《史记》记载重耳出逃年龄是四十三岁的根据是什么

原本是逃亡公子的重耳，他是如何成为一代霸主的？

春秋时期，晋是传统强国，晋文公即位后平定周室内乱，迎襄王回归，获得“尊王”美名。 城濮之战打败了楚军。 在实践土(今河南荥阳东北)聚集诸侯，邀请周天子参加，成为霸主。 晋的霸业达到了顶峰。

晋文公(前697—前628 ) (前636—前628在位)，名为重耳。 其父晚年献上宠幸骏姬，废太子申生将骏姬的幼子奚齐定为嗣子。 献公死后，因晋之大乱，废太子申生被杀，与重耳夷吾一起被迫逃亡。 重耳先生再次回国的时候已经62岁了。

在这19年的流亡生活中，他去过很多当时的诸侯国。 他作为儿子时就很有威望，贤名天下，所以重耳流亡时经过的这些诸侯国，很多国家的君都把他看成晋国未来的君主，而不是流亡的儿子。

晋文公重耳，晋献公之子。 少士，年十七，有智者五人：叫赵衰。 狐偃咎犯、文公舅也。 贾佗； 先轸； 魏武子献公二十一年，献公杀太子申生，献公二十二年，献公公使宦者履鞮趣杀重耳。 重耳越过篱笆，太监一件一件地斩断那件衣裙。 侧耳静听狄。 狄氏，其母国也是。 时重耳年四十三岁。 从那以后，五士，剩下的无名者几十人，到狄更斯。

在流亡生活中，他也娶了前后三个妻子。 重耳最后继桓公之后，可以成为史家公认的霸主，再加上赵衰、狐偃、先发制人、魏武子、介的推举等名臣贤相的辅佐，这三位深义的妻子也功不可没，以人为鉴，足以显得失。 好媳妇对男人事业的帮助可以从晋文公那里得到有力的佐证，女人对男人的重要性可以为后世所警惕。

耳语流亡的第一站是狄国，狄国是晋国北方的少数民族国家。 离晋国最近，狄国同时也是耳沉的叔叔之国。 沉重的耳朵妈妈是狄人，他的叔叔是狐偃，狐毛，当时已经过了花甲之年，依然不辞劳苦，扶着沉重的耳朵来到狄国。 狄伐像国家一样，俘虏了两个叔叔躲藏、季节隐退的女人，给逃亡他们的晋儿子的耳朵颁奖，倾听他们与最年轻的季节隐退结婚，而稍大的叔叔隐退则给了跟随自己的赵衰。 当时重耳四十三岁，季隈十三岁。

虽然现在这两个人的年龄看起来明显不合适，但当时女性没有自主选择结婚的权利。 也许是在异乡与异乡人的感情产生了共鸣，但是这两个流亡异乡的人，渐渐地不能抛弃你我的感情了。 重耳的斗志在爱的温润中重生，为后来的登基奠定了基础。 在19年的流亡生活中，狄人的生活占了12年。 公元前644年的一天，重耳对自己的女人——季隈说。 “请等二十五年。 如果我还没来接你的话，请和别人结婚。 ”。 女人说。 “我今年25岁了。 再过25年，谁想要？ 我等你一辈子吧……”。季隈忠贞的表现，打动了重耳，让重耳重新发现了人生充满自信的感情生涯，没有季隈，没有爱的力量，重耳受伤的心可能低落，低落！ 可以说季隈加强了沉重的耳朵感情。

《史记•晋世家》记载：公子重耳在逃亡途中辗转来到齐国。 为了齐桓公，齐桓公素有爱贤之名，管仲新丧，霸业初颓。 桓公希望招贤辅佐自己，继续霸业。 重耳贤，天下皆知，桓公闻重耳来，欢迎出郭。 桓公以其宗女嫁重耳。 齐西安，美丽娇艳，重耳终日沉溺于声色犬马之中。 公元前643年，齐桓公病逝，齐国衰落。 狐偃、赵衰等人一再侧耳倾听，劝他离开，借齐之力复兴是不现实的。

