如果说时代造就了英雄，那么那些英雄是天选之人吗

个人认为，英雄造时代更多的是浪漫主义，合乎理想但并不现实。而历史中实际存在的那些引领时代的领导者都是应运而生，在一个大时代背景下带领起义，而非自己创造了新时代，比如大家耳熟能详的刘邦刘备，更像是一种历史必然，而非人为谱写。
英雄在过去定义比较简单吧，大概指保护弱者伸张正义且做到了别人做不到的事一类人。史书上较为广为人知的像是荆轲，为了反抗秦暴政带着信义孤身刺秦；近代的话我就举个雷锋叔叔的例子吧，虽然没做过什么惊天动地的大事，但是勿以善小而不为，雷锋几乎帮助过每一个需要他的人，这种积少成多的“善”是难能可贵的。
眼下的英雄的话，定义要广一些。我认为“理想的样子”更贴近吧。有的人在自己的领域达到了别人梦寐以求的成就，便会被当做英雄来崇拜，像是姚明，刘翔。当然，一些生活中不为人知的无名英雄也依旧当得起英雄的名号，如为保护人民生命财产赶赴灾区火场的官兵，或是援灾志愿者支教工作者，他们本身很平凡，却也是实实在在的英雄。

只能说是在对的时间做了对的事情，所以时事造就了英雄。如果在不恰当的时间做相同的事情未必会取得同样的成就。另一方面，英雄的定义也是因时势而有不同的定义，在战争年代我们需要的英雄是保家卫国的英雄，在和平年代我们需要的是能够给人民安全、幸福、荣誉等等。所以说，在任何时代都不会缺少英雄，在任何时代都会有英雄，英雄是平凡人做了不平凡的事情。

我们看到在历史上越乱的时代越有很多的英雄层出不穷涌现出来。其实大家忽略了一个问题，英雄也是一步一步成长出来的。在最开始谁也不愿意冒社会之大不韪做出叛经离格之事。但就是这个社会，给了人很多不平等的待遇，让人无法再继续安逸地生存下去。所以产生了很多的思想碰撞，造就了很多的英雄。

我也是这么认为的，时势造就了英雄而英雄也在改变着时势。盛世习文乱世习武，繁华盛世是很难造就出鼎盛的武将的，而武将却可改变乱世的格局。。

是互相成就的，时势造英雄，英雄造时势。

肯定是时代造就英雄，动乱和革命是英雄的孵化器。

如刘备、关羽、张飞，原来都是平民，也没有发挥军事政治才能，只是贩席织履、推车贩枣、屠宰猪牛的，在战乱中，逐渐发挥才能。
一将成名万骨枯，和平时期，没有这个条件。
“英雄”之所以成名，往往是在局势平定以后，论功行赏造成的。

其实，这两个问题是一个整体的。
俗话说的好：“乱世出英雄！”——当一个时代出现混乱、纷争的时候。有许多人会因社会的萧条、混乱让这些有志之士得以舒展心中的抱负，从而成就一个时代的英雄！
但是如果我们继续深入这个问题的话，那么我们的得到的结论是：当一个时代（乱世）造就了一些英雄以后，就会出现一个新的平稳时代（不管其存在的时间长久），而后，当这个时代进入混乱、崩溃的时候，就会出现另一些英雄，而后造就另一个时代。由此，周而复反。
自古以来，从夏朝到现在，都是英雄的出现伴随着时代的变换!
所以说这两个问题是一个整体的。这是社会的规律，也是促进人类社会进步的原动力！

我认为也是时代造就英雄,比如抗日吧,中国出现了毛泽东，但如果没有他呢，我想一定还会有另一个人来完成这个任务

先有需要英雄的时代,才有英雄辈出.
因为英雄辈出,才能创造一个新的时代.

