曹操在戏曲、小说中的形象是怎样的 你是否赞同从心性修养与人格德行来品评人物

论曹操性格

曹操是《三国演义》这部我国优秀的长篇古典小说的代表之作。在这部作品里作者塑造了一批典型而艺术的人物形象。同其他几部古典名著相比，在作者的笔下，这些人物形象是在历史上真实存在的人物。今天我们想讨论的是《三国演义》中争议比较多的一个人物，曹操。曹操在性格上的繁复、能力的全面、正邪的杂揉等诸方面，显出其最难被人盖棺论定的丰富和庞杂。我们努力从历史的和艺术的角度去重新解读曹操。既定的历史对曹操的评价如下：曹操，即魏武帝。曹操，即魏武帝。字孟德。沛国谯（今安徽毫县）人。三国时著名的政治家、军事家曹操在镇压黄巾起义中，逐步扩充了自己的军事力量。官渡之战大破元绍后，逐渐统一了中国北部，建安十三年（208年），进位为丞相，率军二十余万南下，展开了历史上有名的赤壁之战，被孙权和刘备联军击败。建安二十一年（216年）封魏王。曹操生前在北方田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有一定的作用；用人唯才，打破世俗门弟观念，罗致地主阶级中下人物，抑制豪强，加强集权。在所统治的地区内，社会经济得到恢复和发展。他精兵法，著《孙子略解》、《兵法接要》等书。曹操不仅在政治、经济、军事上表现了杰出的才能，在文学上也有很高的成就。
从上面这段对曹操生平史料的简单介绍，我们可以看见历史上真实的曹操是作为一个正面人物存在的，但是现在呈现在这里的还仅仅是客观的介绍。作者在写作《三国演义》的时候，曹操在历史上的面目发生了改变。这种改变有作者个人写作的艺术倾向，但是在作者进行加工的同时无意之间把曹操的人格复杂化了，在曹操的身上，我们能看见三国那个动荡的特殊的历史环境在曹操这个人物身上的折射。我们不着重来讨论这个问题，主要来看一下经过艺术加工后的人物形象所具有的人格特征及进行简单分析。
接上论曹操性格
1 超人的领袖才能
我们先来看一下《三国演义》的第一回：
汝南许邵，有知人之名。操往见之，问曰：“我何如人？”邵不答。又问，邵曰：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”操闻大喜。
这里许邵概括了曹操这个人物最大的一个特点，就是曹操的领导才能，这也为曹操日后成为真正的帝王之身埋下了伏笔，更是对他的人格的一种肯定。曹操的领袖气质主要体现在三个方面：行事果断，豁达自信，知人善任。曹操遇事能够当机立断，是由其性格直接决定的，这一点是领袖必备素质。操初入仕途时，完全没有纨绔子弟的享乐习气，一心革除弊政，厉行法治。当时宦官弄权，朝政混乱，而他能不畏权贵，表现出了大政治家的力度。从早期曹操与袁绍等人推举义兵讨伐董卓的时候，就可以了解曹操是一个具有旺盛企图心及使命感的领袖人物，想使当时极度混乱的社会现状，重新恢复安定秩序，解决百姓切身痛。
2 任人为贤
知人善认，唯才是举是曹操的一个显著特点。在曹操的用人政策里才能是大于德的。在论述这个问题的时候我们不去截取《三国演义》中的章节来说明问题，而是看曹操所颁布的用人政策，他的政策能最大的程度说明他对人才的渴求。曹操最惊世骇俗的举动，莫过于他以丞相的身份颁布的三道求贤令。这是三面有可能一举颠覆中华传统儒教信念的文化反旗，曹操不仅郑重推出“唯才是举“的主张，还大步流星地将这一主张贯彻到无条件的程度，遂使“唯才是举“成为优先于其他所有原则之上的首选原则。唐突圣贤、藐视礼法的雄心魄力，则在曹操不惮其烦举出的大量例子中，得到裸露性显示。曹操明白告诉世人：无论你是否过“污辱之名“、“见笑之耻“，或即使你有过如“贪将吴起“那种“杀妻取信“、“母死不归“的大恶行径，只要你确有能力，仍会得到我的重用。（见《青梅煮酒》周泽雄）这在当时的历史条件下曹操是要承受巨大的压力的。陈先生写道：“孟德三令……则是明白宣示士大夫自来所遵奉之金科玉律，已完全破产也。由此推之，则东汉士大夫儒家体用一致及周孔道德之堡垒无从坚守，而其所以安身立命者，亦全失其根据矣。故孟德三令，非仅一时求才之旨意，实标明其政策之所在，而为一政治社会道德思想之大变革……（详见陈寅恪《书世说新语文学类钟会撰四本论始毕条后》一文）。我们现在来理解曹操的这种做法时候也许只能从曹操的人格特征来剖析。