那时，接近花甲之年的沉重耳朵已经垂下，沉入温柔富贵之乡，乐不可支。 重耳下的小组极力挑唆，但重耳置身于快乐之中，对回国一点兴趣也没有。

齐姜义正对丈夫严厉地说：“你成了一国之子，来到这里，早日回国拯救危难，但沉醉于安乐，不感到羞耻吗？ ”。 沉重的耳朵生气了，绷着脸，半天没说一句话。 齐姜知道重耳不想去，最后醉倒重耳，看到狐偃等人把重耳举上车。 醒来后，看到渐渐远去的富贵之乡，想操纵戈矛杀死狐偃，但想起齐姜这个了不起的女人，想到阿姨和赵衰是忠实的耿介之士，又只能和温柔道别，再次踏上旅程。 齐姜说她是个帮助重耳鼓励的女人。

听说重耳在秦又和怀嬴等五个女人结婚后，不仅没有醋意，反而很高兴。 因为她知道自己爱的人在秦穆公的帮助下，他的理想会实现。 如果没有齐姜，重耳的一生就能在齐国画上句号！ 后来称霸的晋文公也不在了。

原本是逃亡公子的重耳，知耻而后勇，卧薪尝胆，积蓄力量，寻找时机，历尽艰辛，结交了对他非常有帮助的朋友，赵衰、狐偃、贾佗、先轸、魏犨等人各具其才 ，帮助成就了一番霸业。

重耳流亡八国，足记遍布大江南北。既有对他礼遇有加的国家，也有对他不屑一顾的国人。不可不谓是看尽世态炎凉，饱经酸甜苦辣。既有对于重耳真心实意要帮他夺得王位，也有乘机投机，浑水摸鱼之徒。在这样的流亡生活下极大的培养的重耳的能力。

他是通过自己的实力，他是一个非常有能力的人，逐渐发展成为一代霸主。

重耳之前可能没有儿子，只有女儿。抑或是出亡之前所生的儿子在动乱中被杀或失踪了，甚至只是一时失去讯息，后来又找到了，《东周列国志》就采取此说。
实际上，襄公欢与赵姬颇有可能出生在重耳流亡之前。因为《左传》与《史记》都有记载文公归国后（西元前636年）迎回诸位夫人与子女，包括了季愧与来自秦国的五位夫人，以及伯鯈与叔刘，其中却没有欢与赵姬。而接下来则说赵姬嫁於赵衰后，要他去接回仍在翟的夫人叔愧与其子赵盾。
重耳於西元前655年流亡到翟，居12年，到西元前644年去翟。如果欢与赵姬出生在翟而和伯鯈与叔刘差不多年纪，这个时候他并没有理由光带上欢与赵姬而不带伯鯈与叔刘。因为襄公欢不曾出仕於任何国家，故而应当抑或一直在晋国，抑或在父亲重耳西元前644年去翟后出生并随之流亡（西元前644年后重耳的行程虽然艰苦，但较此年离翟时平安）。当然襄公欢还有是可能出生於重耳离翟的西元前644年之后的，但是赵姬必须出生在此前，否则她在文公归国时（西元前636年）只有不到9岁，不可能嫁人。
此外杜预注《左传》云「文嬴，晋文公始适秦，秦穆公所妻夫人，襄公嫡母。」应当指文嬴为文公正妻而成为襄公嫡母，而非说文嬴为襄公生母。因为重耳归国前一年（西元前637年），秦穆公方将文嬴嫁给重耳。襄公即使生於次年（西元前636年），文公卒时（西元前628年）最多也就九岁，在位七年而卒，去世时不会超过十六岁（西元前621年）。他如何在即位之初（西元前627年），就参加肴之战，而且在七年后卒时，太子灵公已然出生？

