发现，非常可惜。
总之，课堂上实现有效的对话，平等的师生关系，轻松愉快的氛围是前提，，有意思的问题是关键，面对学生的回答老师机智、幽默，准确的评价更是有效对话的有力推手。

1.晋朝民风。【最好从男女老少几点说下。尽量全】————
晋朝民风，是一个处于历史转变时期的特殊时代，而且少数民族进入内地也带来很多少数民族的民风与汉族交融。如果找开放类型的，有；如找保守类型的也有。例如，晋朝时期，汉族人开始穿内裤和长裤了，在此之前，多习惯穿袍子，坐姿是跪坐，也没有桌椅之类的，这是少数民族带来的，因为他们需要骑马，不穿这个磨死人，但穿内裤的民风的转变，一直到隋唐时期才完成。内裤长裤的穿戴，导致内地也随着有了桌椅之类的家具。

2.杏花是外来的吗？我国什么时候开始有杏花的？一直有？————
杏花不是外来货，丝绸之路把杏花传到了外国。外国也或许有杏花的起源发展，但中国杏花并不是外来物种。

3，年代比较早的古人以花自喻的例子【陶渊明与菊花最好不要再举了】————
无论是诗经还是屈原的离骚楚辞之中，都存在着大量的以花自喻的典故。
屈原及此前的文中，作者常把自己比喻成芳草，把国王比喻成美女，芳草渴望得到美女的采摘…实质是希望领导提拔提拔自己，多信任自己的意思…这是一种比较固定的，在政治家那里得到充分发挥和大量运用的模式化写作。
但以花自喻的不仅如此。还有一首是这样 的
逃之夭夭灼灼其华其子以归宜其室家。
这是一个贵族女子回忆自己结婚时的场景。说的是新娘子（作者“我”）的浑身披着彩虹色的衣服，脸蛋也是红扑扑的十分可爱，光彩照人，老公把我娶回家，我一定卖命的为这个家庭多生儿子，让家庭充满欢乐和幸福。

答案都很全面。3题，屈原的赋大多以名花为喻。

周敦颐 莲花

　　魏晋南北朝时期是中国历史上的民族大融合时期，民族融合的范围极广，几乎包括了中国长江、黄河、辽河、漠北广大区域。北方各民族的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、卢水胡各族先后建立政权，将社会组织模式乃至文化习惯带到中原；南方的山越、蛮族、茎人、俚人、僚人也走出深山老林，开始与汉族融合。

　　南北朝裤褶1
　　民族大融合带来了南北社会组织形态的激烈变动。北方割据政权大体都经过“胡汉分治”的阶段。所谓胡汉分治，就是对于境内少数民族采用本族制，而对于境内汉族则采用汉制。直到北魏太和(477—499年)初年，才逐渐用汉族的原有办法改革地方基层管理。太和九年到十年 (485—486年)，均田制、三长制、州郡制相继出台。三长制规定每五户百姓置邻长，合五邻置一里长，合五里置一党长。太和十年，北魏下令在全国设置38个州，同时对畿内地区居民实行分并改组。北方地区重新纳入秦汉以来的州、郡、县的组织结构。魏晋南朝的汉族政权虽然社会组织方式与秦汉基本相似，沿用州、郡、县的管理模式，但世家大族和地方豪强的势力大为膨胀，社会出现了一个特殊阶层——门阀士族。北魏孝文帝改革后，北方士族也迅速发展。南、北士族都拥有大量的土地，建有田庄，享有政治经济特权。个体小农虽然也拥有自己的一小块土地，但往往沦为士族的奴婢、豪强的佃客。
　　魏晋南北朝时期，南方农业经济有了较大的发展，形成了六大著名稻作区。它们是江南稻作区，包括三吴、皖南及晋陵地区，它是南朝最重要的稻作区；荆湘南川稻作区；汉中巴蜀稻作区；南阳盆地稻作区；淮南稻作区；交广和闽广稻作区。这些稻作区从根本上改变了南方农业在全国经济中的低下地位。南方城市的密集度也远远超过了秦汉时期，其中尤以扬州、荆州、益州 、广州四个地区城市最为密集。