3艺术形象的曹操的性格多面性
《三国演义》中的曹操，是按照艺术的典型化手法塑造出来的一个奸雄的典型形象。不仅他的言语、行为已经偏离历史的事实，而且浸透了作家的审美感情。其次，《三国演义》中的曹操是一个非常复杂的多面的奸雄的典型形象，他既有奸诈、自私、残忍、多疑的性格侧面，又有眼光远大、谋略出众、善于用人的雄才大略的一面。对曹操人格的贬斥，实际上是和他的优点一起表现的，正所谓的泥沙俱下。曹操是惯于由大怒转为大笑，大笑转为大哭的。他在赤壁之战后，从华容道逃归，在南郡安歇时，对着众谋士，突然大哭起来。谋士们问他为什么哭，曹操说：“吾哭郭奉孝耳！若奉孝在，决不使吾有此大失也！·”从一方面看，这是曹操的爱才惜才；另一方面看，这又是曹操使的诈术，因为他的大哭的结果，“使众谋士黯然自惭”，这才是他哭的真正目的。
曹操的形象，既有奸诈的一面，又有雄才大略的一面，然而这两方面不是机械的相加，而是有机的融合在一起，有时很难分清这是他的英雄本色，还是奸雄的特性使然。但是，在《三国演义》中，他是以奸雄作为性格的主导方面。在曹操的身上，几乎集中了封建统治者所具有的全部特点：笼络人心而又嫉贤妒才，刚愎自用而又机谋权变；刻薄暴虐而又豪爽多智，聪明过人而又愚蠢颟顸；坦诚中总带几分虚诈，大度中常含几成小气。然而，正是由于这些，才使的曹操的形象具有了极其鲜明的，不可替代的艺术独立性，形成他活生生的复杂的性格组合基调：奸而能、真而伪、宽而猛！性格的两个侧面互相渗透各有特征，使我们不禁被曹操这复杂的、模糊的人性特征所吸引。

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曹操很猜忌贤才,因此不是很信任别人

从草船借箭中可以看出:做事十分谨慎，多疑。

乱世奸雄曹操

俗话说：天下三分，分久必合合久必分，凡在此时期，必然是一个战乱纷纷，豪杰辈出的时代，三国便是这样一个历史时代。说到三国，人们马上联想到很多历史人物，诸如曹操，关羽，诸葛亮，而其中争议最大的人，便是曹操。有些人对曹操评价很高，有的人认为曹操是一个人品很差的人，那么曹操到底是怎样的一位君主呢？让我们来一起走进这位乱世奸雄的内心深处。

曹操，表字孟德，小名阿瞒，本姓夏侯，因其父嵩是中常侍曹腾的养子，遂后改姓曹。曹操自幼生在宦官家庭，十六岁举孝廉，后有又在大将军何进手下做官。何进被诛后，他假心事董卓寻机行刺，不想事情败露，慌乱逃跑后在家乡借用其父家产招兵买马积草屯粮，开始了他的征服之路。首先，他“挟天子以令诸侯”争取到主动权接着又四处征讨，灭吕布、战张绣、灭袁术、逼刘备，官渡之战一举歼灭袁绍，最终统一了北方。
在罗贯中笔下，曹操是一个阴险狡诈，好弄权术，残暴不仁，嫉贤妒能，老谋深算的老狐狸形象，这的确是很损坏曹操形象的了。在我看来曹操的为人是三国中做得最好的一位，试问如果曹操真的如同《三国演义》中所描绘的形象，那曹操将官之中因何会有张辽、夏侯敦一样的大将，又怎样能战胜袁绍一统北方的呢？显然上述对于曹操的描写只是片面的。那么从历史的客观的角度上看，曹操是一个怎样的人物呢？
第一，曹操是一个深谋远虑善于随机应变的人。在《让县自明本志令》一文中，曹操曾表明过自己志愿，汝南的许绍评价曹操为“治世之能臣，乱世之奸雄”。就是说曹操生于和平年代必然会位列三公成为辅佐皇帝的优秀臣子，但他出生于东汉末年，在这个战火纷飞的时代，曹操被赋予的历史使命是结束这个纷乱的战争，所以曹操的命运就是成为一代奸雄。他从小就认识到了这一点，于是他一直都在广交豪杰、招揽贤士，这不得不说曹操的城府极深，深谋远虑。
