为什么我不能理解伯夷叔齐受到推崇

伯夷叔齐之所以受人推崇，并不是因为他们的行为是正确的，而是因为他们能坚持遵循自己的道理，不因为他人的引诱而改变，直至自己的死亡。苏轼以夷齐自比，是想表达为了自己的道理不惜殒身的意思。

一切皆不是没有可能

那2人是不食周朝嗟来之食而饿死，后代都说所谓的气节很高。
苏轼因写诗获罪，乌台诗案，没有求生，最终遭到贬斥。
以下是粘贴：
刚刚回答过这个问题了（本来想打出来这一大段话 太懒了 帮你百度了一下 粘贴如下）
北宋时候，苏辙和苏轼兄弟俩都是京官，苏辙任尚书右丞，苏轼任翰林学士丞相。有一个人同他们都是旧交，想求取官职。他在苏辙那边呆了很长时间没有如愿，便满怀希望转到苏轼这边来。他说：“我很想在翰林学士院谋个职，请你帮忙说几句话。”苏轼未置可否，却讲起了故事：“过去，有个穷得叮当响的人去盗墓。棺材里坐着个赤条条的人，他对盗墓者说：我是汉代的杨王孙哪!临死的时候，我嘱咐儿子实行裸葬。所以，没有钱周济你呀!盗墓的又花了好大力气掘开另一座坟，里面的人像国君打扮。死者自我介绍：我是汉文帝。驾崩之前，我遗昭臣下不要用金玉财宝陪葬。这里连器皿都是陶制的，你能得到什么呢？盗者见旁边还有紧紧相连的两座坟，便掘开了左边的那座。死者皮包骨头，眼珠深深地凹在眼眶里。他说：我是伯夷，你没有听说吗？我是饿死在首阳山的，你想想看，饿死的人身上能有分文吗？盗墓的还想挖右边那座坟，伯夷好心相劝：那是我的哥哥叔齐，我这个做弟弟的瘦成这个样子，他还能像个人吗？”
苏轼的比喻：伯夷是苏辙，叔齐是自己；苏辙满足不了你的要求，我苏轼就能满足吗？还是不要张口吧!朋友会意，竟忍不住笑了起来

因为伯夷叔齐是饿死的，他们连自保都困难，更别提救济别人。苏轼以此告诉那人，我们哥俩自己都不容易，更别提帮你。

苏轼以伯夷、叔齐自比，是想表达为了自己的道理不惜殒身的意思。O(∩_∩)O谢谢！

因为伯夷叔齐是饿死的，他们连自保都困难，更别提救济别人。苏轼以此告诉那人，我们哥俩自己都不容易，更别提帮你。

伯夷、叔齐对王朝很忠心。

伯夷和叔齐是商朝末期孤竹国国君的儿子，其中伯夷是长子，叔齐是三子。当时孤竹国国君是要把位置传给三子叔齐，但叔齐此后却把君主之位让给了伯夷。他们二人之间的故事，一直是被后人津津乐道，甚至不少人都把伯夷和叔齐当做是圣人。他们两位究竟够不够格当圣人呢？兄弟让国在历史上的确少见，不过当时的大环境也跟和平时期不同。伯夷和叔齐到底是怎样的人？其实大家都可以来了解下。

所谓“圣人”，是指思想可以影响一个国家甚至整个世界的大善之人。在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。最初出于对“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。

商朝末年西周初年，有两个人物备受推崇，被尊称为“圣人”。

孔子推崇他们为“古代贤人”，“求仁得仁”;儒家推崇他们“仁孰大焉”;司马迁专门为这俩人写了传记;韩愈把他们的德行比作泰山，称赞其“特立独行，穷天地，亘万世而不顾者也……昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容”。

这两个人，就是伯夷与叔齐。

不过，在现在看来，称他们为“圣”可能有点过了，他们更像是商末周初“死读书”人的典型。

那么，关于伯夷与叔齐，都有哪些故事呢?

第一件事，就是最著名的两人推让君位。本来，伯夷与叔齐都是孤竹国国君的儿子，伯夷是长子，叔齐是三子。最初，国君想要叔齐当继承人，但遗嘱还没有立，就去世了。按照传统的制度，应该由长子继承王位，但是，伯夷尊崇父亲的遗志拒绝继位，想推自己的弟弟叔齐上位。

而叔齐觉得自己继位不符合礼制，对不起兄长，也拒绝继位。这样的争执不下，两人最后都跑了，反而让最没存在感的老二继承了王位。怎么说呢，这样推卸责任的行为算得上贤吗?让一个没什么才干的人当国君，这不是把国家与百姓置于水深火热之中吗?

