都说钱能通神，那么具体到古今中外，哪个时期、地方钱的威力更大

在医院，如果有更多的钱就可以享受更好的医疗条件，同样的病，有钱的人治得起，没钱的人治不起。还有买房买车，有钱就可以享受更好的服务，没钱的人就只能干着急。

现在当今社会是金钱的社会没有钱什么事都办不了现在屋子上长什么东西都可贵钱不是万能的但是离了钱是万万不能的

生活中很多事情都能感受到钱的力量，尤其是在医院这种地方，没有钱真的是寸步难行。在ICU门口，每天都在上演金钱和情感的大战。

当今中国经济是高速发展，2006年GTP增长达到了10%以上。中国经济连续多年保持高位增长，这对于广大中国人民来说确实是好事，幸事。社会主义市场经济体制适应了中国现在的生产力发展水平，这对于生产力的发展起到了极大的促进作用。对于中国人民来说，建设有中国特色的社会主义市场经济体制是正确的选择，经济的高速发展就是最好的证明，事实胜于雄辩。经济增长有益于人民生活水平的提高，综合国力的增强，这有益于提高中国的国际地位，发挥中国的更大作用。经济发展，理想、信念、社会道德教育也要加强，不能出现经济发展道德滑坡的现象。若使人们成为经济的富有者，道德的缺乏者，那么这也是社会发展中的不幸事件。 现代社会是一个很物质化的社会，滚滚红尘，物欲横流，在这个社会中充斥着拜金主义狂潮。无论是什么时间，什么地点，人们只要是谈论起来，张口闭口就是如何赚钱，如何会有更多的钱。向钱看齐，是许许多多人的现实想法。 思想指导行动，现在还有几人谈论共产主义理想，为共产主义理想奋斗的还有几人。在不少人的追求中，升官发财，吃喝玩乐成了唯一的追求。市场经济理论的提出，钱财成为衡量人身份成就的标准，能挣钱就是成功者，就能享受生活，花天酒地，要不有那么多人跑官买官，投机倒把，坑蒙拐骗，然后是腐化堕落，纸醉金迷。抓出来的一些贪官污吏，哪一个不是贪污腐化，生活堕落。被查处的贪官只是冰山的一角，很多贪官会寿终正寝，独吞下人民的财产，这一现象正在毒化着社会风气，影响着社会的健康发展。 有钱者才能当官，没钱送礼跑官，就别想做官。官本位思想还是很浓厚，许许多多的人还是认为升官发财，这是最可靠的事情，最实惠的事。一个贫困的小县县长要送礼二百万元以上才可能会被任命，大的县就不知要几百万元了。县里好些的局长要数十万元以上才会上任，没有这么多钱打点人，不会升官，就不能发财。连做一个教委的主任就要五十万元的费用，为上任托关系都托到了省里，没钱没关系别想当官，上台后就想着怎样收回成本，更加发财。人事调动就是很管用的一点，从乡镇中学进县城工作，没有上万元别想进来，这最终坑害的是普通的民众，很多人是敢怒不敢言，饭碗子撰在人家手里，有什么办法呢。作为局长就有权力有办法花别人的钱，实在不行就抠职工的工资，工资改革，先借着你的钱花总不会怎样吧。普通职工也就指望着几个工资生活了，但工资总是不能按时足额的发放，虽然满腹怨言，也怎么不了局长大人，这真是官大一级压死人。 县城里最好的地段，最繁华的地方都是县直单位当权者买下地皮，盖起房屋出租收房租，每月几千元的房租，这是比上班容易得多的收入。很多人买不起房子住，当官的有多处住房闲置，出租收费，这是使不少人心生不满的事。民主、法治、自由啊，这是让人多么神往的事情啊，革命胜利多少年了，但是现实中哪一个单位不是领导人说了算，有几个领导人能听从下级的意见。当官后只要不是很过分就真的不错了。一个平时不错的人，当官后就会眼往上瞧，单看上级领导的声色，一心一意为上级领导服务，祈求着被提拔重用，哪管人民群众的生活。 整顿吏治，吏治清明则人民幸福。