第二，曹操是一位很有才华、善用人才的智者。这一点是任何人都不可否认的。在文学上，曹操、曹植父子是与“建安七子”齐名的一代文豪，曹操的许多诗词歌赋至今还广为流传；军事上，曹操打仗指挥有方，治军甚严，还曾“削发代首”，深得民心；政治上，曹操曾提出过“屯兵种田”的政策，让士兵们边守疆土边种田，既增加了粮食还锻炼了身体，这支军马后来就成了魏国的主力军。在用人方面曹操做得也算很不错了，陈琳在袁绍手下任主簿时曾给曹操写信，信中大骂曹操不仁，连十八代祖宗都骂了，后来曹操俘虏了陈琳提及此事，曹操说：“写的那信是各为其主，我不怪你，但你骂我就好了，骂我祖宗干什么呢？”然后淡淡的一笑，依然让陈琳在自己的手下做主簿；还有许攸，也是从袁绍那投奔过来的，曹操听闻许攸来了，光着脚就接出去了，这难到是说曹操嫉贤妒能吗?但是荀彧之死的确是曹操的一大败笔，曹操一生对他的谋士们都很重视也很尊重，荀彧是曹操心目中最理想的一位谋士，他也为曹操做了很多大事，曹操称霸的蓝图就是荀彧设计的。但曹操后期野心爆发，残暴的王者本性显示了出来，借进位魏王之事，杀了荀彧，这实是曹操残暴不仁的表现。
第三，曹操还是一位很可爱，积极向上，关心他人的积极乐观主义者。例如曹操临死前下遗嘱的时候，一般人都是关于财产立嗣之事进行嘱托，可曹操很奇怪，他对所有臣子进行嘱托，对家中之事也念念不忘，时时刻刻地在想着自己的妻儿们。这点上曹操可谓是一位好男人，好丈夫。说他乐观，这确实不假，纵观曹操一生他很少哭，大部分时间是笑的。无论冷笑、奸笑、坏笑、大笑在曹操身上都能找到，而他哭只有三次，一次是哭父亲，一次是哭典韦，最后一次是哭郭嘉，而这三人都是曹操生命中很有代表意义的。父亲代表他的亲人，典韦代表他的武将，郭嘉代表他所有信服的谋士们，这也是曹操关心他人的一面。
第四，曹操是一位知错就改、懂得承认错误的人。他一生大事做得很多，错事也不少，但在处理问题上，他的表现堪称三国所有英雄中的第一名。在战胜时，他不贪功，所有的功劳都给部下，赏罚分明；战败时，他也不会将过错推脱给其他人，会先从自身出发找原因，找到自己指挥上的失误，做自我检讨。在乌丸战前夕，曹操召集众将开了个紧急会议，研究是否进兵乌丸，将士们各执一词争执不休，最后在郭嘉的极力支持下，曹操率一支轻骑奇袭乌丸，消灭袁氏余党，但曹操也伤亡惨重。回到许都后，曹操下令把不支持打乌丸的人都找来，这部分人以为曹操会惩罚他们，可到了中军帐曹操却对他们进行了嘉奖，并对自己做出了检讨说：“乌丸一役我军虽取胜，但伤亡惨重诸君之见是很有道理的。”曹操勇于承认错误的精神可见一斑。
第五，曹操还是一位为人谨慎却疑心太重、有时不明事理、独断专行的人。有句他的名言就证实了这一点“宁叫我负天下人，休叫天下人负我”，这句话彻底暴露的曹操的本性和称霸中原的野心。曹操用兵谨慎是仅次于诸葛亮和司马懿，但他的谨慎又有所不同，是过于谨慎以致对任何事情都疑心过重，在这点上曹操吃了不小的亏，甚至差点连命都搭上了。周瑜就利用了曹操的这一缺点，借蒋干下书之际利用他的疑心杀了蔡瑁和张允，使得曹操在赤壁一战中大败亏输，再不敢轻易打江东；再就是神医华佗，本是一颗济世救人之心，却被曹操误以为是谋杀，结果曹操的疑心害了华佗，也毁了他自己。
曹操在戏剧方面也涉及很深，他的脸谱黑色的墨彩代表他的奸，但两侧的白印也肯定了他作为一位“雄”对历史的贡献。这就是曹操，无论是人对他有什么评论，他一直都按着自己的路子走。他，乱世之奸雄——曹操。

曹操总的来说是一个矛盾体，即心狠手辣，又腹有诗书气自华。虽胸襟宽广，但又疑心肆虐。曹操懂得适才而用，但又对太聪明的手下给予狠厉的灭杀，例如杨修就是太过聪慧，这或许就是人性的悲哀。曹操雄才大略，挟天子以令诸侯乃是神来之手段，直至时下的咽喉。用兵入神，或许诸葛也是长叹有曹操在亦不敢轻易北伐啊！但是他对女性的爱好或许我们当代的青年也是自叹不如，专职喜欢少妇，真是旷古烁今，闻所未闻.....曹操的诗文气势磅礴、寓意深刻，令人身省...

