在历史中朱熹是个怎样的人呢

朱熹是一位很厉害的儒家学者，提出了“存天理、灭人欲”，有利于统治者的统治和社会秩序的规范，但是在我看来这种想法反而不利于社会的进步，因为人人都屈服于现实的生活，没有斗志。

朱熹是南宋著名的诗人，他的学术水平很高，朱熹写下的诗对后世的影响很深。他的思想对当时的社会也有很大的影响。

从积极方面来看，朱熹完善和发展了儒学，为我国儒学的发展做出了贡献，发扬了儒学中存在的积极因素。从其消极方面来看，朱熹针对妇女，限制妇女的主张是不正确的做法。束缚了女性的精神，不利于女性发展。

他就是个道貌岸然的伪君子，一方面让别的人不能改嫁，但一看到自己的弟弟死后财产让他的弟媳继承了。他马上强迫弟媳改嫁，然后就说弟媳改嫁了。不能带走他们家的财产把他弟弟的财产据为己有。

朱熹（1130—1200），字元晦（一作仲晦），江西婺源人，南宋时期的理学家和教育家。父亲朱松是岳飞、秦桧同时人，曾得充福建政和县尉小官，携全家赴任，后调任尤溪县尉。宋高宗建炎四年（1130年）朱熹出生于尤溪，降世不久，其父升任朝廷秘书省正字职，但因反对秦桧主和，被逐出朝廷。朱松回到福建建阳家中。朱熹随父在建阳度过了他的童年。
相传朱松曾求人算命。卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”恐是后人附会，朱熹学成大儒则是事实。建阳近邻有个南剑州，是道学最初在南方的传播中心，朱松十分热衷道学，与当地道 学家交往甚密。这种环境对朱熹的一生有着深刻的影响。
朱熹受教于父，聪明过人。四岁时其父指天说：“这是天。”朱熹则问：“天上有何物？”其父大惊。他勤于思考，学习长进，八岁便 能读懂《孝经》，在书题字自勉曰：“苦不如此，便不成人。”朱熹十上岁时父亲去世，其父好参刘子、刘勉子、胡宪等人，这三人皆是道学家。当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛，他们皆属后者。因此朱熹既热衷于道学，同时于佛学也有浓厚兴趣。绍兴十七年（1147年），十八的朱熹参加乡贡，据说就是以佛学禅宗的学说被录取的。主考官蔡兹还对人说：“吾取一后生，三策皆欲为朝廷措置大事，他日必非常人。”
绍兴十八年（1148年），朱熹考中进士，三年被派任泉州同安县主簿，从此开始仕途生涯。赴任途中拜见了著名道学家、程颐的丙传弟子李侗。绍兴三十年（1160年），三十岁的朱熹决心向要侗求学，为表诚意，他步行几百时从崇安走到延平。李侗非常欣赏这个学生，替他取一字曰元晦。从此，朱熹开始建立自己的一套客观唯心主义思想——理学。
朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，即“天理”。只有去发现（格物穷理）和遵循天理，才是真、善、美。而破坏这种真、善、美的是“人欲”。因此，他提出“存在理，灭人欲”。这就是朱熹客观唯心主义思想的核心。淳熙三年（1176年），朱熹与当时著名学者陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，交流思想。但陆属主观唯心论，他认为人们心中先天存在着真、善、美，主张“发明本心”，即要求人们自己在心中去发现真、善、美，达到自我完善。这与朱的客观唯心说的主张不同。因此，二人辩论争持，以至互相嘲讽，不欢而散。这就是中国思想史上有名的“鹅湖会”。从此有了“理学”与“心学”两大派别。
绍兴三十一年（1161年）秋，宋金关系紧张，金统治者完颜亮分兵四路南进，马踏长江北岸。宋高宗准备出海南逃，由于右相陈康伯竭力劝阻而作罢。不久宋军击溃金兵，消息传至当时朱熹求学的延平，朱熹为民族的胜利欣喜若狂，写下了庆贺的诗篇，表达他不可抑制喜悦心情。同时，他又给负责军事的大臣写信，指出必须乘胜出击，坐视中原而不进取是不明智的。不久高宗退位，孝宗继立，在广大军民要求的压力下，起用了掂抗战派张浚，平反了岳飞的冤案，贬退了秦桧党人朱熹这时上奏孝宗，提了三项建议：（一）讲求格物致知之学；（二）罢黜和议；（三）任用贤能。在奏章中鲜明表达了他的反和主张。
这一奏章使朱熹得幸被召。他赶至杭州，正值宋军失利，朝廷派人议和，朱熹仍强烈反对，在孝宗接见时连上几道奏章，慷慨陈词。孝宗有感朱熹的忠心，命其为开学博士侍次，此职非其所长，未免有点讽刺。朱熹乘机面见张浚，提出北伐中原的具体想法。但不久张浚罢相，出任外地，病死途中。朱熹专程赶至豫章（今南昌）哭灵，痛惜抗金受挫。此时朝廷内主和派势力猖獗，金兵渡过淮水。朱熹对此忧心如焚，但难有所为。隆兴元年（1163年），朱熹回福建崇安，临行前在给友人的信中写道：“夫沮（阻）国家恢复之大计者，讲和之说也；坏边陲备御之常规者，讲和之说也；内（拂）吾民忠义之心，而外绝故国来苏之望者，讲和之说也……尖锐地抨击了那些议和投降派。
1164年隆兴和议之后，宋金结为侄叔，关系暂时缓和下来，朱熹便一头钻进理学中去了。他在故里修起“寒泉精舍”，住此十余年，编写了大量的道学书籍，并从事讲学活动，生徒盈门。这一期间他对朝廷屡诏不应。