当官的引领着时代的潮流，买官买官成为一种社会风气绝不是一个好事，这一潮流就会使人人向钱看，有奶就是娘，不管是狼奶或是狗奶，这样会造就什么样的人才，造成什么样的结局，就很清楚了。一个品质再好的人，没有钱做媒，再好也别想当官员，没钱根本就当不成官，也没人任用你去做官。花钱做上官员的人大都会想尽办法贪污受贿，巧取豪夺，造成的是干群关系紧张，社会矛盾加剧。钱会使人异化，没钱的人受煎熬，钱多会使人疯狂，干出不道德的事情。 现在的社会明确提出了要依法治国，建设和谐社会，这都是好的提法。建设社会主义市场经济体制，提倡竞争，推崇竞争，主张与国际接轨，接轨。人们羡慕发达国家的物质生活，渴望享受充裕的物质生活，这本是人的本性使然。但是教育不当，引导不合适，就会出现不少的问题，崇洋媚外思想还很有市场，数典忘祖，丢失人格国格，感到外国月亮比中国月亮圆的人还有许多。中国龙已经成为了民族的象征，不是还有人恶意的攻击中国龙么，狼子野心，昭然若揭。颠覆传统的思想，往往就会造成思想的混乱。民族的优良传统是不能失掉的，五千年中华文明自有其优秀之处。教育要跟上，不能一手软一手硬。 社会竞争加剧，国际之间竞争加剧，人们时时刻刻处在竞争的环境之中，弱肉强食，残酷无情。现在是一片声的喊发展经济，谁管社会公德的教育啊，官员的考察看政绩，主要是经济指标，发展经济不是一厢情愿的事，这里面有一个客观规律在起着作用。但是招商引资，开矿设厂是政绩，谁知能不能带来经济效益，是不是要污染环境，是不是给群众带来生命财产的损失，先把政绩树起来，形象工程搞得很是到位，哪管老百姓生活怎样，只要能升官发财，想怎么干就怎么干，这是不少作官人的做法。 尽管市场经济制度本身存在着问题，但是从事经济活动的人应该是有感情有思想的，人不能被物质操纵，变成没有感情的动物。你死我活的残酷竞争，尔虞我诈，都是不应该提倡的。经济发展，建立制度规范，用制度去约束。 外国在倡导中国的传统文明，而中国人在倾尽全力的学习外国的东西，外语比中文有地位，这说明什么问题？中华五千年文明到了近代落后了，很多人没有自信心了。学习西方经济管理、科学技术、社会生活、甚至是行为习惯、思想方式，好似不全盘西化不甘心似的。西方的东西适合中国的国情吗？鸦片战争后中国人就开始向西方学习，寻求强国御侮之道，从林则徐、魏源，到康有为、梁启超，孙中山，都没有使中国独立富强。毛泽东领导中国人民站起来，邓小平领导中国人民富起来，只有把马克思主义与中国实际相结合，中国才会发展好。 推翻了阶级社会，走上了社会主义道路。但是在这个时代，等级是十分明显了，不同阶层的人员难得有来往，有权有势有钱财的人处在社会的上层，压迫剥削下层人民已是十分常见的事情了。血汗工厂，超强劳动，这在资本主义发展初期常有的事情，现在是一再重演。社会两极分化趋势明显加剧，贫困人口因没钱而忍受煎熬，有些人简直无法生活。 金钱万能，这是多少年前被批评的现象，但是现在要再次用事实证明这种情况了。钱能使一个清纯的少女脱衣褪裤，钱能使善良的少年杀人放火，钱能使父子反目，钱能使兄弟相残，钱能使夫妻分离，钱使很多人背井离乡浪迹天涯。钱是魔鬼，使人神魂颠倒，天良丧尽。钱是天使，使人绝处逢生，柳暗花明。 金钱万能就会造就金钱万恶，思想混乱，理想丧失，道德沦丧，人间悲剧有多少，现在的社会，还有几人能做好人好事啊，恩将仇报事件时有发生，还有人敢做好事吗？没有精神高尚的人引领世人是一个不幸的事，社会的发展需要有精神高尚的人来引导。 向钱看，向钱看，市场经济教育人向钱看。红尘之中，钱财引起了多少生离死别，爱恨悲欢。不知是人支配着物，还是物操纵着人。在这经济发展，道德水平滑坡，精神家园缺失的时代，再进行物质强化教育，不知人要去向何方