所以说，这种逃跑之人，真的值得世人推崇吗?

第二件事，就是伯夷与叔齐参政的事。商纣王执政时期，组织了一个使团出使周朝，其中，以纣王的兄长微子为首，成员有胶鬲，伯夷，叔齐等。胶鬲和微子接受了周王灭商的建议，被策反，愿意在商当内奸，而伯夷与叔齐则不愿意接受策反。

但是，也没有向纣王揭发，成为了既不帮商也不帮周的“中间派”。这样做的话，这种人能有什么价值呢?

第三件事，就是知道纣王无道，还劝阻武王伐纣。伯夷与叔齐告诉周武王，说：“你父亲刚死，就动刀刃，是不孝;以臣子的身份来讨伐自己的君主，是不仁”。听完他们的话，周武王被气着了，瞬间就想杀了俩人。这是在动摇军心，怎么能容忍呢?

最终，还是姜子牙的善心救了他们。既不能劝谏纣王向善又不让武王伐纣，更不能救民于水火，伯夷与叔齐这么做有什么意义呢?

第四件事，就是在武王灭商之后，伯夷与叔齐不吃周朝的粮食，跑到山里隐居吃野菜。长期这么吃，身体肯定不好，这时候还偏偏来了一个催命鬼。这天，有一个叫王摩子的士大夫，进山游玩。随即，就看到伯夷与叔齐正在采野菜，便跟他们说：你们既然不吃周朝的粮食，为什么还要吃周朝的野菜呢?这天下的东西不都是周王室的吗?二人听后，无言以对。

普天之下，莫非王王，率土这滨，莫非王臣，既便是野菜，也是周朝的。伯夷与叔齐觉得王摩子说的有道理，只好不吃野菜。

那么，他们吃什么?

连野菜都不能吃，最终，只能活活饿死，白白丢掉性命。

饿死虽然有气节，但是，人都死了，还要气节做什么呢?活着的时候，不能做一些利国利民的事，反而白白浪费自己的生命，这种连生命都不爱惜的人，又有什么值得尊敬的呢?

所以说，伯夷与叔齐是“圣人”，有点名不副实。然而，无法否认的是，他们肯定是品德高尚之人，他们爱好和平，但是，他俩的做法和思想，对于社会的进步，却没有一点用处。伯夷与叔齐都活在自己的理想之中，从来没有提出过有利于国家和人民的政治主张。

这个时候，他们只是在空谈“仁义”，又有什么用呢?

虽然，伯夷与叔齐的气节可嘉，但是，却白白送命，这像极了孔子极力推崇的一个弟子，颜回。孔子赞扬他：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”最终，营养不良，活活饿死。

而空有一身才学，没有得到施展，没有造福人民，就为自己所推崇的气节丢了性命，这样做，难道不可惜吗?

所以说，气节虽然重要，但是，也要在保存性命的基础上，只有这样，才能成为一个对国家对人民有用的人。做人就要脚踏实地，不要去空想仁义，只靠仁义，不仅吃不饱肚子，活不下去，也没法提出行之有效的政治主张，更没有办法救国救民，改变社会现状。

所以，凡事都要懂得变通，这才是生存之道。

伯夷与叔齐两人，就像鲁迅先生笔下的一个书生——孔乙己。他也是死守书生的气节，不愿意谋求其它生路，最终，被活活饿死。对于这些人，世人只有佩服与可怜，佩服他们的气节，但是，却不能赞同他们的做法。不管怎样，都要先学会生存，气节之是次要的东西。

所以，在生死存亡之际，应该适当地放低一些底线，这样才能保住有用之躯，发挥自己的才干，成就所谓的“气节”。

清朝诗人黄景仁，写过一首《杂感》诗：

仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。

风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。

十有九人堪白眼，百无一用是书生。

莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。

伯夷，叔齐，颜回，孔乙己之类的人，完美的向世人演绎了，什么叫做“百无一用是书生”，他们都活在理想的生活中，从来没有过脚踏实地，最终，对社会也是毫无用处，更没有发挥出存在的价值。纵使他们有再多的才华，也消失在了空想之中。

　　伯夷叔齐的 故事 发生于商周时期，被儒学尊为典范，史记匠才司马迁将其 典故 载入列传之首，流传至今。下面是我为大家整理的伯夷叔齐的故事讲了什么，希望大家喜欢!

