秦始皇焚书坑儒有可能是憎恶比如说今天的公知之流么

秦始皇是第一个完成大一统的帝王，在这之后他制定了许多政策影响了中国上千年的时间。人们对于秦始皇的评价各不相同，他政绩卓越，但又残忍无道，他在位期间，为了堵住文人们的嘴竟采用了焚书坑儒的手段，这实在是令人发指。焚书坑儒是严重的阻碍了我国文化的发展，同时加快了帝国的灭亡，而秦始皇之所以要这样做主要是为了统一思想，加强中央集权，同时想通过愚民政策，防止民众反抗。

秦始皇统一天下后，施行暴政，人们在他的统治下生活得极为艰难，面对极为沉重的徭役赋税，很多人连活着都困难。在这样的情况下，全国各地爆发了大大小小的起义，而很多文人也借此抨击秦始皇，说他是个残忍无道的昏君。见此状况，秦始皇当然不会束手旁观，为了堵住人们的嘴，让各地的平民安定下来，他采取了惨无人道的焚书坑儒这一举措。

在秦始皇看来，人们之所以会反对他的统治主要是因为人们读了太多的书，懂得太多的道理，只要人们变得愚钝，就不会对自己的统治有异议，只会在逆来顺受。于是为了限制人们的思想，秦始皇采取了极为极端的手段，那便是将这世间大量的书籍都烧毁，只留下了少量的医书和农书。与此同时，为了不让文人们到处游说，传播思想，他秘密地抓了很多儒生，将他们全部坑杀。

除此之外，秦始皇之所以这样做还为了加强中央集权，统一思想，让不同的政见消失于世上。在战争刚结束的那几年，全国各地仍旧处于百家争鸣之中，各种思想飘荡在中原大地之上，这样的局面是十分不利于国家的稳定的。秦始皇正是看到了这一点，为了维护自己的统治，使国家稳定，他决定统一全国的思想，也正是因为这样的理念最终发生了焚书坑儒这一惨烈的事件。

秦始皇”焚书坑儒“这一行为其实并不是我们印象中的那样，关于这件事，我要为秦始皇嬴政带盐。

焚书坑儒的原文是焚诗书，坑术士，也就说是秦朝时期秦始皇这一举动是有选择性的，而不是所有范围的，并且这一建议是在丞相李斯的建议下开始实行的，目的是为了加强中央集权，维护秦朝的统治以及镇压六国的残存余孽。

这一行为在当时看似残暴，其实也在情理之中，秦国耗时八代，历经200多年，成就了千古霸业，搁谁身上都不想让它覆灭掉，所以秦始皇这一行为，并不是我们现在印象中的那样。

我们接着说焚书。秦朝当时是法家学派统治国家，而《诗》《书》这些儒家的学术，强调的是仁义，这学说和法家是完全违背的，再说了当时的秦国儒家思想也不再适合，烧了这些，只为了加强自己的统治。

当时烧的书也仅仅是这些和法家思想有违背，不利于统治的书，那些农业，医药等书，秦始皇并没有烧。

另外，烧这些书的时候，秦始皇还令丞相备份了一份，并没有烧完，一直在阿房宫里存放着，后来被楚霸王项羽一把火给烧了，所以在文化断层方面，不只是秦始皇的错，楚霸王也有责任。

我们接着再说坑儒。

这个儒并不是我们理解的儒家学派之人，而是江湖术士，秦始皇为了寻求长生不老之秘方，最为依托的就是这些人。

但他们都没有什么真本事，尤其是徐福不仅骗了大量金银财宝，还欺骗了秦始皇的信任，被术士骗过，秦始皇才坑杀了咸阳城的几十号术士。

这其中并没有所谓的儒士，那为何会有这样的说法呢，这是因为后世为了抹黑秦始皇，故意把他写成了滥杀无辜之人。

此外，焚书和坑儒在时间点上间隔也很长，并不能当做同一件事情来对待，所以所谓的焚书坑儒如果深究起来，是决然站不住脚的。

春秋战国的乱世终结者秦始皇，自古以来都是一个备受争议之人，短命的秦朝，让很多人觉得秦朝是因他的暴政而亡，其实并不然。

因为有一个词语叫做汉承秦制，如果秦朝的制度真不堪的话，那么汉朝为何还要继承呢，抹黑秦始皇自汉朝始，一边说坏话，一边又效仿，究竟再打谁的脸呢。

秦朝对于华夏的历史，就相当于后世的民国一样，它起到的作用是一个跳板，没有秦朝就没有华夏以后的历史。

我们首先不论“焚书坑儒”此事的对错。但是“焚书坑儒”是有一定的正面意义。“焚书坑儒”的实质其实是统一思想的运动，在“焚书坑儒”在思想上加强了统一，更有利的统治全国，加强了中央集权。本来秦朝也是刚刚建立，社会也不是特别稳定，政权稳固了，就有利于社会的和谐和稳定。