“有钱能使鬼推磨”这句俗话是说金钱万能，钱能通神，是一种拜金主义的观念。这句话的由来，有一段传说故事： 东汉蔡伦发明了造纸，并被人们广为采纳，一时生意兴隆。蔡伦的哥哥蔡莫也急忙跟他学习造纸技术，由于哥哥发财心切，技术尚未学会就回家闭门造纸，蔡莫夫妻昼夜制作，始终造不出好纸。眼看粗糙的草纸堆满房间，夫妻一筹莫展。 蔡伦的嫂子慧娘根丈夫出可一个主意，假装死去，让丈夫用棺材把她收敛起来。待邻居前来吊念，蔡伦一边烧草纸一边哭，烧着烧着，忽听慧娘在棺材里大叫：“把门打开，我回来了。”众人吓了一跳，忙开棺盖，扶起慧娘。她向大家有声有色地谈起阴间见闻，她说：“我到阴间，阎王罚我推磨受苦，得丈夫给我送了钱，小鬼们为得几个钱，都争着替我推磨；我给了阎王许多钱，就把我放回来了。”邻居们信以为真，认为草纸烧了在阴间就是钱，可以买到一切，真是“有钱能使鬼推磨”！于是，大家争着买蔡莫家的草纸，家家烧纸为去世的亲人赎罪，很快蔡莫夫妇的草纸就卖光了。

唐代张固在《幽闲鼓吹》的著作里编造了这样一段故事：有一新鬼，很瘦弱；忽见一肥鬼，就问他何以能如此肥健。肥鬼就说，你只要到人间作祟，人们害怕，就会给你东西吃。于是瘦鬼到人间，见一家人的厢房中有磨，就去推起磨来。磨了半天，不仅没捞到半点吃的，还累得半死。 这个故事，是说瘦鬼上了当，但鬼的原意，是“作怪觅食”。也就是说，只要给予一定的利益，也就可以使鬼为人推磨的。因此，后来就把“钱能通神”这句话通俗化，成为“有钱能使鬼推磨了”。