　　伯夷叔齐故事介绍
　　伯夷、叔齐本为商代贵族孤竹君之子，孤竹君临死意欲将君位传于次子叔齐，但叔齐严守礼教，认为长子不继承君位，反倒让自己继承，是不仁不义之举，誓死推脱。而伯夷认为弟弟叔齐贤于自己，要让位给叔齐，叔齐坚决不肯接受，于是两兄弟一起隐居。

　　正因为如此，几百年后的孔子才把二人作为“贤”的代表。当武王兴仁义之师伐纣时，二人却出来阻止武王灭商。后来又以遗臣自居，不食周朝之粟而饿死首阳山上。自古多说二人高义，但汉代东方朔却说二人愚夫。而且颇有道理。二人“不食周粟”是“贤”还是“愚”，其实都有道理。 历史 是统治阶级编写的，特别是中国历史向来是官方编写的，目的是为了巩固现在的统治。需要社会安定时，就赞扬伯夷叔齐这样“贤者”，需要改革时就批判这些“顽固派”。其实都是当时历史条件的需要。

　　伯夷叔齐是商末周初人，商朝是中国 鬼神 论的顶峰时期，一切事情都要问卜后才执行。商王更被看作是上天的代表，他的统治是上天的意志，商王“贤”与“不贤”有上天判断，凡人是不能反抗的。所以放在这样的历史局限下，伯夷和叔齐的作为就不难理解了。
　　伯夷叔齐为何会被司马迁称颂
　　太史公司马迁把伯夷叔齐放在列传之首，足见司马迁对伯夷叔齐的褒奖之意之高。众所周知，《史记》被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，被载入《史记》的人都是代表着当世时代特征的领袖人物，具有其独有的精神高度与特点，而伯夷叔齐的身份仅为商朝的贵族，便享有如此殊荣，细细想来，伯夷叔齐为什么被司马迁称颂足以思考一番。

　　《史记》记述：伯夷、叔齐是殷末周初孤竹国君的两个儿子。孤竹国王生前指定小儿子叔齐继位。他死后，叔齐却要把王位让给长兄伯夷。伯夷认为君命不可违，要尊重父亲的 决定 ，因此拒绝就位，并出逃外国。叔齐则认为伯夷贤德，治理国家最合适，又符合长幼尊卑秩序，便执意离开孤竹国，追随兄长伯夷而去。

　　之后又发生了武王攻伐商纣王一事，周武王推翻商朝，建立周朝。伯夷、叔齐听说现在是周朝的 天下 ，他们都变成了周的子民，兄弟俩无法接受这种历史的必然更替。他们认为做弑君夺位的武王之臣民是可耻的，对商纣王是不忠不义的，因此逃到首阳山上采薇菜为生，坚决不食周粟。

　　以上两件 事迹 表明了伯夷叔齐是维护封建社会 规章制度 的守门人，从他们身上所散发的正是维护封建大厦最为有用的思想禁锢，有利于 教育 臣民，恪守君臣父子之道，严格遵守社会统治秩序，保证统治者牢牢把握政权。如果都像伯夷、叔齐那样谦虚让位，与世无争，逃离尘世，争霸权而发生的子弑父、臣弑君的流血事件也会大量减少了，如此一来，伯夷叔齐为什么被司马迁称颂这一疑问，就顺理成章了。
　　伯夷叔齐不食周粟的故事
　　伯夷叔齐是商末周初人，商朝是中国鬼神论的顶峰时期，一切事情都要问卜后才作。在已天为大的原始社会，君王意识更是根深蒂固，因而周国举兵讨伐商朝是以下犯上大逆不道的行径，伯夷叔齐因此对此事件极为抨击。

　　当武王兴仁义之师伐纣时，二人却出来阻止武王灭商。周国最终攻克商朝，建立周朝。悲愤之下，伯夷叔齐以遗臣自居，拒绝与周人来往，不食用周国土地上 种植 出来的食粮，二人隐居于首阳山，终日采集微草过日，不多时日，便因 营养 不足而去世，流传至今的史料记载中明确指出伯夷叔齐饿死的地方在首阳山。

　　在商周时期，商王被看作是上天的代表，他的统治是上天的意志，商王“贤”与“不贤”有上天判断，凡人是不能反抗的。所以放在这样的历史局限下，伯夷和叔齐的作为就不难理解了。而且在儒学影响的中国古代思想中，伯夷叔齐的典故是被众多文人学士推崇的，甚至在帝王将相阶层中也是经典之学，在这其中被赋予了更多封建思想，有利于统治阶级强化集权力量。

　　但若放置现今，如此固执己见、恪守陈规的做法，委实不符合历史进程中优胜略汰的步履，这样看两个人的眼光的确保守了一些，算是不识时务。

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