1178年朱熹东山再起，出任“知南康军”，尽管他重新入仕，却未忘自己的学者身份。在庐山唐代李渤隐居旧址，建立“白鹿洞书院”进行讲学，并制定一整套学规。即：
“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”。
“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”。
“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”。
“政权其义不谋其利，明其道不计其功”的“处事之要”。
“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”。
这个“白鹿洞书院”后来成为我国著名的四大书院之一，而其“学规”则成为各书院的楷模，对后世发生了巨大影响。
1181年朱熹解职回乡，在武夷山修建“武夷精舍”，广召门徒，传播理学。为了帮助人们学习儒家经典，他又于儒家经典中精心节选出“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》），并刻印发行。这是教育史上的一件大事。“四书影响深远，后来成为封建教育的教科书，使得儒家思想更进一步成为全面地控制了中国封建社会的思想。
1193年朱熹任职于湖南，不顾政务缠身，又主持修复了四大书院之一的另一著名书院——岳麓书院。使之与白鹿油书院一样，成为朱熹讲学授徒、传播理学的场所。书院在南宋发展盛行，几乎取代官学，这种盛况是与朱熹的提倡直接有关的。
朱熹一生虽然为官时间不多，但总是努力设法缓和社会矛盾，或多或少地为下层人民办好事。他退居崇安时期，崇安因水灾发生饥荒，爆发农民起义。有鉴于此，朱熹主张设“社仓”，以官粟为本，“俾愿贷者出息什二，……岁或不幸小饥，则驰半息，大俊则尽”。设立社仓的目的是为了防止地主豪绅在灾荒时期用高利贷剥削农民，无疑是有惠于民的。此后，朱熹并在多处推行。1178年朱熹任“知南康军”（今江西星子一带），上任不久发生灾荒，朱熹上疏要求减免租税。同时，请求政府兴修长江石堤，一方面解决石堤失修问题，另一方面可以雇用饥民，解决他们缺食问题，饥民称善。1190年朱熹知福建漳州，时值土地兼并盛行，官僚地主倚势吞并农民耕地，而税额没有随地划归地主，至使“田税不均”，失地农民受到更为沉重的剥削，阶级矛盾激化。为此，朱熹提出“经界”，即核实田亩，随地纳税。这一建议势必减轻农民负担，损害大地主的利益，所以遭到后者的强烈反对。“经界”终于未能推行，朱熹愤怒不已，辞职离去，以示抗议。
朱熹的一生志在树立理学，使之成为统治思想。但因理学初出，影响不深。同时，朱熹在官场上因品性耿直而得罪权臣，致使朱熹晚年落得一个悲剧的结局。
1181年8月浙东饥荒，朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东路常平茶盐公事。途经杭州，入对七札，陈述时弊。到职后，微服下访，调查时弊和贪官污吏的劣迹，弹劾了一批贪官以及大户豪右。他不徇私情，牵连攻击了王淮等人。于是，王淮指使人上书抨击理学，斥其为“伪学”，朱熹被解职加乡。
1187的朱熹出任江南西路提点刑狱公事，管理赣州（今赣县）、江州（今九江）一带地方的司法、刑狱、监察、农事等方面的事务。不久王淮罢去，理学一时得势，朱熹更是仕途顺利。几年后受宰相赵汝愚推荐，当上焕章阁侍制兼侍讲，即皇帝的顾问和教师。刚即位不久的宁宗全面肯定了理学，称朱为“儒宗”，这反映了苟安江南的南宋企图以理学加强内部团结的希望。朱熹为宁宗进讲《大学》，每逢双日早晚进讲，但他借此机会对朝政多有批评，终于使宁宗不满，加以干预朝政的罪名，被逐出朝廷。
庆元元年（1195年）朱熹在朝廷的支持者赵汝愚受韩胄排挤被罢相位，韩势盛极一时。韩因朱熹曾参与赵汝愚攻击自己的活动，于是发动了一场抨击“理学”的运动。庆元二年叶翥上书，要求把道学家的书“除毁”，科举取士，凡涉程朱义理不取。监察御史沈继祖指控朱熹十罪，请斩。朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。一时理学威风扫地，被斥为“伪学”，朱熹被斥为“伪师”，学生被斥为“伪徒”。宁宗一改旧态，下诏命凡荐举为官，一律不取“伪学”之士。
庆元六年（1200年）三月初九，朱熹终于在家里忧愤而死，享年七十一岁。临死还在修改《大学诚意章 》，可见他是如何矢志于树立自己的理学，然而生前终未如愿。
朱熹生前对家乡不胜怀念，曾两次回归婺源故里。绍兴二十年（1150年），朱熹二十一岁，在中进士不久回故乡扫墓。淳熙三年（1176年）三月春，朱熹四十七岁，再次回故乡扫墓并讲学。为了寄托乡思，他曾写下下面这首诗，至今也还是感人的。 对月思故乡
沉沉新秋夜，凉月满荆扉。
露泫凝余彩，川明澄素晖。
中林竹树明，疏星河汉稀。
此夕情无限，故园何日归