　　南北朝裤褶之2
　　魏晋南北朝时期，主食为稻米、小麦。在面食制作方面出现了很多变化，西晋束皙的《饼赋 》提到新出的面食有安乾、豕耳、狗舌、剑带、案盛、髓烛等名目。它们有的由普通百姓发明，有的从外族传入中原。这一时期，中国菜肴的九大主味：酸、甜、苦、辣、咸、鲜、香、麻、淡等都已具备。汉代已知如何用曲酿醋。北魏时，用谷物制曲酿醋的技术相当成熟。《齐民要术》中有多种制曲酿醋法，而且还开创了酿造陈醋的方法 。先秦时只有肉酱“醢”，汉人已用豆作酱。《齐民要术》有《作酱法》，专章介绍13种风味不同的酱的做法。魏晋南北朝时期，中原地区不少菜肴的做法来自外域。本是胡人喜食的乳酪，成为北方汉人广泛流行的副食。还有一种菜肴，叫“羌煮貊炙”。据《齐民要术》介绍，羌煮原是羌人的一道菜，吃法是将精选的鹿肉煮熟后切成块，蘸着各种调料制成的浓汁吃；貊炙是貊人发明的一种烤乳猪，做法是用火慢烤，一边烤，一边往上洒酒抹油，烤熟的乳猪色泽鲜丽， 呈琥珀色，入口即化，汁多肉润，是上等美味。
　　魏晋南北朝时期，讲究服饰之美。体衣(上下衣)、头衣(冠帽)、足衣(鞋袜)成为人们典型的装饰式样。当时服饰更新速度很快。《抱朴子·饥惑》曾说，当时冠履衣服，每天每月都有新的变化，“乍长乍短，一广一狭，忽高忽卑，或粗或细，所饰无常”，经常突破等级限制 。胡服在当时十分流行。十六国、北朝时，胡服在黄河流域达到与汉服平分秋色的程度。直到孝文帝改革后，服饰的胡化风气才有所改变。
　　魏晋南北朝的婚尚以等级性婚姻为典型特征。世族享有特权，他们把血统、门第、出身当作衡量人们社会地位及身份价值的尺度，婚姻也竭力保持血统的纯化，因而形成了世族婚姻的两个特点：一是重门第。南方世族之间依据政治地位、社会名望和家庭势力构成了比较稳定的婚姻圈。琅笽王氏、陈郡谢氏、陈郡袁氏三者之间的通婚最繁，其他如河南褚氏、谯国桓氏、颍川庾氏等虽与王、谢通婚，但政治地位、家族势力有所不及，频率不高。与北方大族崔氏、卢氏联姻的，绝大部分都是有一定郡望的世族。可见当时南北方的大族 ，对于婚姻等级界线划分得十分严明。二是地缘性因素比较突出。如吴姓大族中以吴郡顾 、陆、张氏同会稽孔氏和吴兴沈氏五者通婚最密，而以吴郡顾氏、陆氏、张氏三者婚嫁较繁 。等级性婚姻造成早婚现象非常普遍。如东吴郁林太守陆绩之女，年方13就嫁给同郡张自，东晋荀羡年15岁就与帝室联姻。梁武帝纳丁贵嫔时年14岁。陈朝周弘正年10岁时，河东裴子野就以女妻之。早婚自然早育，这就造成了兄弟姊妹年龄悬殊、而叔侄姑侄之间年龄反而相近的现象，遂使高频率的血缘异辈婚姻成了这时门阀婚媾的一个显著特色。
　　南北等级性婚姻习俗虽然大体相似，但也略有不同。在继娶纳妾方面，南方的正室侧室之分及嫡庶之别，不如北方严格，家庭纠纷亦不如北方严重。妇女在家中的地位，南北也有不同。北方受少数民族胡化的影响，妇女与社会接触较多，地位较高。家庭的组织形式和家庭情感 ，也复有南北之别。南方形成了父子异居和一门数灶之风。