当然，综合各种资料对比，17岁时流亡的可能性更大，对此的讨论还是很多。

重耳16-17岁开始流亡，共计19年。
前672年，晋献公与戎族通婚，娶狐姬，生下重耳。前656年，重耳之兄申生被骊姬害死，重耳也遭到后母骊姬的迫害，离开了晋国都城绛，到蒲城，他父亲晋献公派勃鞮谋杀重耳，勃鞮割断了重耳的袖子，重耳爬墙侥幸逃走。重耳的母亲是戎族，他决定往狄族人的地方逃跑，自此流亡19年，经历狄（翟）、齐、曹、宋、郑、楚、秦八国。前636年，秦穆公护送重耳回晋国后即位。
晋文公的儿子排行大致是伯儵、公子雍、叔刘、襄公驩、公子乐、成公黑臀。
晋文公之正妻当为文嬴，秦穆公之女，文嬴似乎未能给晋文公添嗣，或者说嫡子早亡。晋襄公为逼姞所生，至于何时过门，史料匮乏，无处可考。逼姞在晋文公的妻妾中位次第二，次于文嬴，高于季隗、杜祁、齐姜、辰嬴。姞，姓。《左传·宣公》杜注：三年姞，南燕姓。《通志·氏族三》引《史记》：姞氏为后稷元妃。南燕、密须皆姞姓之国。这样的话，逼姞为何国之女就出现两种情况，一是南燕国之女，二是密须之女。南燕国在卫、郑之间。密须在犬戎附近。相距甚远。逼姞多半是晋文公逃亡在卫、郑之间的南燕国时所娶之妾。《史记·晋世家》记载晋文公死后，秦国伐郑期间攻打晋国边邑时晋国大臣先轸说过的一段话，先轸曰：“秦侮吾孤，伐吾同姓，何德之报？”《礼记·王制篇》：“少儿无父者谓之孤。”《孟子·梁惠王下》：“幼儿无父曰孤。”。即晋襄公即位时年少所以才会有如此的叫法。如果，逼姞是在文公在夷狄时所娶之女，那么襄公即位时至少应该有16岁，不应该在被称作“孤”，如果是在卫、郑之间所娶，襄公即位时最大也只有10岁左右，所以才会有“孤”这种说法。

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重耳享年69周岁太假。如果四十一岁流亡，谁还要给他投资，古人的命本来就短，一个四十多岁的流亡公子，如果投资一半死了那不是血本无归，20多岁流亡应该差不多。重耳应该50多岁死的。

《国语·晋语四》:“晋公子生十七年而亡，卿材三人从之，可谓贤矣”。是指晋公子重耳自鲁僖公五年开始流亡，到鲁僖公二十三年来到曹国，已经流亡了活生生十七年了，卿材之人三个一直都跟随着他没有离弃。与《左传·昭公十三年》:“我先君文公生十七年而有士五人??”不是一个意思。
生十七年而有士五人是说重耳17岁被封为城主，9年后逃亡时是26岁，不满30岁所以有妾无妻

　　《左传》中写道：将适齐，谓季隗曰：“待我二十五年，不来而后嫁。”对曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉，请待子。”
　　 这段话很短。重耳要走了，他舍不得妻子。但这一走，不知能否再来。他的内心是很矛盾，季隗是狄人之女，在婚姻上没有像中原人那样有严格的约束，非得从一而终，丈夫走了，她是完全可以改嫁的。因此，他跟她约定，等他二十五年，二十五年不来再改嫁。这好象是夫妻恩爱，不忍分离，实质上是重耳自私自利的表现。据《史记》记载，重耳亡国时已43岁，在狄12年，离狄时当为55岁，再等上25年，已经80岁了，而季隗这时只有25岁，要作长期守活寡的准备，这对她来说是颇为严酷的。再者，重耳奔齐，还可再娶，季隗在狄，要忍受长期的分离之苦，这实在是个严重的考验。而此时的季隗，真是百感交集，满腹辛酸，自己国家破亡，由一个尊贵的公主而沦为阶下囚，被迫嫁给年长自己许多，又在外流亡寄人篱下的重耳。本欲平平安安地度过一生，可如今唯一可以依靠的重耳又要远走他乡，不知何年何月才能再相间。对重耳依恋不舍，但为了顾全大局又必须理智地让重耳继续流亡，去寻求大国的帮助，回国夺取政权。于是，季隗的回答就像开玩笑似的：“我已经25岁了，再等25年才改嫁，也快进棺材了，请让我等你吧。”从这话中，我们听到的是面对突发事变的无奈，对丈夫的顺从和对不可预见的未来的抉择，这艰难的抉择反映了季隗识大体、顾大局和对感情的忠贞不渝。表面上轻松幽默，细细品味则意味无穷。假如季隗目光短浅，为了自己和儿子的幸福着想，采用各种手段阻止重耳离开狄国，默默无闻地度过他的一生，那么在中国历史上就不会有春秋五霸之一的晋文公了。可见季隗对帮助重耳将来登上霸主的宝座迈出了关键的一步。正是季隗无私地奉献和牺牲才换得了重耳后来的成功。
　　