上面那个人跟本都不熟悉历史，他的那一段评论只是根据《三国演义》来评价曹操的，而且还是照抄别人的。要想真正了解曹操，还是要从《三国志》下手，去看《易中天品三国》也可以。

三国演义反面英雄之曹操
在三国演义小说中，曹操残暴、多疑、为人不厚道，挟天子以令诸侯，虽广纳天下英雄，但不以仁义为做人的基本原则，讲究宁我负人，而不可天下人负我的为人处世原则，广大读者称之为奸雄，是封建正统思想的反面英雄。
现代社会发展的多元化局面，势必要求我们对社会上的英雄引入多元化的评判方式，不宜站在一种绝对正确的政治观角度，竭力批判另一个政治观的错误，如果这样，就陷入了以自我为绝对中心的狭隘思想境界，不能客观、公允地包容不同政治观。
国富民强，人民幸福，社会公平，应当是所有不同政治观所要达到的终极目的，纵观世界各国的社会发展，无不如此，对曹操的认识亦当如此。
一、挟持天子
汉灵帝驾崩后，何进立太子辩即皇帝位，董卓废之，立汉献帝，宦官和各路实力人物相互挟制皇帝以争权夺利。第十三回，曹操大败吕布，平了山东，朝廷封为建德将军费亭侯。太尉杨彪、大司农朱俊暗秦献帝曰：今曹操拥兵二十余万，谋臣武将数十员，若得此人扶持社稷，剿除奸党，天下幸甚。献帝泣曰：朕被二贼欺凌久矣，若得诛之，诚为大幸！
曹操在山东，闻知车驾已还洛阳，聚谋士商议，荀彧曰：昔晋文公纳周襄王，而诸侯服从；汉高祖为义帝发丧，而天下归心。今天子蒙尘，将军诚因此时首倡义兵，奉天子以从众望，不世之略也。若不早图，人将先我而为之矣。曹操大喜。正要收拾起兵，忽报有天使赍诏宣召。操接诏，克日兴师。
第十四回，曹孟德移驾幸许都。自此，汉献帝过上了稳定的生活，锦衣玉食。在形式上，是汉朝的皇帝，曹操最终只称魏王，未僭越称帝。
汉献帝为摆脱曹操的控制，在小说中二次较激烈的举动。
其一，第二十回，曹阿瞒许田打围，董国舅内阁受诏。第二十四回，曹操识破衣带诏阴谋后，仍保留了汉献帝的皇帝位。
其二、第六十六回，关云长单刀赴会，伏皇后为国捐生。汉献帝密诏皇丈伏完，要求暗遣人往吴、蜀二处，令约会起兵。曹操识破后，杀死伏皇后，汉献帝忧虑交加，连日不食，曹操劝解曰：陛下无忧，臣无异心。臣女已与陛下为贵人，大贤大孝，宜居正宫。献帝安敢不从。于建安二十年正月朔，就庆贺正旦之节，册立曹操女曹贵人为正宫皇后。群下莫敢有言。
小说中，其它人又是如何挟持天子的呢？
董卓立汉献帝后，每夜入宫，奸淫宫女，夜宿龙床，李傕、郭汜既掌大权，横行无忌，朝廷无人敢言。杨奉、董承救驾后，帝与大臣议事于茅屋之下，百宫稍有触犯，竞于帝前欧骂，故意送浊酒粗食与帝。
曹操在人格上是给了汉献帝最起码的尊重，虽然实掌大权，但是封赏官员，在形式上还是上奏皇帝，皇帝的衣食起居也应当是相对充裕和稳定的。
二、挟天子以令诸侯
由于小说作者贬曹颂刘的创作立场，对于曹操纵横天下，刘备偏居蜀中的现实，故而以此语来宣泄心中的不满，这种不满同时又符合了儒家思想对于乱世英雄的价值判断。
我们来细数小说中曹操与各路诸侯发生的二十场战争，看是否曹操挟天子以令诸侯。
第一场战争。第十四回，苟彧献计曰：今刘备虽领徐州，未得诏命。明公可奏请诏命实授备为徐州牧，因密与一书，教杀吕布。事成则备无猛士为辅，亦渐可图；事不成，则吕布必杀备矣：此乃二虎竞食之计也。操从其言，即时奏请诏命，遣使赍往徐州，封刘备为征东将军宜城亭侯领徐州牧；并附密书一封。
刘备、吕布、袁术、孙策相互战争。
第二十六回，张绣统其众，用贾诩为谋士，结连刘表，屯兵宛城，欲兴兵犯阙夺驾。曹操起兵十五万，亲讨张绣，张绣举众投降后，后反叛，兵败投刘表。
第二场战争。第十七回，袁术称帝，孙策为自保，遣书曹操，劝曹南征，孙策为后应，击败袁术。曹操起马步兵十七万，粮食辎重千余车，一面先发人会合孙策与刘备、吕布。兵至豫州界上，玄德引兵来迎。袁术败逃，曹操攻破寿春，焚烧伪造宫室殿宇，一应犯禁之物。
第三场战争。第十七回，操奏张绣作乱，当兴兵伐之。天子乃亲排銮驾。送操出师。建安三年夏四月，张绣败。