却说当年蔡伦发明造纸术，一时轰动并陡然富贵起来。前来做买卖的、要求学技术的有如潮水般涌来。而蔡伦却只做买卖，生怕别人学了技术，抢了自己饭碗，挤掉自己财源，对前来要求学技术的一概谢绝，只收留下胞弟一个人。 他那个弟弟，因为图财心切，功夫还未学到家，就急着和妻子一起在家里办起了作坊，日夜兼工，可惜所生产出来的纸质量低劣卖不出去，眼看堆积成山，连老本也快亏光了!怎么办?夫妻俩对着纸堆发愁，不知如何是好……想着想着还是老婆的脑子好用，一下子计上心来。她一说，丈夫连声称妙! 说干就干。那一夜他们偷偷弄来一口棺材，到天一露白，老婆就扶着棺材大哭起来：——— 一烧草纸哭涯夫，因为造纸把命收，涯夫唔系短命种，仰般阎王乱钩簿? 二烧草纸哭涯夫，为何前世柬么修?丢下涯今来守寡，瞒人带大你遗孤? 三烧草纸哭涯夫，今日么夫面乌乌，孤儿寡母难度日，情愿随夫命唔留! 就这样直哭得天昏地暗，一时惊动四邻，有前来劝解的，也有前来悼念的，一个个都为她凄切的哭声陪下眼泪。可就在这时，只听得咚地一声，棺盖冲开，她老公钻了出来：“涯妻莫哭，涯妻莫哭”!在场的人都为死鬼还魂吓得张口结舌，面如土色，浑身发抖，连脚也挪不动……待回过神来，问是怎么回事，只听她丈夫哭着回答道：——— 柬多亲邻你唔知，因为造纸害死哩，去到阴间阎王殿，…… 阎王见我两手空空，脸上立即变了颜色，厉声喝道：“你是想做鬼还是做‘唧’（读去声。客家话，传说是鬼中最丑陋、最低贱的一种）?若想做鬼，为何不带见面礼来?!” 说罢，就喝令左右：“快把新客打入大牢，罚做苦力拉大石磨!” 今日好得有贤妻，火烧草纸满天飞，张张纸灰化作钱，飞到阎君大殿里。 阎王一见心欢喜，张口露齿笑眯眯，眼看新客多朝贡，梦里笑醒多少回。 次日，他便来到大牢，见我拉磨拉得满头大汗，肩头也磨肿了，喊道：“小蔡，现在你可以回阳间去了!” 我一时不敢相信自己耳朵，抬头一看，见是阎王老爷，立即跪道：“老爷，你这是……” “我查了一下寿簿，见你气数未尽，不该早日下来，是主管的人误了情报委屈你了，今日赐你还阳夫妻团聚，生儿育女去罢。” “这，……我那磨还未推完呢?” “不要紧，我自会安排死穷鬼去推了!” 这事一传十，十传百，小蔡的草纸一下子就卖完了。“有钱能使鬼推磨”也就成为代代相传的俗语了，为到阴间的人不受鬼刁难，就纷纷烧纸做路钱。

就是说什么事都是能用钱解决的。还有一说是，有钱能使磨推鬼。 但是这么说有点极端，比如亲情。不排除畜生。

通神不好说，买命那是早就做到了。

你为老板打工，这本身就是他花钱，你卖命。当然，还有人花钱收买人命的。这样的新闻，也不少见吧。

【释义】“钱能通神”比喻社会上金钱的魔力。
【出处】此典出自唐代张固《幽闲鼓吹》卷五十二：“钱十万，可通神矣，无不可回之事，吾惧祸及，不得不止。”
唐朝时，有一个叫张延赏的人，奉命审理一个案件。起初，他决心弄个水落石出，便命手下的人认真追查。第二天清晨，他发现桌子上放着一张纸条，上面写着：“钱三万贯，乞求不要再追究这件事。”
张延赏没有理会这件事，命人继续追查。过了几天，在他的桌子上又发现了一张纸条，上面写着：“十万贯”。张延赏一看行贿的钱数这么多，就不再追查这个案件了。别人问他为什么不继续追查了，他说：“十万贯钱，可以通神呀！……”

我国古代文明发达，经济活动也曾长期走在世界的前列。就说广州，早在耶稣纪元的头一个千年，就已商贾云集。可是，在第二个千年的后半段，这种格局颠倒了过来。鸦片战争，甲午海战，让国人知道，我们积弱已久，图新何易。

在第二个千年的最后几十年，中华民族正励精图治。千年回望，回顾来之不易的变迁，展望并不平坦的前景，从钱的角度，探讨一下其中的经济学脉络，可以让我们在“亚洲世纪到来”之类的说法面前保持清醒。

最早的“钱”是兽皮，是贝壳，甚至是笨重的铁块，到现在，世界各国一无例外都使用一种特殊印刷的薄纸——纸币。“钱”，说到底，仅仅是一种信用符号，随时可以兑换为等值实物。因为它便于保存、分割、携带，故而全世界地不分南北，人不分古今，逐渐都接受了它。而它的信用，则主要由国家法律支持。