那句话是什么，背景说一下

晋怀公听说秦穆公率军来犯，发兵前去抵御秦军。但，此时晋军之中已经人人皆知秦军此来，乃是送公子重耳回国，人心所向不知什么时候起都倒向了重耳一边——晋国内部，只剩当年扶立晋惠公的吕甥、郄芮他们这一伙人不希望重耳回来——可以这么说，重耳虽然还没有回晋国主政，便已基本赢得了晋国大部分的人心。

就在这时，突然发生了一个小插曲。说是小插曲，其实也相当不小。当护送重耳回晋国的队伍来到黄河边上时，一直以来跟在重耳身边的狐偃，突然从身上掏出一块玉璧交给重耳，对重耳说——自从当年我追随君上“巡行天下”以来，我对君上犯下的罪过可就多了，这些事我都还记得，更何况君上你呢？现在君上有了秦穆公的支持，我就在这儿向君上请辞，从此咱们一别两宽吧。

这个情节非常有意思。狐偃是重耳的舅舅，两个人是甥舅关系，但比起这层亲戚关系来，两个人首先是君臣。从前，重耳带着他流亡，他们君臣甥舅之间，要相依为命，所以大多时候亲戚关系可能会更重些，狐偃和重耳说话交往时，不拘小节的时候也多些。比如前面我们提到的狐偃逆重耳的意愿，把重耳灌醉了，从齐国直接拉走，重耳酒醒后生气要杀了他、要吃了他的肉时，狐偃嬉皮笑脸地和重耳周旋，还说自己的肉又腥又臊不好吃，彼时二人相处时相对来说是比较平等、轻松的，但现在一切都不同了，有了秦穆公的支持，人人心里都明白，晋国国君重耳是当定了。所以，在还没有过河回到晋国之前，狐偃就开始给重耳打预防针了。不过狐偃这个预防针，可不是他真的怕重耳有朝一日即位为君，对他打击报复。要知道，他追随重耳在外十九年了，十九年来对重耳不离不弃，却在眼看就要成功却还没成功时，说要离开——所谓功成身退，他这功还没成就嚷着要退，这显然不符合人之常情。所以，我们需要正确认识狐偃为什么要在这个时候，对重耳说这样的一番话。

这里有一个细节非常值得注意，狐偃对重耳过去一直是以“子”相称的，同时他自称为“犯”（狐偃，字子犯）——“子”也就是“你”，是不昭示身份地位的一个称呼，但此刻，当狐偃掏出玉璧交给重耳时，他对重耳的的称呼突然就改为“君”，对自己的称谓也直接降为了“臣”。这个改变背后，固然是时势的不同造成的，但也能从中看出，狐偃对自己的身份认定很清醒，他瞬间将自己的身份从舅臣直接转变成纯臣。从前他和重耳之间更多的时候，是先论甥舅再论君臣的，亲戚嘛，尤其他还是长辈，那怎么都好说；可现在他主动屏蔽掉和重耳的这层亲戚关系，这其中就有学问了。什么学问呢？有些话我们作为读者、外人，单纯从史书中留下的文字本身，是看不出蹊跷来的，尤其是史书只给我们留下这一言半语——我们完全可以仅凭这一句话进行解读，认为狐偃他对自己的定位非常明确，表现出一个成熟的政治人物应有的政治清醒，并且他也要借此考察一下，自己多年来辅佐的这个外甥得势之后，还能不能继续辅佐下去，毕竟有些人得志前和得志后是截然不同的两种人，一旦眼前之人得志后睚眦必报，那可不是闹着玩的——但是真的是这样吗？

如果我们再仔细看看重耳听了狐偃的话后，是怎么回复他的，就能猜想到，当时当地，两人之间当是涌动着一股只可意会不可言传的诡异的气氛。因为听了狐偃的话后，重耳立刻指着河水发誓说——河神在上，如果我回到晋国后不和舅舅你一条心，就有如此水！说完，重耳就把狐偃刚刚交到他手中的玉璧投入了河中。

有人问为啥重耳要把玉璧扔进河中，因为古人起誓、祭神，都要向神祭奠牺牲、玉帛，祭祀仪式的最后，便是将这些祭神的东西都掩埋起来，有时也会投入祭祀起誓的河水之中。重耳指河水向河神发誓，手边只有狐偃给他的玉璧，没有现成的祭祀用牲口，所以自然要将玉璧投入河水中，以示自己所发之誓之郑重。这是什么操作？这等于重耳和他的舅舅狐偃之间定了一个盟誓，因为彼时并不是在祭神，那就只能看作是会盟了，因为会盟也要有这样的仪式。甥舅之间、君臣之间突然要定盟，你说诡异不诡异？而且重耳还特意向狐偃保证，自己必不会辜负了他，这种试探如果是夫妻、情侣、兄弟之间也就罢了，可他们是君臣。