时代可以造就英雄，英雄也可以造就一个时代

英雄是时势造就的，历史是那个时代的人们生活的记录，而英雄只是在里面的一个角色而已，只能说他在里面起到了一个关键的作用。成者王侯败者寇，英雄多数是成功人士。一个人之所以能成为英雄一定是顺势而行，再有就是他的本身能力决定的。所以你这个命题是应该是英雄写成了历史，时势造就了英雄。

这和究竟是鸡生蛋还是蛋生鸡是一个意思，都是难以简单概述出的问题。
但是若从历史或是从英雄单个角度去看问题那还是可以解决的。比如从历史角度上看，我国有上下五千年的悠久历史，在这当中也是有过英雄辈出，青取之于蓝而青于蓝的历史有名的大英雄豪杰，同样也有出现和英雄一样厉害的枭雄，从某种意思层面上来说枭雄其实也就是英雄，甚至是比英雄还更是英雄的真英雄。只是由于当时的人们受到一些来自礼教、思想等方面的束缚或说是约束，使得那些枭雄留给人的印象都不是很正面、很客观的。只要一提起这个词首先联想到的词就是卑鄙、下流、无耻、奸诈、恶毒等带贬义的词语，联想到的颜色就是白色，其实这对他们很是不公。关于这我就不在此细说了。一句话历史即可成就英雄也可以成就出枭雄。而比如从英雄的角度上看，我国如果没有那么长的历史渊源，那也不会造就出一批又一批的英雄及枭雄，而没有这些英雄和枭雄的出现，那历史也就不会那么富有传奇色彩和神秘性了，也就不会有那么些跌宕起伏、扣人心弦、引人入胜的各类小说书籍的面世了，还不会留下些至今都仍令人感动的真实故事了，甚至我国的传统文化和习俗也会因此而稍逊黯淡了。

历史包括成就的英雄，英雄属于历史

有英雄有历史，有历史有英雄，

按理念来说 解释不清楚的，

这个完全不能解释，

古话说时代造英雄，在平和的年代很难出现像岳飞哪样的英雄

人的能力是有限的，历史人物要想成功也要得到人民群众的支持，顺应时代的潮流

历史唯物主义为马克思和恩格斯所创立。他们称它为“唯物主义历史理论”或“唯物主义历史观”。恩格斯1892年在《社会主义从空想到科学的发展》一书英文版导言中用“历史唯物主义”这个名词来表述这一科学的社会历史观。 列宁称历史唯物主义为 “科学的社会学”，“唯一的科学的历史观”和“社会科学的唯一科学方法即唯物主义的方法”。E.伯恩斯坦等则把它歪曲为经济唯物论。

历史观是人们对于社会历史的根本见解。在历史唯物主义诞生以前，人们总是从神的意志、卓越人物的思想或某种隐秘的理性，即从某种精神因素出发去解释历史事件，说明历史的发展。其结果不是曲解人类史，就是完全撇开人类史。资产阶级历史观用“人”的观点解释历史，比起中世纪用神的意志说明历史的神学观点是一个重大进步。但它所理解的人是一种抽象的人，即脱离历史发展条件和具体社会关系、孤立地站在自然面前的生物学上的人，或失去感性存在的玄虚的“自我意识”。从这种抽象的人出发，必然把历史发展和社会进步的动力归结为人类的善良天性或者神秘的理性。这仍然是用非历史因素、人们想象和思考出来的东西去解释历史，因而不可能正确地认识历史以及历史研究的对象。

历史唯物主义用以观察社会历史的方法与以前一切历史理论不同。它承认历史的主体是人，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。但历史唯物主义所说的人不是处在某种幻想的与世隔绝和离群索居状态的抽象的人，而是处于可以通过经验观察到的发展过程中的现实的活生生的人。历史唯物主义认为，现实的人无非是一定社会关系的人格化，他们所有的性质和活动始终取决于自己所处的物质生活条件。只有从那些使人们成为现在这种样子的周围物质生活条件去考察人及其活动，才能站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程。历史唯物主义考察问题的方法明确规定，它的研究对象是社会发展的一般规律。和以社会生活某一局部领域、某一个别方面为对象的各门具体社会科学不同，它着眼于从总体上、全局上研究社会的一般的结构和一般的发展规律。它的任务就是为各门具体的社会科学提供历史观和方法论的理论基础。