大家也知道，秦朝在一统六国之前是战国时期。春秋五霸，战国七雄，诸侯之间争霸的时期，都有各自的国家和传承文化，比如：赵国、楚国、齐国等，各国的文字都有所不同，还有度量、交通、车轨什么，人也是叫赵人、楚人什么的。

之后秦国一统六国，开拓西南，南征百越，建立了多民族大一统的王朝—秦朝。此时我们需要注意是多民族，而且也吞并了六国领地和统治六国的后人等少数民族。但是之前各国过的是各自的生活，有着各自的文化和制度。

然后秦国吞并六国等国家建立秦朝后。不仅吸收六国的后人和领地，也吸收了六国的文化和思想，文字等，此时秦朝的文化、思想及是一个大杂烩，需要过渡和整合。要不然各国人还是分的很明显。

秦始皇就做了一系列我们熟知的措施，例如在政治结构上，废除了分封制，在全国范围内施行郡县制；在文化上，统一了文字，以小篆为标准的官用文字；在经济领域内，统一货币，统一度量衡等。

推行这些措施是为什么呢？为了国家的大一统，但是有些措施是国家强暴力能够控制和改变的，但有些东西即使是暴力也很难改变或者需要很长的一段时间。比如文化思想。在秦朝初年，战国时期刚结束，百家仍然在争鸣中，思想领域内极度混乱，而这个就不是暴力可以简单改变的。

但是一个国家要想在很大程度上做到统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌，各国文化、百家争鸣的局面那是指定不行。很难做到完美上的统一。

只是在政治、经济、文化等方面有大一统措施还不行，最关键最长远的统一要素是思想的统一，形成统一的核心价值观念，才能让政治、经济、文化等领域内的统一措施有效。但是当时的思想并不是一家独大。

我们也知道秦朝以法家思想起家的，之前秦国的轻罪用重刑这一措施也是深入人心。就是以法家为代表的经典例子。但是秦朝建立时还有一种很普及的思想潮流儒家。但秦朝尊崇的是法家，要想统一思想，就必须尊崇一家，俗话说：“两虎相斗，必有一伤”，秦朝尊崇法家，就要推行法家的思想，让秦朝人在思想上统一，统一思想就是维护大一统的关键措施。

之后秦始皇就找到了几个儒生茬之后，一场统一思想的文化运动就开始了，手段是激烈了点，但客观效果明显的，不仅维持了秦朝的统治，还加强了思想上的控制。

可能会有人说“焚书坑儒”是错的，钳制了当时人们的思想，并且手法残忍，残暴。因此在一些人心中，秦始皇的就成了暴君的形象。其实不然，有些人可能是听闻，并不了解实情。许多人把“焚书坑儒”看作是一回事，其实“焚书”和“坑儒”是两回事，它们背景各异，性质有别。

先说“焚书”一事，秦朝在统一六国后就进行了一系列的改革，独尊法制就是其中的一项措施。但是一些标榜私学的人却互相勾结，反对国家的法律、教令。以自己的思想作为根据，妄加评论，直接影响到秦始皇各项改革政令的推行。

之后思想领域大战公开爆发，儒家的复古派在一次会上对秦始皇实行的郡县制横加攻击。秦始皇知道此事后就开会讨论，当时丞相李斯站了出来说：

“不师今而学古”，“道古以害今”

意思就是这是扰乱人心，如果不禁止这种行为，统一可能被破坏。

之后李斯就建议：

非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守，尉杂烧之；有敢偶语《诗》、《书》者，弃市；以古非今者，族，吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者：医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。

秦始皇采纳了李斯的建议，之后就是开始烧书了，实行封建文化专制。这就是“焚书”事件。

但是焚书是丞相李斯提出来的，李斯“焚书”是有私心的，李斯本是儒家学说的信奉者，但是秦国尊崇的是法家，儒家吃不开，李斯在秦国任职后，就抛弃了儒家思想，儒家也成为了李斯的绊脚石，正好通过“焚书”之举来彻底清除儒家。