朱熹是我国历史上影响最大的学者和哲学家。他不仅在思想、文化和教育等方面取得了对后世产生巨大影响的成就,而且在书法艺术上也有较高的造诣。朱熹的书法被誉为“汉魏风骨”及“韵度润逸”。下笔点画圆润，善用中锋，运转沉着顺畅，入笔藏锋隐芒，绝无狂躁之迹；结构稳健典雅，行气连贯，不刻意工整，风格洒脱自然。朱熹是儒家哲学的宗师，书法的字裏行间洋溢著文人的书卷气，崇尚传统法度是可以想见的。他主张“字字有法度，方是字”，但又要能“纵容衍裕而气象超然”。也就是说，书法必要入法而又能出法，笔墨才能表现出自然的意态。

朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。

朱熹自幼天姿聪慧，从父朱松习学书法，从小就受到了良好的书法艺术熏陶。朱嘉书法＂取法乎上＂，＂学书从汉魏入手，上追钟骚＂，后又学曹操书，元朝虞集评朱子书＂公少年尝学曹操，笔画之情，灿然传世＂可为佐证。再后来，又改学颜体及各家书法，博采众长，书技日渐精进。综观朱嘉一生的书法作品，有着前代书法名家的深深烙印。朱嘉书法师宗魏晋，书风高古，字句之间，透出来的是典雅、庄重，严谨而不拘谨，随意中又蕴藏法度。对朱嘉书法产生深远影响的书法家主要有钟碍、曹操、颜真卿、蔡襄等，朱嘉正是从送些书法大家的作品与思想中汲取营养，才形成了朱氏自身的书法风格。