就在上一个千年之交的北宋，中国社会的经济交易中已经大量使用纸张印刷的货币“交子”。交子作为经济生活中重要的流通和支付手段，最初是由四川商人联合发行的，基本上只在四川境内流通，因为可以随时兑付，迅速得到社会承认。后来，虽然这些“钱商”破产，但是“钱”的好处却没有破产，官府立即设立专门机构，发行“官交子”，流通范围扩及各地，虽然名义上仍可兑付，实际上基本不能兑付，其信用仅由官府强制保证。南宋年间，虽然铜钱和白银同样流通，但是纸币已是主要货币。元代在全国范围实行纸钞流通制度，其中有代表性的是忽必烈在位时发行的“中统元宝钞”，虽然开始的时候一度可以兑换，但是很快就停止，并且进而禁止铜和金银流通。明代发行“大明宝钞”，则从不兑现，并且禁止铜和金银的流通，后来只是因为纸币信用太差，禁止铜金银实际上行不通，朝廷才被迫解除禁令。不可兑换的纸币，其信用受发行量的影响很大。正是由于宝钞滥发，急剧贬值，自宋朝开始的这种前现代形式的纸币流通，在明代就逐渐退出经济活动。

曾经在忽必烈汗宫廷供职的马可·波罗这样向西方介绍中国的“奇事”：“大汗国中商人所至之处，用此纸币以给赏用、以购商物……竟与纯金无别。”一个“竟”字，让我们知道中国的纸币对于当时外国的上智人士仍然是未曾想像过的事情。纸币，是中国的伟大发明，今天已经很难想像一个没有“钱”的世界如何运转，即使现在电子货币登场，纸币的社会角色仍然不容忽视。

“钱”变为“纸”，表面上轻了，实际上重了。最近一千年人类的经济活动，就是围绕着那张轻薄的“纸”展开的。

对“钱”的追求，开通了全球交往。以西方历史上“哥伦布发现新大陆”为代表，西班牙发现美洲和葡萄牙人抵达印度，后来则有“海上马车夫——荷兰”，以及把“米”字旗插到世界各地的号称“日不落”的大英帝国，都是追逐着“钱”而走遍世界。

在当时的世界贸易中，欧洲国家是货品的净输入国。中国和中东国家都很少从欧洲进口商品，这样，欧洲国家就需要支付金、银等“硬通货”。中东国家要求黄金，这促使欧洲从非洲等地掠夺和开采黄金，用于中东贸易。中国要求白银，这促使欧洲人到美洲等地掠夺和开采银子，与此相应的是始于18世纪的欧洲人地理发现的“白银时代”。历史上中国长期实行的是银本位，所以货币都可以折合成“银两”，一直到民国初年。

国家、地区之间的贸易，不仅繁殖了各行各业的商人，而且还呼唤着以“钱”为商业对象的商人——“钱商”，私人金融活动应运而生，当年在中国一个盆地省份发生的故事，又在全世界范围内复活了。这些私人金融活动的风险很大，宫廷借钱不还，就是一个严重的问题。但是，“钱”的商业利润实在太大，野火烧不尽，春风吹又生，私人金融活动继续发展，逐渐演变成前现代形式的银行。在我国，清末民初时期山西的票号也相当发达，分支机构遍布全国，兑付信用极好，甚至一度代行了国家财政的部分功能。随着中国进一步沦为半殖民地，山西票号才退出了历史舞台。

人类为什么要做生意？因为交易可以给双方都带来利益。二次大战以来，虽然局部战争不断，但是没有再爆发世界大战，和平与发展之所以成为当代的主题。如果能够从贸易得到“钱”，未必你死我活地去征服，去掠夺。科学技术的进步，已经使经济活动的“蛋糕”越做越大，有足够的互利分割的余地。

在我们这个世界上，统称知识的科学技术和人类智慧，是仅有的不受“报酬递减规律”束缚的生产要素。别的生产要素在使用中都会消耗，但是知识却不会因为使用而消耗。这是基于知识的生产、传播和应用的“知识经济”的概念的主要脉络，是知识经济观念的根本点，恰恰在这个要紧的问题上，发达国家占据着毋庸置疑的优势。