主要内容

历史唯物主义者认为历史发展是有其特定规律的，即生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用，生产关系一定要适应生产力的发展。伴随着生产力的发展，人类社会从原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，最终走向共产主义社会。历史唯物主义者认为人类已经经历了前三个阶段，目前正处于第四阶段（越南、古巴、朝鲜等自称已经进入社会主义社会，1987年的中国共产党十三大上，中国称自己在1950年代进入社会主义初级阶段。

鲜明特点

凡是认为社会的存在和发展是由历史发展而来、社会存在和发展离不开历史、社会和历史存在着必然的继承和发展关系的观点就是历史唯物主义观点。有了历史唯物主义的观点，那么他在看待和处理问题时，就具有了以下特点：

一、承认历史，尊重历史，认为社会必然是一个连续不断的发展过程，这是如何看待历史的问题。

承认历史，认为历史正是所有事物的来源，这本身就解决了哲学中的一个命题——事物的来路问题。任何事物都不是凭空产生的，而必然有其前身或者前因，而我们的现今都是前身或前因的变化或后果。也许大家要问：这个问题简单，难道现实中还有不承认历史的情况么？怎么没有呢，事实上是有的，比如我们有时就批判某某数典忘祖，甚至有怀有阴暗丑恶的目的的人不但不承认历史、而且还歪曲篡改历史。那些不承认台湾是中华民族的一分子，一心要把台湾分裂出去的人不就是数典忘祖吗？日本国的某些别有用心之人不承认历史上的侵略、篡改历史的行为不就是不承认历史吗？还有现实中有的人达到一定的地位后，就羞于提及原来的穷困状况，甚至在众人面前和自己老实朴素的亲人不敢相认，这也是不敢面对历史的一种表现。看来承认历史有时还是需要勇气、正气和骨气的。
　　
　　只有首先承认历史，才能够尊重历史。尊重历史有很多表现：承认历史的真相，承认曾经的错误、承认先人的功业和成果、承担应有的历史责任、享受应有的历史权益等等。牛顿曾经谦虚地说：“我可能比笛卡尔看得远些，那是因为我站在许多巨人肩膀上的缘故。”这既是一种美德，也是坚持了历史的观点。难道我们的知识和经验、基础和条件不是从先人那里继承而发展的吗？天才也是需要有一定的历史条件的，而不是凭空产生的。不承认曾经的错误，那是流氓和无赖；不承认一个国家既有的领土和主权，就会有侵犯别人的借口；不承认法理上的顺承关系，就会有逃避承担责任的行径……看来，不承认和尊重历史，不仅是态度上的问题，还可能会产生严重而错误的后果。
　　
　　现今世界特别是中国目前充斥着一个看似繁荣却十分有害的现象：文艺、评论等文化现象畸形繁荣，历史事件、评价等被歪曲和混乱。这是一个被绝大多数人忽视却肯定有很大潜在危害的状况，如不及时加以有效纠正，必然对中国的思想界、文化界直至政界产生长久的负面影响，这主要体现在对年轻一代的教育直接产生负面效应。比如现在的电影、电视剧，大量借用历史朝代、历史人物杜撰子无虚有的故事情节，推向市场，已经达到了泛滥的地步；很多文艺、评论缺乏确凿的历史证据，大量主观臆断历史人物及事件，甚至达到以假乱真的地步。比如可以把秦桧说成忠臣、把商纠说成英杰……长久以往，何谈历史信任，何谈历史价值、何谈以史为鉴、惩前毖后，历史在人们的面前，可能就是一堆笑料而已。这是混淆是非、把历史搞乱、对历史极不尊重的表现。
　　
　　尊重历史，肯定祖先的丰功伟绩，发扬先辈的光荣传统，才能产生强烈的民族自豪感、自信心和凝聚力。今天有不少人，从生活富裕的狭隘角度出发，加之对本国的某些缺点和不足存在不满，有着比较严重的崇洋媚外思想，缺乏爱国爱人民的崇高品格，民族根性彻底失去，这不能不说是历史的悲哀、人性的悲哀。
　　
　　二、联系历史来观察和分析问题，这是如何运用历史的问题。
　　
　　有了历史的观点，我们在看待、分析和处理问题时就会更加全面、更加客观、更加符合实际、更加智慧、更加接近事物本身的客观规律。
　　
　　首先有了历史的观点，我们就会有更强的理解力和包容性。有一句话：“历史造就英雄”，这也是历史的观点。这就是什么样的历史环境造就什么样的英雄人物。有很多历史人物造就的历史事件，我们今天很多人看起来有点不可思议，实际上只要联系当时的时代背景，就可能很好理解了。比如：李世民为了争夺皇位而发动玄武门事件。古代人为了争夺皇位竟然杀掉自己的兄弟，多么地残酷！其实只要了解了当时的两种势力的形成、差异和水火不容的情势，就会知道发生这样的事情也是身在江湖，身不由已，势所然也。比如毛泽东为什么会发动文化大革命，今天的人很多都不理解甚至痛恨。实际上只要联系毛泽东本人毕生追求的共产主义信念、他对共产主义的本质的理解、以及当时国际、国内复杂的严峻形式，你也许就会对当时以毛泽东为首的中央核心集团发动文化大革命有个比较客观的认识和评价，文化大革命的本意和出发点是好的，只不过在选择形式上存在缺陷，使得后来发展的情况和造成的严重不良后果，恐怕也是毛泽东所始料不及的。但今天也许可以这样说：没有文化大革命，社会主义在新中国就不可能这样深入人心，中国被西方资本主义和平演变的风险就会大大增大，无数先烈用生命和鲜血换来的革命果实就可能化为乌有。