朱熹，或称朱子，是一位精思、明辩、博学、多产的哲学家。光是他的语录就有一百四十卷。到了朱熹，程朱学派或理学的哲学系统才达到顶峰。这个学派的统治，虽然有几个时期遭到非议，特别是遭到陆王学派和清代某些学者的非议，但是它仍然是最有影响的独一的哲学系统，直到近几十年西方哲学传人之前仍然如此。

朱熹在历史上的评价并不是一味褒义，褒贬都有，争论还是满大的。朱熹在南宋末年，被打入伪道学之中，认为他是儒学史上的败类。之所以会出现这样的一个说法，是因为当时监察御史沈继祖以捕风捉影、移花接木、颠倒捏造手法奏劾朱熹“十大罪状”。罪状中不仅直指朱熹的错误观点，甚至还涉及到私德之中。

历史上朱熹是一个非常有学问的人，他非常的有学问，在教育方面有许多都值得我们后代人学习。他一生教育为人有着许多的文献为我们后人所广泛的研究。朱朱熹作为封建时代的一位官员，他努力维护制度，体察民情，反对暴力，反对贪污腐败，非常是一个非常有政治的人，所以朱熹在历史上获得了一个很高的历史地位。

一、 历史著名的理学家

朱熹是历史上有名的理学家，他在社会上的地位的评判和他的理学背景是分不开的，朱熹在各种观点中体现的理学影响是这个历史人物所独有的。仁义礼智，以仁义治理国家，天下太平的思想是对朱熹人物评判的影响。

二、作为文学家历史上的评判

作为一个大学问家，他在文献整理和考古方面都取得了非常丰硕的成果，对于一些自然科学也进行了广泛的研究。他非常的体察民情，对于一些为富不仁的和贪官污利都做了不法的斗争，在任职期间，也鼓励老百姓安定生产所以在整个封建社会中朱启是一个非常正直的人。

三、超前思想的影响

朱熹对于当时的历史时代的封建思想，是有很大的不满的，而且朱熹对于自己的侄女亲手策划了自己侄女进行改嫁，这在朱熹的世界里可以说是一个非常正常的事情，然而在当时封建社会里却是一种大逆不道的，可以说，朱熹的思想是在当时的社会中是非常超前的和我们现在人的思想是非常相接近的，几千年以来，朱熹的所作所为，他支持缩短贫富差距，支持男女平等可以说朱喜是中国历史上一个非常伟大的人物。

朱熹的一生是非常领我们后代人敬重的尊敬的，他的一生在认真的做学问，给朝廷培养人才用心去教学生，朱熹的一生都在不断的学习中，正如我们所说的活到老学到来，朱熹一生都在为自己的朝廷做贡献，一辈子在忧国忧民，朱熹是令我们敬佩的，也是一个非常有个性的历史人物。

　　朱熹，南宋理学的集大成者，著名的诗人。那么对朱熹的评价如何?下面是我为你 收集 整理对朱熹的评价，希望对你有帮助!

　　对朱熹的评价
　　朱熹是南宋著名的理学家，他的理论涉及很多方面，对后世产生深远的影响。他总结古人的理学思想，将理学发展成一个统一的体系，其思想被称为官学。他的思想“存天理，灭人欲”、“三纲五常”等成为巩固封建统治地位的精神支柱。

　　 历史 上对朱熹的评价褒贬不一，有人认为他是拿着圣人标准要求百姓的伪君子，也有人认为他博学多才，促进了中国 教育 和 文化 的发展，是可以和孔子同提的人物。

　　批判朱熹的人主要有以下几个方面：首先是他的很多儒学观点禁锢了人们的思想，巩固了封建帝制，是为统治者服务的。他主张儒学中的“从一而终”、“三从四德”、“三纲五常”等观点，成为阻碍中国发展的绊脚石，这些腐朽的思想不仅降低了中国女性的地位，还成为中国古代思想落后的根源。其次是朱熹喜爱凭借自己的学识评价历史人物，难免过于主观。让很多不认同朱熹的人，会认为朱熹是胡说八道，没有尊重历史。最后是流传着一些朱熹不好的 事迹 ，如诱奸尼姑及儿媳等，这些事迹是否真实我们不知，对道德要求很高的朱熹，有这样的传言，使得原本对朱熹有偏见的人开始站到反朱熹的队伍中。