除此之外，发达国家占便宜的一个重要原因，是因为世界上的大部分“钱”在它们手里，即它们占据着金融市场。如果一种符号能够作为信用被广泛接受，哪怕它最终把纸张都免了，它也能起货币的作用。现在，钱的符号化电子化，让银行结算的速度大幅度提高，社会的步伐加快，极大地提高了经济的效率，在这方面，发达国家又一次走到了前头。

金融电子化、货币符号化，是顺着使“钱”尽可能方便的逻辑往前走，但是“钱”方便到可以看不见的地步，越来越多看不见的“钱”在我们身边如洪水般高速流动，终于出现了一种比自然界灾害更为可怕的灾害——“钱灾”，即1997年以来人们谈虎色变的金融危机。

在国际经济关系中，人们以“钱”炒“钱”，“钱”越炒越热，终于升腾为“泡沫”。发达国家的投机资本大肆购买某国的货币，然后，急剧抛出，足以使经济规模较小的国家爆发金融危机。索罗斯们就是这样，在制造泡沫和破灭之间逞能。他们有资金，有手段。短期流动资本大进大出，是东亚金融危机爆发的直接原因。预言东亚金融危机的美国经济学家克鲁格曼在《萧条经济学的回归》中说，实质经济本来不错，金融仍然可能出问题。在货币符号化电子化的时代，我们要格外小心。

“钱”升腾为泡沫，可以说古已有之。十多年前长春“疯狂的君子兰”，就是古老形态泡沫经济的本土例子，在城市职工人均收入不足百元的时候，一株君子兰却居然可以炒至十几万元的价位。80年代的日本，经济增长不大，房地产却在疯炒，一时间，炒得仅东京地区的地产价值，一旦变换为“钱”，就可以把整个美国买下。经济泡沫一旦破灭，迄今十年不振。钱啊钱，认它贵，它就贵，不贵也贵，一旦泡沫破灭，认它不贵，它就不贵，本来不贵。

经济发展怎样才有后劲？值得作历史的审视。在19世纪，讲科学，英国走在美国前面，讲人均资源和人均资本，澳大利亚比美国高得多，但是20世纪以来英国和澳大利亚的经济发展一直赶不上美国。虽然两次世界大战都没有烧到美国本土，但是澳大利亚同样占了这样的便宜。经济学家发现，在土地、劳动、资源和资本、科学技术和和平环境这些重要因素以外，还有一个重要的因素，那就是国内市场的容量。迄今为止，没有哪个国家的国内市场容量能够比得上美国，这是美国在经济发展方面能够长期独领风骚的重要原因。一个大国，只有当人民购买力得到普遍提高、市场整合得好的时候，国内市场才会显示容量优势。而且一旦形成优势，将长期发挥作用。靠这种“国家增长能力”的依托，钱，才真正成为有源活水。

对钱和财富的追求固然曾经推动并且继续推动历史的发展，但是需要必要的制度建设来规范。事实上，历史和现实都让我们看到，对钱和财富的追求也带来从小扒手到大海盗、从以权谋私到豆腐渣工程等许多丑恶的东西。对钱和财富的追求带来的社会价值观念变异，值得我们特别注意。我们的市场经济，一定要避免笑贫不笑丑、笑贫不笑恶和让知识斯文扫地的可能性。我们能够避免这样的前景，政府肩负不可推卸的历史责任。

从兽皮到纸币，从纸币到电子符号，“钱”走完了一千年的历程。后一个千年，“钱”将继续沿着这条路走下去，直至“钱”真正看不见，人类社会最终进化到不需要“钱”的阶段，货币最终消失。在此之前，人类如何在尽享“钱”好处的同时，能有效避免“钱灾”洪水来袭，将是后一个千年一开始就面临的挑战。