因此，在一旁看到这一切的介子推，虽然人已经上了船，突然冷笑着开了口，他说——是上天选中了公子，可狐偃却认为这一切都是他自己的功劳，竟然还和君上作交易，真是没皮没脸不知羞臊，我真是不想和这样的人同列为臣。说完介子推甩开了众人，自行渡河而去。

这里交代一下介子推的去向。

介子推离开重耳后，羞愤之情始终未减，因此当他回到家见到自己的母亲后，忍不住对他的母亲说——（晋）献公当年有九个儿子，如今就只剩下公子重耳一人了；惠公、怀公不亲民和人，所以无论晋国内外，全都背弃了他们，但是上天不会断绝晋国祭祀的香火的，一定还会给晋国指定新主，让他来主持晋国的祭祀，这个人除了公子重耳，还会有谁？所以，是上天选中了公子重耳，可有些人（狐偃）却以为这一切都是他的功劳，不是很颠倒是非吗？介子推越说越气，他慷慨激昂地对自己的老娘说，偷人钱财者尚且被称作盗贼，更何况贪天之功的人呢？可是没想到在下位者竟然用道义来粉饰他的罪过，而君上竟然也对这种奸恶的行为进行奖赏，上下如此互相蒙蔽，他真是难和这些人再相处下去了！

听了介子推的这番牢骚，他的母亲开解他说道——你这唠唠叨叨的，是怼谁呢？怨谁呢？你要是不满，何不也和他们一样，向君上求取功名富贵呢？

听到自己的娘竟然这样说，介子推硬气地对他的老娘说——我已经认定他们是不对的，却又去学他们向君上讨要功名利禄，那这罪过可就更加一等了，我也就是和你说说，出出怨气，从此以后我是绝对不会再吃他的俸禄了！

听介子推这么说，他娘说道——你光在家里和我说有什么用？你去和他们说啊！既然你是这么想的，你得说了人家才知道啊！不然你想怎么样呢？

说？那是不可能的。介子推说——一个人所说的话，便有如这个人身体的花纹，如今我的身体都要退隐了，还哪里用得着再多此一举、给他加上花纹？介子推断然说道——如果我这么做，就是在求显达。

介子推的母亲听儿子的意思，是想不告而别，就问道——你说的话，自己保证能做到吗？如果你能说到做到，我就和你一起去隐居。

介子推是八王吃秤砣——铁了心了，于是便带着他的母亲，两人彻底告别过去的一切，退隐而去。

相信有很多人是理解不了介子推的做法的——就算狐偃和重耳邀功，其实也不关他的事，就算错的是狐偃，甚至包括纵容狐偃的重耳，这又对他有什么损失呢？我相信很多人都有他娘的想法，如果他不满，大可以像狐偃一样，也去向重耳邀功嘛，毕竟这十八九年来，狐偃对重耳不离不弃，他介子推又何尝不是如此！可是，介子推偏要做个怪人，也就是孔子所说的“狂狷”的“狷”——有所不为。是非对错，他有一套自己的判断标准，一旦越线就是碰触了他的底线，他便万万不能妥协。这种精神其实是有悖日常中国人所说的随和，也就是愿意和光同尘的圆滑处世哲学的。可是，这也是中国自古以来一直都存在的另一种更高洁的品格——追求道德的完美、人格的独立。说得更接地气点，就是看重大节，在大是大非面前绝不含糊。所以，我看才能看到介子推见到狐偃的所作所为后便觉得不齿与之同列。这就像《后汉书》中所说的“志士不饮盗泉之水”，《高士传》中听说尧要把帝位传给自己就要去河边洗耳朵的许由，《世说新语》中不屑与拾金观车的华歆割席的管宁……古往今来，世上的绝大多数人既没有这个觉悟，也更做不到像他们这样立于天地之间。但千百年来，这些故事一直流传了下来，又证明中国人其实是认可他们的做法的，只不过是高高挂起，做为展览的那种认可。现实生活中，确实有极少数的人，像他们一样孤高傲世，但孤高傲世不符合入世的儒家哲学的人生观态度，所以绝大多数人是不会取用这种人生态度来指导自己的人生的——除非人生就喜欢碰跟头，或者像介子推一样干脆出世归隐起来，与俗世红尘决绝地说再也不见。