　　赞扬朱熹的人也不少，对朱熹评价最高的就是他对中国教育的贡献。他提倡的教育方法和 读书方法 ，在今天依旧有着很大的影响。他热衷于教育事业，他不仅亲手创办书院，还重建著名的白鹿洞书院和岳麓书院，为国家培养了一大批知识分子。其次就是朱熹在为官期间正直清廉，体察民情，为民着想。还创建了“社仓”，有效的防止了农民暴乱，是解决国家粮食问题的有效举措。

　　朱熹是一个凡人，不是神人，是人都会犯错，我们不应该根据他的一两件事就对整个人产生否定，他的自律和十年如一日的勤勉，他对文学、科学、哲学的贡献等也是不可忽视的。
　　朱熹生平简介
　　朱熹是南宋时期的人，出生于1130年，享年70岁，是福建尤溪县人。他的父亲在没有生他之前去卜卦算前程，算命的是这样回复他的：你啊，贫富都这样，但是你生的儿子堪比孔子。他的父亲就回去了，第二年生他的前一天家门前的两座大山起火反而呈现祥瑞之兆，便给他取名熹，意为喜火的意思。

　　朱熹从小就有过人之处，作学问总会问到根处。四岁时指着天上的星星问他父亲星星属于哪里的?他父亲说是属于天。他又问那么天属于哪里?他父亲蒙住了。 儿童 时期有他父亲悉心教学，不过朱熹的父亲在他十岁时就过世了，把他托付给自己的朋友照顾。他父亲的朋友对他们一家人很好，还在自己的住处旁特意为他们一家人盖了一座房子，方便照顾。

　　朱熹父亲朋友对他的影响不少，他接触了佛、道、儒学。成年以后考中进士做了官，当了几年官发现目前朝廷推崇的文化使人懒惰，朱熹就弃官拜名人为师寻找超脱之道。他办了很多的学校，同时专研学问，是第一个把四书结为一体的人。他还创造了理学，他的理又可以解释为太极。他还写了很多警示后人如何读书的金玉良言，这些在他的诗词中都可以看出。朱熹有圣人之风，被称为另一个孔子。
　　朱熹的诗词介绍
　　朱熹博学多才，在诗词方面留下不少名言佳句，为中国古诗词文化的研究提供了客观的素材。朱熹现存作品种类还是很丰富的，其中最著名的是《四书章句集注》，这本书及四书五经于一体，是理学的名著，为朱熹儒学体系的的基础，对中国封建社会的思想产生了深远的影响。

　　熹的诗都富有生机、字字珠玉，有《春色》、《观书有感》、《泛舟》、《九曲棹歌》、《题榴花》、《偶题》、《水口行舟》、《西江月》等。其中《观书有感》和《春色》是最脍炙人口的佳作，《观书有感》的原文是：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许?为有源头活水来。后两句是点睛之笔，不仅是人们所熟知的，也是非常具有哲理的名句。这首诗是作者借景喻理，像明镜一样的池塘水，清澈见底，是因为有源头活水不断地注入。它的寓意是人们只有不断的学习和获取新知识，才能提高自己的思想。

　　朱熹的词有《浣溪沙》、《好事近》、《满江红》、《南乡子》、《念奴娇》、《菩萨蛮》、《水调歌头》、《忆秦娥》、《鹧鸪天》等，他的词不仅酣畅淋漓，而且构思精巧。其中最具特色的是《菩萨蛮》，原文是：晚红飞尽春寒浅。浅寒春尽飞红晚。尊酒绿阴繁。繁阴绿酒尊。老仙诗句好。好句诗仙老。长恨送年芳。芳年送恨长。这首词两两互相颠倒，读起来朗朗上口，十分 自然 ，可以看出朱熹用词技巧颇高。

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