纵观古今中外，金钱二字在人间演出了无数的悲喜剧。扮演喜剧者身心愉快，家族兴旺，流芳千秋；充当悲剧者捶足顿胸，殃及家庭，悔恨千古。所以，我国的传统教育，把金钱看作是对人精神的一种污染，教人对它严加戒备。对它的称呼也不太尊，叫“绿锈”、“铜臭”、“孔方兄”、“阿堵物”。世俗对金钱却是另一种说法，“有钱能使鬼推磨”和“钱到公事办，火到猪头烂”以及“有了钱，万事圆”，一文钱能逼死英雄汉的金钱万能论。孰对孰错，可以说是各有千秋。

西晋时的鲁褒写过一篇《钱神论》：“夫钱，穷者使通达，寒者使温暖，贫者使勇悍”，“钱能转祸为福，因败而成，危者得安，死者得生，性命长短，福禄贵贱，皆在乎钱”。这段文字戏谑、幽默诙谐，嬉笑隐藏怒骂，淋漓着眼醒世，虽是近两千年前的人写的东西，今天读者看来还是有通感。天宝年间的进士张渭对钱有一首诗评论说，“世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路人。”张渭用尖锐、深刻的语言，揭示了世俗社会的友谊是建立在钱上面的，要相交情深，多多用黄金。外国的一些名人也发出同类的感叹。莎士比亚对钱曾说了洋洋洒洒的话语。“钱是一根伟大的魔棍，随随便便就能改变一个人的模样，”他在《雅典的泰门》一剧中说得非常透彻：“金子这东西，只这一点点，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成高贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。它可以使受诅咒的人得福，使害着灰白色癫病的人为众人所敬爱，它可以使窃贼得到高爵显位，和元老们分庭抗礼，它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘。”这段文字对钱的论述入木三分，钱能扭曲人性。在金钱的问题上来看中西方文化是相通的。难怪埋头写史书的司马迁也发出：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”

由于金钱的诱惑力，导致了多少人间悲剧。于是全世界的哲人都在思考一个问题，人离开金钱不行，但人活着不是为了金钱。有一个很有趣的现象，人来到这个世界是攥紧双手，而离去的时候是撒手人寰。《红楼梦》中的跛足道人唱道：“人人都晓神仙好，只有金钱忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”书中的贾宝玉，生长在一个门第显赫、极为富有的封建官僚家庭，生活在一个钱堆里，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，照有些人看来他是幸福的，但他的精神受到了禁锢，没有自由，他看破了红尘，最后弃家出走了事。

人们在贫穷的时候，渴望物质和金钱，但一旦拥有了以后突然发现钱并不是万能的。法国的卢梭说：“金钱不能买到灵魂所需要的东西。”金钱能买到婚姻，但是买不到爱情；金钱能买到高级席梦思，但是买不到睡眠；金钱能买到书籍，但是买不到知识；金钱能买到贵重药品，但是买不到健康；金钱能买到文凭，但是买不到真才实学；金钱能买到仙丹，但是买不到生命。至圣先师孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”儒家倡导的是一个德字，“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”我国的道家讲究归返自然，不慕名利，“清风明月不用钱”，这一几分飘然出尘思维，唯恐受了金钱的污染变俗。也行成了我们民族的一种高不可攀的超逸的气质。对钱的褒贬是公说公有理，婆说婆有道。

但是不管怎么说，金钱是人类生存的一种工具，国家富强的基础之一，公正地说，钱的确是个好东西，关键是人对它的态度。我国有句俗话，君子爱才，取之有道，无道的财千万别去拿。原阜阳市市长肖作新贪欲无度，在省高院的法庭上，法官用肖家的合法收入减去其合理的生活用费等开支，肖作新家尚有12232638.26元、美元14243元、港币83880元等不能说出其来源。这些钱原来是财富，在法庭上却变成了罪证。有句俗话，“不见棺材不落泪”，肖作新终于对钱有了认识说：“人日求三餐，夜求一宿，我要那么多的钱干什么？”这个认识真像紫娟姑娘说贾宝玉一样“宝二爷，你来迟了！”市长被免职，市民也当不成，锒铛入狱，苦熬重刑，一切拼搏、奋斗、荣誉、财富付之东流，恰似恶梦一场，钱啊钱，你害糊涂蛋们没商量。难怪玩世不恭的济公唱道：“金也空，银也空，死后何曾到手中。”