上面介子推这段是个插曲，我们言归正传，接着说重耳他们回晋国争位夺权的正篇内容。

大军渡河，其后一路所向披靡，先围令狐，再入桑泉，复取臼衰——晋国国内早就倒向了重耳，所以重耳所到之处，根本未遇任何抵抗，纷纷向他投降。

消息传到绛城，晋怀公心中十分忐忑，他一面派人率军去庐柳迎击重耳，一面出逃到高梁，等待战争的结果。

秦穆公派公子子显（絷）前往晋军，与晋国出征的大夫商讨和平演变事宜。在公子子显的居间劝说下，事成了，晋军后退至郇地驻扎。几天后，狐偃与秦、晋两军的大夫便在郇地定下盟誓——晋军阵前反水彻底归降了重耳。这几乎就是尘埃落定的意思，所以第二天，重耳便亲自来到郇地检阅驻扎在此的晋军。再四天后，重耳一行终于来到了曲沃。

曲沃是当年晋武公的发迹之地，也是整个曲沃桓叔一族的根据地，因此，晋武公死后，他的宗庙——武宫便建在这里，其后每一代晋国国君即位时，一定都会来武宫朝拜他。所以，来到曲沃后第二天，重耳便去武宫祭拜晋武公，正式即位，是为晋文公——此时距晋文公当年出逃狄国，已经整整十九年过去了。

好了，说到这儿就又有一个重要的问题了——重耳现如今多大年纪了？

根据司马迁在《史记》中的说法，重耳回到晋国时已经62岁了，出亡19年，则他当年从蒲城离开晋国时是43岁。但是《国语》和《左传》中却说，重耳去狄国时，只有17岁，则他回到晋国时的年龄应该是36岁。这两个年龄跨度实在是太大了，到底要信哪一个呢？

我个人倾向于认为重耳逃离晋国时，年纪不大。为什么这么说呢？如果重耳当年走的时候已经43岁了， 那么他在晋国时肯定早已成家立业，则当有子嗣，可是无论是《史记》还是《春秋》《左传》《国语》，重耳结婚生子都是在他逃离晋国后。但如果他是在17岁出逃的，去了狄国后，也到成家的年龄了，所以狄国国君送了他叔隗、季隗两姐妹。我们知道，重耳在狄国待了12年，如果他从晋国出逃时已经43岁了，则当他决定离开狄国时，应该已经55岁了，一个55岁的老人几乎已经没有理由再让季隗等他25年了——25年后，他如果还活着，都80岁了，那个时代活到70岁都不容易，重耳没有理由对自己的寿命那么有自信吧！并且，如果重耳离开狄国时已经55岁了，路上耗费的时间都不算，其后他又在齐国待了5年，则重耳已经60岁了，齐桓公当年给他在齐国安家，将姜氏嫁给他，老夫少妻，不可能感情好到哪里去。相反，重耳如果当年离开晋国时是17岁，那么，他和季隗的25年之约，和姜氏的感情也就都能说得通了。

因此，我个人认为，重耳回到晋国时，应该是36岁，而不62岁。

我们再做一个预告，晋文公即位后，只干了9年，就去逝了。所以他大概应该是死于年富力强的45岁，而不风烛残年的71岁。在未来的九年里，晋文公要带领晋国，走上颠峰，为晋国在接下来的整个春秋时代，几乎一直居于诸侯的主导地位奠定强大的基础，想想这是一件多么厉害的事！

说远了，虽然离晋文公之死还有九年，但无事则短、有事则长，晋文公即位后事多了去了，所以离九年后，还有很长时间呢。让我们还是先看看他即位后都做了什么吧。

首先，晋文公即位后，便派人去高梁杀了晋怀公——晋文公即位之时，晋国群臣都去曲沃参加了他的即位仪式，晋怀公已众叛亲离，所以杀他已是不费吹灰之力的事。

但是，晋怀公死后，一直拥护晋怀公的吕甥、郄芮却开始担心自己之前没有拥立晋文公，晋文公杀了晋怀公后，接下来就要收拾他们俩了。所谓先下手为强，后下手遭殃，于是这俩人就和他们的党羽聚谋，想要一把火烧了晋文公的宫殿，然后趁机杀了晋文公。