　　
　　其次，有了历史的观点，我们就能更加准确地判断形势，分清利弊，从而有针对性开展工作。有一句话，叫“审时度势”，这也是一种历史观点。在什么样的历史条件下才能开展什么样的工作，解决什么样的问题，而不是乱来的。在国家危亡、民族患难的时候，我们就要把保家卫国、解决民族危机当成首要任务。在我们贫穷落后、饥寒交迫的时候，我们就要把发展生产、解决温饱当成工作的重心。在人们解决了温饱问题之后，就要解决环境问题、能源问题、可持续发展等问题。如果在政治腐败、民不聊生的时候发动群众闹革命，那就是民主革命、进步的革命，是大英雄；如果在国泰民安、政治清明的时候，发动群众“闹革命”，那就是反革命、疯子，这样的道理，大家是很容易理解的。运用到一般的问题上，也是这个道理。比如，我们要创立一个公司，首先就要调查研究：产品需求问题、人们消费习惯问题、生产原料问题、设备问题等等，这都是历史条件，只有考虑周全了，我们才能获得成功或者更大的效益。
　　
　　再次，有了历史的观点，我们才能谦虚吸收前人的经验，结合自己的实际，避免不必要的损失，少走弯路。被前人通过实践而证明了的理论和经验，我们要毫不怀疑地加以吸收和借鉴。古人曰：前车之辙，后车之鉴。坚定不移地走群众路线，从群众中来，到群众中去、相信群众，依靠群众，发动群众、为人民服务等等这些都是革命前辈用生命和实践换来的经验，一定要加以坚持和发扬。国兴于清明，毁于腐败、兴于团结，衰于分裂等等这些都是中华民族无数次证明了的不变真理，我们一定要牢牢记住，不能蹈前车之覆辙。有一句话叫做“忘记历史就意味着背叛！”我们也许可以忘掉仇恨，但决不能忘掉教训和敌人。
　　
　　三、有选择地继承并发展历史，这是如何对待历史的问题。
　　
　　运用历史的观点，归根结底还是如何对待历史的问题。是接受还是摒弃、是褒是贬、是全盘否定还是有选择地利用，这是我们必须做出抉择的。纵观历史唯物主义和辩证唯物主义哲学理论，运用马列主义、毛泽东思想的世界观和方法论，我们认为：借鉴历史经验、立足历史条件、顺应历史趋势、做人类历史发展的推进者，做最崇高的理想的实践者，这就是一个革命者应该采取的科学的态度。在坚持历史唯物主义的时候，我们要坚持同一切非历史唯物主义者作斗争，这就是：有选择地继承、发扬历史理论和经验，反对全盘否定。历史本身就是一个不断继承不断发展的连续的动态过程，割断历史去看待和处理问题，不仅是不可能的，也是非常有害的。凡是被历史证明是正确的理论经验我们必须坚定不移地继承和发扬；凡是被历史证明有错误的和有害的做法我们必须坚决抛弃和改正。否则我们就会重犯错误，重蹈覆辙，白白浪费大量的时间甚至人力和财力。我国就发生过也许仍然存在着“全盘西化”、“否定中国优秀传统文化”等思潮，这是非常有害的和危险的。
　　
　　坚持实事求是，反对脱离历史条件的空谈蛮干。“实事求是，也是历史唯物主义观点。”历史主义和唯物主义是有机联系、浑然一体的。坚持历史主义，必然坚持唯物主义，必然反对官僚主义、主观臆断，反对虚无主义、神秘主义，反对一切形式的空想和蛮干。尊重客观形势、尊重客观实际，才能制定出符合规律的方针路线，我们的事业才能胜利，我们才能尽可能地少走弯路。毛泽东当初设计的农村公社——“吃大锅饭”，就是过高地估计了当初人民群众的思想素质和道德素质，在没有严格的规章制度、科学的预算和纪律要求的保障下，采取了过于理想的社会模式，从而使得很多道德水平低下的人消积怠工、投机取巧，使得许多管理水平低下的人走上领导者岗位，加上某些别有用心的人煽动、破坏等因素，从而给我们的事业造成巨大损失。
　　
　　认清历史形势，利用一切有利条件和时机，敢于变革，推动人类社会向更高的物质文明和精神文明发展。坚持历史唯物主义观念，也要防止那些“教条主义、保守主义”等呆板运用历史唯物主义观点的行为。不能清醒地认清形势和历史发展趋势，不敢变革或不愿变革，也可能坐失发展良机，给以后的事业造成难以挽回的损失。比如在当今竞争日趋激烈、形势日趋复杂、能源日益紧张、不稳定因素大量存在、腐败势力十分强大、道德认识存在多元化矛盾化等等情况下，如果不能高瞻远瞩、未雨绸缪，及早采取加强国防、反腐倡廉、利民惠民、统一思想、加强德育、发展周边关系等一系列果断措施，必然会给我们将来的事业带来难以控制的损失。