再者秦始皇并没有焚尽天下书，官藏之书没有烧、诸子百家之书没有烧，那么书怎么没传下来呢？是因为西楚霸王攻进咸阳，烧宫殿楼宇时书籍也跟着被烧毁、焚书的罪魁可不是秦始皇。

接下来说“坑儒”，秦始皇采取丞相李斯建议后开始实行封建文化专制，焚烧了一些书籍，此举导致了儒生对秦始皇更加不满，之后儒家和一些方式就议论朝政。为啥有方士呢？我们也知道秦始皇想长生不老，就一直派人搞这些玩意，这些人就是方士。搞到了自然是大功一件，但是搞不出来就是死。

然后这些方士怕治罪，便以攻为守，联合一些儒生到处宣传，说秦始皇“刚戾自用”、“专任狱吏”，“以刑杀为威”，“贪于权势”，不应当为他求仙药。

这件事之后让秦始皇知道了，大家说这不是找死吗？秦始皇是多么想长生，这些方士不就是“在厕所里打灯—找死吗！”，之后便将这些人抓起来了，接下来就是审问了，这些人怎么能抗住严刑拷打呢？

最后都招供违犯禁令【（即“偶语《诗》、《书》”，“以古非今”之类）并转相引告】，此事牵涉了460多人，之后秦始皇便将他们坑杀于咸阳。这便是“坑儒”。

这摆明了是自己找死，说皇帝坏话，还肆意传播，不杀你杀谁啊！人在屋檐下就得低调啊！杀这点人比起白起坑杀20万士兵都是小菜一碟，对比秦朝的轻罪用重刑就好多了，只是活埋。

秦朝动不动就弃市（杀之于闹市，并抛弃）、戮（先使用痛苦难堪的羞辱刑后斩杀）、磔（肢解）、腰斩、车裂、族刑、具五刑（快成人棍了）等酷刑，活埋就是最轻的了。其中的儒生不说秦始皇坏话，也不会至于被坑杀。

为啥“焚书坑儒”成了秦始皇的一大污点，想必是因为之后汉朝“罢黜百家、独尊儒术”的原因，加上后面的朝代也会对前朝有一定的抹黑，要不不然自身怎么稳坐江山呢，对前朝的抹黑就是在一定程度上说自己的好。

虽然统一的秦朝只持续了十几年，但秦朝以后的所有统治者，无一不把统一思想看成维护统治的关键手段。汉朝汉武帝罢黜百家，独尊儒术就是最好的代名词，之后中国大一统思想正式形成。统一思想并没有错。看什么的措施。

大家对“焚书”“坑儒”事件怎么看？下方留言说说你的看法和见解。

文/历史紫陌阁

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首先焚书坑儒并不是我们所熟知的那个焚书坑儒。焚书焚的是《尚书》、《诗经》等儒家诗书和其他诸子百家的诗书，而医药、农作书、占卜等实用书籍并未在销毁之列，同时坑儒坑的不是儒生，而是方士，就是装神弄鬼之徒。

“焚书坑儒”事件最早记录于司马迁的《史记.卷一百二十一》:“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”，但此时并没有出现坑儒的说法，司马迁明确说的是坑术士，而且焚的也不是全国全部的书籍，而是焚诗书。焚书坑儒真的变成焚一切先秦典籍和坑儒士的是在西汉未年孔安国所著的《尚书序》中，他说到“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”自此，秦始皇从开始只是单纯的焚掉诗书和坑方士，变成后世儒家所宣传的焚掉先秦一切典籍和坑天下儒生。

其实秦始皇本身“焚诗书，坑方士”从统治意思上来说是没有错的，为什么？

第一、始皇帝为什么要焚诗书？

首先何谓诗书？诗书在古代指的是《尚书》和《诗经》等经书，那么始皇帝为什么要烧掉这些诗书呢？《尚书》记载的是上古圣王，也就是三皇五帝的治世理念，你觉得始皇帝这么一个自诩“功高三皇，德迈五帝”的千古第一帝，会允许这种与自己的统治背道而驰的治国理念出现在他统治的地方吗？显然不会，他要做的就是让世上的人只知有他的治国理念，而不知三皇五帝的治国理念。同时《诗经》是干嘛的呢？简单的说就是歌颂周朝那些诸侯国君主的丰功伟业的，这其中就包括被始皇帝所灭的六国，你觉的有哪个皇帝愿意自己统治的时候，自己的百姓是歌颂其他的君主的？而且当初六国刚灭，六国遗民还在蠢蠢欲动，你说始皇帝会容忍还有这样歌颂六国君主的书籍在吗？这不是自找麻烦吗？