第四场战争。第十八回，曹操、刘备联手攻吕布，吕布被杀前对刘备曰：公为坐上客，布为阶下囚，何不发一言而相宽乎？谁知刘备却劝曹操杀之，吕布目视刘备曰：是儿最无信者！
第五场战争。第二十三回，袁绍广发讨操檄文，操引大军二十万，进黎阳，拒袁绍，袁绍心怀疑惑，不思进兵，于是曹操安排防御之事后，竞回许都，余下战事为曹操部将所为。
第六场战争。第二十四回，识破衣带诏阴谋后，为斩草除根，起二十万大军，分兵五路下徐州攻刘备。刘备败走投袁绍。
第七场战争。第二十五回，在刘备的游说下，袁绍兴兵攻曹操，曹操引兵十五万迎之。于是引出了关云长挂印封金，美髯公千里走单骑，汉寿侯五关斩六将的故事。
第八场战争。第二十九回，曹操闻孙策之死，欲起兵下江南。侍御史张谏曰：乘人之丧而伐之，既非义举；若其不克，弃好成仇，不如因而善遇之。操然其说，乃即奏封孙权为将军，兼领会稽太守。袁绍闻之大怒，遂起冀、青、幽、并等处人马七十余万，复来攻取许昌。于是便引出著名的官渡之战。
曹操正准备回许都，待秋后再攻袁绍，苟彧遣使送书，曰：刘备在汝南得刘辟，龚都数万人之众。闻丞相提军出征河北，乃令刘辟守汝南，备亲自引兵乘虚来攻许昌。
第九场战争。曹操自提兵往汝南来迎刘备。刘备兵败，荆州依刘表。
第十场战争。第三十一回，建安七年，春正月，曹操亲统大军赴官渡攻袁绍。袁绍旧病复发而亡，其二子因为争权发生内讧，长子袁谭求救于曹操，曹操因势而为，占据了冀州、并州。
第十一战场。占据冀州、并州后，远涉沙漠，西击乌桓，凭借强大气势，辽东守将俯首称臣。
第十二场战争。第三十五回，此战争不是曹操亲为，而是其部将曹仁所为。由于刘备有徐庶协助，曹仁兵败。
第十二场战争。第三十九回，夏侯惇曰：近闻刘备在新野，每日教演士卒，必为后患，可早图之，操即命夏侯惇领兵十万，直抵博望城，以窥新野，夏侯惇兵败回许昌，自缚见曹操，曹操大怒，起大兵五十万攻打江南。于是乎引出了诸葛亮火烧新野，刘玄德携民渡江，赵子龙单骑救主，张翼德大闹长板桥，诸葛亮舌战群儒，群英会将干中计，用奇谋孔明借箭，献密计黄盖受刑，七星坛诸葛祭风，三江口周瑜纵火，诸葛亮智算华容，关云长义释曹操等一连串众人皆知的精彩事故，曹操败回许都。
第十三场战争。第五十七回，曹操兵败赤壁之后，刘备与孙权相互争夺地盘。有人报到许昌，言刘备有诸葛亮、庞统为谋士，招军买马，积草屯粮，连结东吴，早晚必兴兵北伐。曹操闻之，遂聚众谋士商议南征。为巩固北方，荀彧曰：不若降诏加马腾为征南将军，使讨孙权，诱入京师，先除此人，则南征无患矣。
马腾识破阴谋，引西凉兵五千攻打许昌。马腾兵败身亡。
第十四战争。第五十八回，曹操为阻止刘备攻取西川，扩充地盘，进攻江南。孙权求救于刘备，诸葛亮修书西凉马超，马超进攻长安，曹操被迫放弃南征，转而与马超交战，马超兵败远循。
第十五场战争。第六十一回，建安十七年冬十月，曹操兴兵下江南，与孙权相持而战。孙权修书曹操要求罢战，书背后批两行云：足不不死，孤不得安。曹操看毕，大笑曰：孙仲谋不欺我也。重赏来使，自引用大军回许昌。
第十六场战争。第六十四回，马超兵败入羌，结好羌兵，攻拔陇西州郡。夏侯渊得曹操军令，击败马超，马超兵败，后投刘备军中。
第十七场战争。第六十六回，曹操威势日甚，会大臣商议收吴灭蜀之事。夏侯惇曰：吴、蜀急未可攻，宜先取汉中张鲁。曹操兴师西征，平定汉中地。司马懿劝曹操乘势进攻刘备，曹操叹曰：人苦不知足，既得陇，复望蜀耶？遂按兵不动。
第十八场战争。第六十七回，刘备猜测曹操必来攻取西川，诸葛亮献计，令孙权进攻合淝，曹操自汉中领兵四十万前来救合淝。在濡须，孙权、曹操相拒月余，皆不能取胜。曹操留曹仁、张辽屯合淝，班师回许昌。
第十九场战争。第六十九回，曹洪把守汉中，与张飞、马超、黄忠交战，丢失天荡山。曹操起兵四十万亲征。兵退斜谷，失了汉中。
第二十场战争。第七十三回，刘备自称汉中王，修表汉献帝。曹操大怒，司马懿献计，利用刘备占据荆州不还，劝说孙权兴兵取荆州，曹操兴兵取汉川。