　　魏晋妇女发式之一
　　魏晋南北朝特别重视葬事，但对葬礼却并不十分重视，而重视至情至性的哀悼。西晋王戎在母丧期间，饮酒食肉，不拘礼制，但内心十分悲伤，容貌憔悴。东晋会稽王献之死，其兄王徽之奔丧不哭，因为王献之喜好弹琴，王徽之将王献之的琴取下来，坐在灵床上试着弹一曲 ，但怎么也弹不出和谐的音调，他把琴摔在地上，悲痛地感叹“人琴俱亡”，恸绝良久(《 世说新语》卷下《伤逝》)。当时比较重视相墓术。郭璞、张子恭、高灵文等是当时的相墓大师。相墓术除了继承天人感应观念和阴阳五行学说以外，还十分重视审察山川形势，讲究墓穴的方位，向背、排列结构等，其中山川形势的勘察最受注重，它涉及山脉、水流、林木的位置、走向、枯荣，看重山川的“形”、“势”、“气”。
　　魏晋南北朝时期，人们的宗教信仰较为强烈。佛教和道教都拥有大量信徒。秦汉时期所确立的祭祀天地之礼，在魏晋南北朝时期除个别皇帝举行以外，并未得到高度重视。而对佛 教和道教神佛的崇拜却与日俱增。道教建构了一套独特的神仙谱系，它虽然没有超越固有的 宇宙观念，仍以天地、日月、星辰、风雨、雷电、岳镇、海渎、山川作为构造神系的主干， 但在道教神系中，神的形象更加富有感染力，不像国家祭典中那些偶像那样严肃，较少政治 色彩。而且道教还认为有“真人”、“仙人”，他们是得道而有神通的活生生的人，这些人又多是传说中的人物，如赤松子、彭祖、王乔之类。南北朝期间，庐山曾建有招真馆，衡山建有九真馆，桐柏山建有金庭馆，茅山建有曲林馆，对道教神仙进行祭祀。寇谦之、陆修静对祭祀道教诸神的祭礼还有所规范。佛教的神佛体系主要包括佛、菩萨、天王(护法神)、力士。佛教神佛谱系既不像儒家国典化的神系，也不像道教神系。对佛教偶像的崇拜主要包括佛诞节、成道节的纪念仪式、寺院日常礼拜仪式。举行上述仪式， 以香花供养为主，反对杀生。
　　在佛教、道教的影响下，魏晋南北朝时期民间神祀也日益庞杂。精怪迷信成为当时人们生活的重要组成部分。山、木、石、兽、禽都被认为可以成精作怪。在各种精怪之中，当时人们对龟精、獭精、鱼精、山精、狐精、鼠精尤为迷信。这些精怪或为妙龄少女，或为英俊少男，或为皓首宿儒，变化多端，体现出人们受宗教观念影响后对于大自然的艺术改造。 又称杏子，是李属李亚属植物，其果肉、果仁均可食用。杏的学名指出：西方人对杏的认识，乃源于亚美尼亚。事实上，杏广布于东亚及中亚。一般入药的杏，就是杏的果仁，有生津、解毒、清热之效用。 杏花是古老的花木，公元前数百年问世的《管子》中就有记载，因此，
　　杏花的照片(20张)至少在我国已有二三千年的栽培历史。它既能采果又能赏花，在果木生产和城市美化上都处重要地位。 　　盛开时的杏花，艳态娇姿，繁花丽色，胭脂万点，占尽春风。居家庭院中如成列种植，春日里红云朵朵了，非常壮观动人。也适于单植赏玩，如和垂柳混栽，在柳叶吐绿时，相互辉映，更具鲜明的色彩。十多年以上的老杏树，姿态苍劲，冠大枝垂，若孤植于水池边，在水中形成古色古香的倒影，趣味无穷。 　　杏花有变色的特点，含苞待放时，朵朵艳红，随着花瓣的伸展，色彩由浓渐渐转淡，到谢落时就成雪白一片。“道白非真白，言红不若红，请君红白外，别眼看天工。”这是宋代诗人杨万里的咏杏五绝，他对杏花的观察十分细致。 　　 杏花
　　王安石在《北坡杏花》诗中，也把杏花飘落比作纷飞的白雪，他欣赏了水边的杏花，感慨的咏道：“一波春水绕花身，花影妖娆各占春。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾作尘。”清水绕杏树，岸上花朵，水中花影，各显芳姿，水旁杏花是多么的美丽！ 　　相传，我国古时的杏花还有多色的，比如：粉红色、梅红色、红色等等。《西京杂记》中记叙道：“东海都尉于台，献杏一株，花杂五色，六出，云仙人所食。”《述异记》一书中也谈到，天台山有五色的杏花；六瓣，叫仙人杏，核内双仁。在国内，曾多次请教园艺界前辈，都说听说过五色杏花，但都未见过。从植物学角度看，杏属蔷薇科，应是五瓣花。古书中的六瓣杏花恐怕是误传。 　　杏花在我国传统中，是十二花神之二月花，足显地位之高！ 朱元璋黄巢为何都爱以菊花自喻：本性狠毒阴柔 林黛玉 南宋陆游、陈亮、辛弃疾等人，他们都是力主抗金的爱国志士，有共同的政治抱负，也都爱以梅花的标格比拟自己。

　　陆游的“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”（《卜算子·咏梅》）是在以梅花的劲节自比。陈亮《浪淘沙·梅》一词中有“墙外红尘飞不到，彻骨清寒”之句，乃以梅花的清高自比。辛弃疾喟叹“更无花态度，全是雪精神。”（《临江仙·探梅》）则以梅花冰肌玉骨的仪态自诩 给个5分呗 呵呵呵