要用发展的眼光看世界,力气大的人在各个时代都有很多,在古代几千年的岁月里,因为力气大成为英雄的,我们能记得的几个呢,古代就没有做类似搬运工的工作的吗?
力气大的人就有70～80%的人成为战场上的英雄吗>
现在力气大的人就只能当搬运工吗,举重的世界冠军就不算英雄吗?
有战略才能的人多的很,但并不是每个人都有机会登上历史的舞台,向古代的一些风云任务也都不是一开始就能号令天下的" 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。"这些人物都有过碌碌无为的时候,并不是有才能就一定能发挥出来,要不就不会有机遇这个词了

而时代造就英雄就体现在了机遇上面.从古到今都是如此

有战略眼光的会自己把握机遇制造机遇,

要是你始终抓不住机遇那只能说明你的眼光有问题
毕竟,在这个时代 有许多人抓住了机遇,一越而起.站到了社会的顶端.

如果你只认为在战争中的英雄才叫英雄,那我想你最好先祈祷你的亲人不要成为"一将成名万骨枯"中的累累白骨

三国开头有讲：英雄造时势，时势造英雄．
力气大在古代不见得就能成为英雄，在现在更不见得就非得当搬运工．智勇双全最好了
以前我也感叹生不逢时，但现在找到了一个比较不错的工作一样能体现自己的价值
每个时代都有它自己的魅力，好好把握现在吧！

唉...没办法哇...但是也不一定某某人大力士就肯定他能够在古代出名啊.不能这样叹息.这个时代总有它的魅力的!我们都在寻找`

懒婆娘的裹脚又臭又长