孙权遣诸葛瑾到关羽处，希望与关羽结为儿女亲家，谁知关羽勃然大怒，将诸葛瑾逐出。孙权大怒，约兵曹操共同攻刘备。引出关云长放水淹七军，关云长刮骨疗毒，关云长败走麦城故事。孙权将关羽首级送与曹操，曹操以礼葬之。
在这二十场与曹操有关的战争中，看不出有丝毫曹操挟持天子以令诸侯的内容，看到的只是相互之间为巩固地盘、争夺新地盘而发动的战争，刘备更没有高举声讨汉贼曹操、巩固汉献帝政治地位的政治大旗兴兵讨伐曹操。相反，倒是在曹操、刘备死后，诸葛亮、姜维高举声讨汉贼的政治大旗数度兵出祁山。
在小说中，曹操没有利用掌控汉献帝的事实，要求和严禁各路诸侯做什么事和不能做什么事。即便如此，广大读者仍然认为曹操是挟天子以令诸侯，这是对小说中的事实的故意忽略，原因在于曹操作为正面英雄的形象不符合儒家对于乱世中正面英雄的定义。
三、所谓的不仁不义与广纳人才
以儒家的价值观阅读全书，曹操不仁不义之事多矣。
第四回，曹操刺杀董卓失败，在逃回家乡途中，杀其父结义兄弟吕伯奢全家，留下一句著名的话：宁教我负天下人，休教天下人负我。陈宫认为不仁不义，离曹操而去。
儒家思想认为，我与天下人的关系应当是穷则独善其身，达则兼济天下，如果不能获得天下人的理解和支持，则隐迹山水之间，采菊东篱下，悠然见南山。曹操完全颠倒了我与天下人的关系，将自我摆在了极突出的地位，天下必须服从和服务于我这个中心。是顺我者昌、逆我者亡的另一种解释。
第十回，曹操威镇山东之后，欲将父亲接来享受富贵，徐州太守陶谦为拍曹操马屁，自作主张加派官兵护送。随知护送官兵中有黄巾余党，见财起意，将曹操父杀死。
按道理，曹操报杀父之仇的对象应当是那些护送官兵，但是曹操不这样：陶谦纵兵杀吾父，此仇不共戴天！吾今悉起大军，洗荡徐州，方雪吾恨。大军所到之处，杀谬人民，发掘坟墓。
在此过程中，刘备仁义著于四海的谦谦君子形象得到了完美展现，三让徐州之后，刘备实际占据了徐州。曹操大怒曰：我仇未报，汝不费半箭之功，坐得徐州！吾必先杀刘备，后戮谦尸，以雪先君之怨！但在荀彧劝谏下，曹操停止进攻徐州，转而进攻陈地的黄巾余党，以巩固既得地盘。后来，曹操收容刘备时，并未提及报父仇之事。
这就是讲究现实利益的曹操。站在维护自身利益的角度，曹操是一个值得人们学习的正面英雄，而不是奸雄。纵观全书，曹操没有做出加剧社会动荡的事情，没有对社会的发展造成极大的伤害。
第六十六回，操将欲起程南征，参军傅干上书谏操。书略曰：干闻用武则先威，用文则先德；威德相济，而后王业成。往者天下大乱，明公用武攘之，十平其九；今未承王命者，吴与蜀耳。吴有长江之险，蜀有崇山之阻，难以威胜。愚以为：且宜增修文德，按甲寝兵，息军养士，待时而动。今若举数十万之众，顿长江之滨，倘贼凭险深藏，使我士马不得逞其能，奇变无所用其权，则天威屈矣。惟明公详察焉。
曹操览之，遂罢南征，兴设学校，延礼文士。
曹操非常重视广纳人才的工作，在家乡起兵讨董卓和与诸侯长期征战过程中，发现好的人才，曹操都希望收归己用。有一大批人才是尽心尽力帮助曹操的，正是由于许诸、张颌、典韦、张辽、夏候渊、夏候敦、曹洪、曹仁的集体努力和智慧，曹操才能在诸侯混战之中立于不败之地，并逐步强大，成为三国鼎立局面的最大势力。由于评价成功的价值观不同，小说虽然描写了曹操将领许多事迹，但没有获得广大读者广泛称赞。
第五十九回，许褚裸衣斗马超。第六十七回，张辽威零逍遥津。第七十四回，庞令明抬榇决死战。
这中间表现出来的高超武艺，决死气慨，忠心事主精神，一点儿也不比张飞大闹长板桥、赵子龙单骑救主逊色。但是，人们故意忽略，尤其在戏剧演出节目中，歌颂曹操战将英雄事迹少之又少，家喻户晓的绝大多数是张飞，赵云、关羽等人。
出现这种现象是不奇怪的，歌颂张飞、赵云、关羽的事迹，能够很好地体现中儒家忠、孝、廉、义、悌的思想价值观，如果在戏曲舞台上歌颂曹操将领的英勇事迹，那么体现出来的政治观、人生观则与儒家思想背道而驰，于是乎，广大读者在潜意识深处集体采用了一种淡化处理的方式，既不歌颂，也不贬损，任其在小说中客观地存在着。