欧洲封建体制与中国的封建体制相比较的话，它的幼稚和不发达显得尤其明显。首先，欧洲的封建社会是分裂并且地方割据的，长期以来没有强有力的、能完全代表国家主权和公共利益的中央政府。第二，欧洲的封建制度在结构上显得粗糙，因为它实际上只是一种领主和附庸间的私人关系，难以体现作为政治核心所必需具有的公共利益。其三，欧洲中古社会长期以来是武人执政，知识分子被长期排斥在政治的核心之外，其中许多人不为政权服务，反而是在教会的体系中工作。其四，在欧洲的封建制度下，资本和政权没有能够得到有效结合，物质资源没有充分地上缴给政府，而是被大小领主私下瓜分，国家因而没有力量来建立起必要的机构，也无能力来充分履行它的公共职能。第五，欧洲的封建制度不具备常备军，不具备数量充分的官僚，因此往往是因人而治，无法实现制度上政治保障。第六，在欧洲缺乏文化上的凝聚力，各种机构如教会、王权、贵族和城市都各自为政，相互争斗，缺乏统一的、可以聚合民众的政治核心。这些状况表明，
欧洲的中古体制是比较原始的，无法保证生产力、生产关系的长足进步。

封建专制”和“君主专制”有相同也有不同。相同在于都有“专制”意义。“专制”的意思就是“独断”。专，独；制，断。也就是说都是一人独裁统治的政体。所以“专制主义制度”指的是一切个人独裁的政治制度，无论是奴隶社会、封建社会，甚至现代史上法西斯主义统治都可以称之为“专制主义统治”。
不同之处在于前面的定语：（1）“封建专制”专指封建社会的个人独裁统治，无论是皇帝、国王、后妃、大臣，还是像西欧中世纪后期某些城市共和国的独裁者（例如意大利佛罗伦萨共和国的美第奇家族）的统治都属于“封建专制”。（2）“君主专制”专指有君主称号的人（皇帝、国王、大公等）的专制主义统治，也无论它是什么社会里的，从奴隶社会的我国夏、商、周朝的“王”、秦以后的皇帝，古罗马帝国的皇帝，俄国的沙皇，直至第二次世界大战结束前的日本天皇的统治，都属于“君主专制”统治。

定义：
中世纪（ the middle age ）一词最先是由意大利人文主义史学家比昂多于 15 世纪提出来的．他把西欧 5 ～ 15 世纪的那一千年叫作中世纪，意为古典文化与文艺复兴这两个文化高峰之间的一段历史时期； 17 世纪末德国史学家凯列尔在其所著世界史中，第一次把人类的全部历史划分为古代、中世纪、近代三个时期；到 18 世纪，中世纪一词被欧洲历史学家普遍采用；中国古代思想家韩非子有古世、中世、近世之说，清末翻译西方世界史著作时采用过来。中世纪是适用于西欧的、特有的一个概念，应用于其它地区时我们常用世界中古史来取代。

2、起迄年代:
由于概念不同，对世界中古史的起迄年代的认识也不同。国内过去传统上定上限为 476 年西罗马帝国灭亡，下限为 1640 年英国资产阶级革命，这是以革命夺权为标准划线，现多不用。现在教科书定为下限 15 世纪末地理大发现之前，但上限仍为五世纪．
英国剑桥中世纪史对上限介绍了十二种说法，它以 284 年罗马皇帝戴可立先即位为世界中世纪史开端，下限采用 1453 年拜占廷帝国灭亡为界．此说在西方较流行，象《欧洲中世纪简史》、《世界文明史》、《全球通史》等作者在划定时限时，下限都是 15 世纪，上限则 3 ～ 5 世纪不等。

3、分期:
中古时期各地差别太大，以西欧为标准：
5 ～ 10 世纪，西欧封建制度的形成时期（封建化时期）；
11 ～ 14 世纪，西欧封建制度的兴盛时期；
14 ～ 15 世纪，西欧封建制度的危机时期；

封建专制主义是一种决策方式,主要特征是皇帝个人专断独裁,集国家最高权利于一身,从决策到行使军,政,财大权都具有独断性和随意性.
法国国王路易十四:法国君主专制的代表君主专制制度：指以古代君王为核心的中央集权的政治体制，它脱胎于原始社会后期的父权制。宗教祭祀与军事征伐是君主专制的头等大事，即所谓“国之大事，在祀与戎”。