其实焚书的最终目的就是统一思想，实行愚民管理，始皇帝想要做的就是让大家只知有他，让大家知道他们唯一需要歌颂的，唯一需要服从的就只是他。当然以当时来说始皇帝做的并没有错，中国那么多帝王哪个不是实施愚民教育的？哪个希望自己的王朝时常出现反对自己统治的声音的？所以其本身来说，始皇帝焚书并没有错。

二、始皇帝为什么要坑术士？

我们都知道始皇帝是一个热衷于长生不老，寻仙问道的皇帝，也正是因为这样他手下聚集了一大批装神弄鬼之徒，其中我们熟知的有卢生和徐福等人，而我们现在人都知道这些术士完全就是在欺骗秦始皇，他们这么做只是想要得到荣华富贵而已。但在当时最开始的时候始皇帝并不知道，于是就赐他们诸多的金银财宝，让他们去找长生不老药去，但是我们现在都知道他们绝对是不可能找到的，就这样他们一直都在欺骗始皇帝，关键他们不当欺骗始皇帝 而且时常在暗地里辱骂和诽谤始皇帝，简单的说就是说始皇帝“人傻钱多”，直到被始皇帝发现了，他们就索性带着大量的财宝直接跑了。

此时始皇帝可以说是震怒，据《史记·秦始皇本纪》载：“始皇闻(侯生、卢生)亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。””。于是始皇帝并命令御史捉拿那些还没有逃走的那些方士，让他们互相检举，最终有四百六十余方士并告发出来，并被活埋。

其实我们这样看来，始皇帝这么做也没啥错的，毕竟作为一代帝王，谁能容忍自己竟然被如此戏弄，不发火才怪呢。而且那些方士也的确该杀，若不是他们蛊惑始皇帝寻仙问道，何至于始皇帝如此的劳民伤财，多少百姓的财宝被这些方士收刮的一干二净，你说杀了他们有错吗？

所以综上所述，其实在当时始皇帝没有做错任何事情，这也并不是灾难，以他所处的位置始皇帝这么做只会有利于他和秦朝的统治，而别无害处。而对于中华民族来说也并非是什么灾难，毕竟被烧的只是一些歌颂君王功德的无用书籍罢了，那些实用的书籍，比如医学、农做书等并没有被烧掉，再者即使是那些歌功颂德的书籍也并没有全部被杀掉，秦始皇的皇家图书馆还备份了这些书籍呢。而被杀的就更不用说了，一些欺世盗名之徒留着何用？

再者后世总是喜欢拿焚书坑儒来作为始皇帝是暴君的证据，但是事实上呢？其实始皇帝并非暴君，只是他以法来治理天下，有时候严苛了而已，试问在当时还是属于乱世，六国遗民还蠢蠢欲动之时，你妄想靠仁义来治理这乱世天下吗？你妄想仁义来震慑住这些蠢蠢欲动的六国贵族们吗？这不是痴心妄想吗？

而后世的始皇帝之所以会得到如此恶名，其实就是被那些欺世盗名的儒家们给污蔑的，在汉武帝独尊儒术之后，儒家并运用自己的权力去极尽诽谤始皇帝，其目的不言而喻，无非是想向世人宣告，用儒家则可为千古明君，而用其余百家则会成为千古暴君。

焚书这事还是有的，是丞相李斯建议的，但所谓的焚书坑儒，只有焚书是真的，并且还不是全部焚毁，还保留了对老百姓有用的种类

每当提到秦始皇，很多人都对他的功过是非存在较大争议，尤其是他的“焚书坑儒”之举，更是让后世诟病不已。大家纷纷认为，秦始皇焚书坑儒之举，是出于私怨的不良行径。

秦始皇在统一天下后，希望自己能够长生不老。因此，他积极寻访求仙不死之法，数不清的方术之士开始涌现出来，都扬言能够长生不老，骗取了秦始皇的信任和财富。例如，率领五百童男童女出海东渡的徐福，长期伴驾却在后来诽谤叛逃的侯生和卢生……。