近日电视剧《天下粮仓》中有几个贪官，贪官们都借为子女来贪钱的。《金瓶梅》中“戒贫词”写得好，“钱帛进珠笼内收，若非出道少贪求。亲朋道义因财失，父子情怀为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。”在中国历史上，仁人志士往往有清醒的认识。林则徐自撰一幅对联，联曰：子孙若如我，留钱作什么？贤而多财，则损其志。子孙不如我，留钱作什么？愚而多财，益增其过。林公一身正气，验证了“大叫三声不要钱，鬼也怕”的俚话俗语。为官者要清醒地认识到，“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明廉生威。”廉，政之本也。要想为好官，就必须认识钱的两面性，它是把双刃剑。我国现在的《宪法》明确地写着“以经济建设为中心，”正道上得来的钱，多多益善；邪道上飞来的钱，分文莫取。不管从事什么行业的人，都应该清醒以待，时刻警惕。

英国的思想家培根说得好，钱应当用正当的手段去谋求，应当谨慎地使用，应当慷慨地用以济世，而到临死应当无留恋地与之分手。这就是我们对待金钱的正确态度！
整天忙碌，现在的人经常说“我很忙”似乎这也变成了一句流行用语，都是钱闹的。我们的签名也来点相关的内容吧，沾沾财气。

没钱的时候，老婆兼秘书；有钱的时候，秘书兼老婆。

有钱的人怕别人知道他有钱，没钱的人怕别人知道他没钱。

我们产生一点小分歧：她希望我把粪土变黄金，我希望她视黄金如粪土！

人不可能把钱带进棺材，但钱可能把人带进棺材。

当年是不上大学一辈子受穷，而现在是上了大学马上就受穷。

一提收费就与国际接轨，一提服务就是中国国情。

所有的女人都应该结婚，设法叫她们的丈夫赚钱来养活她们。

亲人之间，谈到钱就伤感情；情人之间，谈到感情就伤钱。

我们好像进入了一个只有拿出钱才能证明爱心的时代。

大多数人是先拿钱后干事，还是先干事后拿钱。

有钱男子汉，没钱汉子难啊！

钞票不是万能的，有时还需要信用卡。

有钱的人怕别人知道他有钱，没钱的人怕别人知道他没钱。

赚钱之道，下算体力赚钱，中算知识赚钱，上算钱生钱。

父亲问我人生有什么追求？我回答金钱和美女，父亲凶狠的打了我的脸；我回答事业与爱情，父亲赞赏的摸了我的头。

我不是人民币，做不到让每个人都喜欢。

财能通神，有钱能使鬼推磨！
钱不是万能的 没有钱是万万不能的！
钱！用得当，可驱鬼推磨；
钱！用不当，必遭鬼缠身!
有钱之后不是为了更有钱
富可敌国
财不露白
朋友是人生真正的财富
视钱财如粪土

钱可以买到武器，但买不到和平；
钱可以买到躯体，但买不到灵魂；
钱可以买到房屋，但买不到家；
钱可以买到珠宝，但买不到美；
钱可以买到药物，但买不到健康；
钱可以买到纸笔，但买不到文思；
钱可以买到书籍，但买不到智慧；
钱可以买到献媚，但买不到尊敬；
钱可以买到伙伴，但买不到朋友；
钱可以买到服从，但买不到忠诚；
钱可以买到权势，但买不到威望；
钱可以买到躯体，但买不到灵魂；
钱可以买到虚名，但买不到实学；
钱可以买到武器，但买不到和平；
钱可以买到小人的心，但买不到君子的志气。
钱可以买到走狗,但买不到朋友.
钱可以买到女人,但买不到爱情.
钱可以买到任何想要的东西,但不能买到快乐.
钱可以买到食物,但不能买到健康.