《桃花源记》中南阳刘子骥是假的吗

《桃花源记》中的描绘之美景并非是陶渊明虚构，乃是根据各类文献与前人经历而成之佳作。但文中与世隔绝的桃园仙境，乃是集成各处避难坞美景于一隅，并非真实存在。所以作者后来也虚构了贤士南阳刘子骥，寻而不得的经历故事。

文中的“秦”，其本意乃非秦始皇建立的赢秦，而是氐族苻健建立的前秦，至于后续朝代则指西晋灭亡后北方政权的频繁更迭，意在表明居住此地人民成功地躲避了战乱的祸害。倘若真如文中字面本意，从西汉建立到西晋灭亡，期间五百余年，这么长时间的隔绝与外界不通音讯毫无往来，显然不合常理。

桃花源记中心思想

作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源，那里没有压迫，没有战乱，人人安居乐业自由安乐，彼此和睦相处。这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了陶渊明的社会及政治理想，也反映了当时人民的美好意愿。

“桃花源”是个虚构的理想社会，既反映了人民反对剥削压迫、反对内战的愿望，也批判了当时的黑暗现实，具有一定的积极意义，但这在当时阶级社会中只是一种不能实现的空想，又是作者隐逸、逃避现实的思想反映。

陶渊明《桃花源记》曰：“晋太元中，武陵人捕鱼为业……南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。”这位“高尚士”刘子骥的生平事迹究竟如何，值得一探。首先需要确定年代：晋“太元”是东晋孝武帝司马曜的年号，从公元376年至公元396年，共21年。其次应当辨清地名：东晋武陵郡在今湖南常德市西。南阳郡在今河南南阳市。《世说新语·栖逸》中有一篇写道：“南阳刘驎之，高率善史传，隐于阳岐。于时苻坚临江，荆州刺史桓冲将訏谟之益，征为长史，遣人船往迎，赠贶甚厚。驎之闻命，便升舟，悉不受所饷，缘道以乞穷乏，比至上明亦尽。一见冲，因陈无用，翛然而退。居阳岐积年，衣食有无常与村人共。值己匮乏，村人亦如之。甚厚，为乡闾所安。”此篇后刘孝标所引邓粲《晋纪》曰：“驎之字子骥，南阳安众人。少尚质素，虚退寡欲。好游山泽闲，志存遁逸。桓冲尝至其家，驎之方条桑，谓冲：‘使君既枉驾光临，宜先诣家君。’冲遂诣其父。父命驎之，然后乃还，拂短褐与冲言。父使驎之自持浊酒菹菜供宾，冲敕人代之。父辞曰：‘若使官人，则非野人之意也。’冲为慨然，至昏乃退。因请为长史，固辞。居阳岐，去道斥近，人士往来，必投其家。驎之身自供给，赠致无所受。去家百里，有孤妪疾，将死，谓人曰：‘唯有刘长史当埋我耳！’驎之身往候之疾终，为治棺殡。其仁爱皆如此。以寿卒。”其中，桓冲(328-384)为东晋大司马桓温之弟。阳岐村按《世说新语·任诞》注曰：“村临江，去荆州二百里。”这篇引文对于确定刘子骥的身份很重要。第一，邓粲《晋纪》曰刘驎之字子骥，则姓名相合。第二，《桃花源记》称刘子骥为南阳人，邓粲《晋纪》进一步介绍说刘驎之（子骥）为南阳安众人，则地域相合。第三，《桃花源记》所记为东晋太元年间故事，荆州刺史桓冲即太元年间人，其与刘驎之互有往来，刘驎之必亦为太元年间人，则年代相合。第四，《桃花源记》称刘子骥乃“高尚士也”，观上述刘驎之事迹，超逸真率，不以世事自婴，于当年堪称“高尚士”，则事迹相合。又，《太平御览》引《晋中兴书》曰：“刘驎之字子骥，一字道民。好游于山泽，志在存道，常采药至名山，深入忘返。见有一涧水，南有二石囷，一囷开，一囷闭，或说囷中皆仙方秘药，驎之欲更寻索，终不能知。桓冲请为长史，固辞，居于阳岐。人士往来，无不投止，驎之自供给，人人丰足。凡人致赠，一无所受。”另外，《世说新语笺疏》云：“据记，驎之盖即卒于太元闲。晋书谓驎之为光禄大夫耽之族。而渊明作其外祖父孟嘉传，言耽与嘉同在桓温府，渊明从父太常夔尝问嘉于耽，则渊明与耽世通家，宜得识驎之，故知其有欲往桃源事，惟不知与晋中兴书所记，孰得其真耳。”此二则所叙与前文更可印证、补充。综上，我们可以得出结论：《桃花源记》中的刘子骥，便是刘驎之。

刘子骥实有其人，名驎之，字子骥。《晋书》有传，入《隐逸传》。

为什么陶渊明要把他写进来呢？

《晋书·刘驎之传》记载了这么一个故事，说刘驎之这人特别喜欢游山玩水，有一次到衡山采药，结果走得太深了，看见有一条山涧，山涧南边有两个大石仓，一个仓门开着，一个仓门关着。可惜水太深，他过不去。正当他打算回家时，却迷了路，幸好遇到了一个伐弓的人，向他问道才走了回去。回去后，有人说那仓库里都是神仙的仙药，他于是又去寻找，却再也找不到了。

这个故事耳熟吧？基本上就是《桃花源记》的故事翻版。——或者说《桃花源记》就是这个故事的翻版。因此刘驎之这个人天然就和《桃花源记》有关系的，很可能是陶渊明听说了刘驎之的故事后，才构思出了桃花源的故事，所以在结尾把刘驎之加到故事里面去是很自然的事情，这样可以很好地增强故事的可信度。

刘驎之当然是死在家里的，《晋书》本传说其“卒以寿终”。就《桃花源记》的故事里，他的死也和桃花源没有丝毫关系啊。

文中说：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”这话意思就是“南阳的刘子骥，是一个高洁之士，听说了这件事情，欣然前往，可是没有找到，不久就去世了，后来就再没人打听这事情了。

你看，刘子骥寻找桃花源和“病终”之间，没有因果关系。“寻”是不久的意思，仅仅表示时间，即不能说明刘子骥的死是桃花源造成的，也不表示他就死在寻找桃花源的路上。

○《晋书·刘麟之传》记载刘子骥“居阳歧”。

○据戴叔本《水经注·江水》“今考阳歧即今石首县西山，在江之南岸”，距武陵不远。

○《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽。”

○《桃花源记》给人深刻的纪实印象。桃花源在雪峰山下的武陵渔川，刘子骥也实有其人，只不过故事是虚构的。“南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。”

《世说新语》的记载

桓车骑在荆州，张玄为侍中，使至江陵，路经阳歧村。俄见一人持半小笼生鱼，径来造船，云：“有鱼，欲寄作脍。”张乃维舟而纳之，问其姓字，称是刘遗民（刘驎之）。张素闻其名，大相忻待。刘既知张衔命，问：“谢安、王文度并佳不？”张甚欲话言，刘了无停意。既进脍，便去，云：“向得此鱼，观君船上当有脍具，是故来耳。”于是便去，张乃追至刘家，为设酒，殊不清旨。张高其人，不得已而饮之。方共对饮，刘便先起，云：“今正伐荻，不宜久废。”张亦无以留之。