回过味来的秦始皇很生气，后果很严重，他下令全国严惩术士和方士，一经证实便严惩不贷。甚至于，秦始皇一次就坑杀了四百多名方术之士，坐实了自己暴君的形象。

据《史记》记载：

“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”。

以上记载，就是“焚书坑儒”一词的来源。 注意！《史记》中使用的词汇是“术士”，而非“儒生”。那么，原本应该是叫做“坑术”，怎么会成了“坑儒”呢？

西汉武帝时期，桑弘羊在著名的盐铁会议上，慷慨激昂地发表了宏篇大论，除了倡导中央集权对于经济发展的影响外，还狠狠打压了一些夸夸其谈的儒生。

桑弘羊认为，他们不切实际，只知空谈误国，甚至就像鸡鸣狗盗之辈一样投机取巧。说到激昂之时，他甚至趋于赞同秦始皇以前严厉镇压儒生和不惜坑杀的举措。就这样，“坑儒”一词开始在文献中正式出现。

再说说“焚书”，秦始皇能统一六国和实现大一统的宏图伟业，自然是一个成熟和伟大的政治家。他不会不知道，书籍是文化的载体，如果把所有书籍都烧毁了，那无异于就是对文化的迫害和对祖宗的背弃。对于一个执政者而言，显然不愿看到，作为上层建筑重要组成部分的文化出现断层或者倒退。

因此，秦始皇所谓的“焚书”，绝不是要烧掉所有的书籍，泯灭所有的文化。否则，秦国之前的所有著作岂不是要全军覆没和荡然无存？

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当然，我们现在也就没有机会读到“四书五经”了。

事实上，秦始皇虽然没有焚尽所有书籍，可也毕竟没收和销毁了相当多的书籍。比如，当时盛行的一些方术之书和已灭亡的诸侯国史书。据《史记》记载：

“惜哉！唯有《秦记》，不载日月，文略不具。”

这样，虽然有利于秦始皇收服六国之心，真正实现国家的一统局面。但是，却苦了后世的史学家，尤其是关注春秋战国那段时期的史学家们，比如司马迁。

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固然，司马迁本人有古代传统史官的家庭背景，并且深受其父的影响，在获罪之后主动选择接受宫刑而出狱继续书写历史。据《史记·太史公自序》记载：

“先人有言：自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际。”

司马迁在写《史记》之时，正值西汉王朝即将结束“黄老无为”而准备“罢黜百家，独尊儒术”的过渡时期。汉武帝当政后，经过长期的与民休息之国策，国家已经从秦末的战乱中逐渐复苏，为推行大有为之政奠定了基础。因此，此时在《史记》中记录“焚书坑儒”一事，颇有为儒家正名，甚至博取同情的意味。

但是，现在越来越多的人都开始质疑焚书坑儒的历史真相，肯定焚书坑儒的历史进步意义。

郭沫若在《读〈随园诗话〉札记》中这样表述：

“以焚书而言，其本意在于整齐思想和统一文字，在当时所处时代，实有必要。而始皇所焚并不多，书籍多藏于官家，民间欲学书者可去官家学习，此犹今之图书馆也。其后，焚书最多者实为楚霸王项羽，何能归罪于始皇耶？”

历史学家翦伯赞也指出，焚书坑儒对于古文献的保存和学术的传授而言，的确造成了较大的损失。但在当时面对“统一”和“分裂”斗争的年代，秦始皇的这种手段，有力打击了反动的旧思想，具有积极的意义。

结合史料记载和各位史学家的观点， 笔者个人也觉得，在中国第一次实现封建大一统之时，面临着巨大的阻力，面临着进步思想和反动思想的长期斗争。

秦始皇焚书的初衷，就是为了统一国人的思想，禁止反动思想的复活。为达此目的，集中焚烧了古代的文献，尤其是原来各国的史料，手段的确是过激了一些，有点简单粗暴的意思。但它的历史进步意义，也是显而易见的。

至于说到“坑儒”嘛，秦始皇当时无非就是集中处决了一批江湖术士和骗子而已，至多也就是量刑过重罢了，并没有大范围波及真正的儒生们。

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当然！我本人并不是要为秦始皇翻案，他的好大喜功、苛捐杂税、滥用民力和严刑峻法等等行为，都是导致秦朝很快灭亡的原因。

但我依然觉得，秦始皇推行“焚书坑儒”，在当时的历史进步性也是不能被抹杀的。只不过，我们不能毫无批判地无限讴歌罢了。