曹操对于不同于自己政治观、人生观的人才也是非常爱惜的，但小说却通过曹操的这种爱惜，描写出被爱惜人才的崇高、坚定的儒家思想英雄的光辉形象。
第三十六回，刘备得到徐庶帮助击退了曹操的进攻，曹操知道情况后，将徐庶母亲搬取到许昌，徐庶孝心至上，不得已离开刘备，到了曹操身边。第四十七回，庞统为配合诸葛亮火烧赤壁，假意投奔曹操，曹操亲自出帐迎之，谁知庞统出了个连环计，曹操浑然不知，曰：先生果能成大功，操请奏闻天子，封为三公之列。徐庶识破了却只顾远身避祸。
道不同，不相为谋。可惜曹操勘不破此中味道，赤壁之战得了个落荒而逃的结局。
关羽千里走单骑的故事，更是体现了曹操对于具备儒家思想人才的一种单相思。程昱曰：若纵之归袁绍，是如虎添翼也。不若追而杀之，以绝后患。曹操曰：吾昔已许之，岂可失信，彼各为其主，勿追也。谓张辽曰：云长封金挂印，财贿不以动其心，爵禄不以移其志，此等人吾深敬之。想他去此不远，我一发结识他做个人情。汝可先去请住他，待我与他送行，更以路费征袍赠之，使为后日记念。
第四十一回，赵子龙单骑救主，曹操在山顶看到了赵云的勇敢，叹曰：真虎将也！吾当生致之。遂令飞马传报各处：如赵云到，不许放冷箭，只要捉活的。如果不是曹操的这道命令，百万大军之中，赵云焉能活着闯出？可以说，是曹操的爱才惜才之思想成就了赵云的美名。
站在实现心中理想，没有加剧社会动乱，没有阻碍社会发展，没有破坏社会生产，能相对创造出人民安居乐业的社会生活局面的角度，曹操是值得人们学习和效仿的正面英雄。

《三国演义》中的曹操既是一位优秀的政治家、军事家同时也是一位奸邪诡诈、善于玩弄权术的奸诈之徒。本文正是从曹操的“奸”与“雄”两个方面入手，分析其艺术形象。

一、 曹操之“奸”
《三国演义》中曹操的“奸”主要体现在狡诈、多疑。
（一） 狡诈
曹操是一个阴险狡诈的人，作品开始就写他用权术。曹操年少时比较贪玩，“游荡无度”，他的叔父经常向他父亲反映，曹操很头疼。一天，曹操在路上偶遇叔父，立刻做出面目扭曲的样子，叔父向他父亲汇报，于是曹嵩找到儿子询问病情，不料操安然无恙，答道：“儿自来无此病；因失爱于叔父，故见罔耳。”曹嵩就此起了疑心，再也不相信弟弟的小报告了，曹操从此以后就更加放肆了。
当俘虏张辽后，张辽不但不肯投降，还破口大骂，曹操被惹火了，亲自拔剑想杀张辽，被刘备与关羽劝阻后，他立刻掷剑大笑：“我亦知文忠义，故戏之耳。”并亲自释其缚，解衣衣之，延之上坐。感情如闪电似的转瞬即变，令人瞠目结舌而脊背发凉。
“杨修之死”更显曹操的奸诈无常。杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌：檀花园门，操虽称美，心甚忌之。又一日，修擅分酥吃，操虽喜笑，而心恶之。经过几件事，曹操对杨修的厌恶仍不露形于色，杨修一错再错，致使曹操已经起了要杀死杨修的心，但曹操仍然隐藏的很好，竟然连杨修这么聪明的人也全然没有察觉，最后终于被曹操借惑乱军心的罪名杀死。可见曹操的奸诈已经达到“炉火纯青”的境界。
（二） 多疑
曹操的好猜忌表现在他常滥杀无辜，错杀好人。他身边的人常遭无妄之灾，也全因他的多疑。
在第四回，曹操暗杀董卓没有成功，遭董卓通缉，投奔吕伯奢庄上，吕盛情接待，欲杀猪相款。曹操忽闻庄后有磨刀之声，又闻人语：“缚而杀之，何如？”曹操顿时杀了八口人。后来发现杀错了，索性昧着良心将吕伯奢也杀了，曰：“宁教我负天下人，休叫天下人负我。”
第二十回，许田打围后，汉献帝感觉到曹操非常狂妄，想除去曹操，于是密诏董国舅入宫，董国舅过宫门恰巧遇见了曹操。曹操便多加盘问，当知道汉献帝把锦袍玉带送给董国舅，马上要董将衣带解下，对着太阳光细细的详看。他的多疑猜忌全都表露无遗。
二、 曹操之“雄”
（一） 卓越的政治家
1、 远大的抱负
曹操之谓政治家，目标是结束“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”的战乱场面，实现“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”的愿望。
文中第四回，董卓欺主弄权，骄横跋扈。曹操借献刀行刺董卓，事情败露后为县令陈宫所擒。陈宫审问他，操曰：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”又说：“吾祖世食汉禄，若不思报国，与禽兽何异？”其远大志向溢于言表。在求才若渴这点上，曹操比刘备有过之而无不及。即便曹操为人奸诈多疑，但他对奇才良将均能真诚的以礼相待，对于人才，他尽可能揽为己用。所以他身边一直不乏能人异士。
2、 捻熟的政治手腕
在尔虞我诈的争斗中，为获得最后胜利，曹操很明白顺应民心的重要性。他为取得人心，能屈能伸，忍辱负重，用尽一切手段，能人所不能。
第十六回曹操明明已经意识到刘备是自己日后的劲敌、死对头，是自己日后争天下的极大阻碍，但他总想把刘备留在自己的营垒中，他身边的谋士们多次建议要寻找机会杀掉刘备，操曰：“方今正用英雄之时，不可杀一人而失天下之心。”想争取百姓的民心、士子的忠心固然是曹操作如此决定的一个原因，而只要有一丝争取的希望便不肯下辣手，也是其中的一个重要原因。
破袁绍后，曹操发现了“许都及曹军中诸人”与袁绍私通的书信。荀攸提议逐一点对姓名，收而杀之，而曹操则认为“当绍之强，孤亦不能自保，况他人乎？”一语带过，并尽皆将书焚烧，不再过问。如此胸怀，确实非一般政治家所有。
曹操的一生几乎都是在战场上度过的，他发动的大小战役不计其数，但他每次的战争都出师有名，打着天子的旗号，都说成是去“讨伐逆贼”，他的政治手腕是一般人所不能比的。
（二） 优秀的军事家
1、 富有韬略
军事上，曹操对各路英雄的战略战术，人力物力均了然于胸，力求做到知己知彼。所有他在军事决策上时时会料事如神，拥有军事家特有的嗅觉。
第十二回曹操用计大破吕布于定陶。曹操率兵至定陶，连日不战，引军退四十里下寨。正值麦熟，操即令军割麦为食。吕布闻讯引军赶来。将近寨，见左边一望林木茂盛，恐有伏兵而回。操知布军回去，乃谓诸将曰：“布疑林中有伏兵耳，可多插旌旗于林中以疑之。寨西一带长堤，无水，可尽伏精兵。明日吕布必来烧林，堤中军断其后，布可擒矣。”第二天，吕布不出曹操所料，果然中计战败，落荒而逃。此战，可见曹操对敌人的心理分析以及对作战地形的观察已面面俱到，所以他料事如神，行军布阵井井有条。
曹操无论在战略战术方面，都能应付自如。在战斗时，曹操常能根据敌我情况，临机决策，变化多端。在对吕布、张绣、袁绍、马超、韩遂等一系列战争中，常用声东击西、避实就虚、埋伏、包抄、突袭、离间、劫粮、攻此救彼、弃物诱敌等方法，转弱为强，克敌制胜。
2、 治军有道
无论曹操在战略战术上怎样出色，如果其军队没有较强的战斗力还是不行的。吕布的军队号称勇悍，袁绍的军队人数最多，经过多次较量之后，都为曹操所败，说明曹军的战斗力是很强的。曹军战斗力之所以强大，是因为他作战时能身先士卒，领兵一贯采取精兵、简政、重视粮食生产及运输等措施。
见第十二回濮阳城曹操大战吕布，曹操率兵入城。李典曰：“主公且在城外，容某等先入城去。”操喝曰：“我不自往，谁肯向前！”遂当领兵直入。曹操能如此身先士卒，曹军士气怎么能不高？
且从政治、经济等方面配合和支持，所以终能转危为安、反弱为强。反观其他如袁绍指挥军队宽松、不严厉，法令就无法建立。吕布勇敢但没有计谋，不慎重、不稳重，言而无信。刘表对军事不熟悉，不钻研，只知道保护自己的领地。袁术骄奢、无礼，没有一点善良之心。相比之下，曹操将他们各

《三国演义》中，曹操是西园八校尉之一，曾只身行刺董卓，失败后和袁绍共同联合天下诸侯讨伐董卓，后独自发展自身势力，一生中先后战胜了袁术、吕布、张绣、袁绍、刘表、张鲁、马超等割据势力，统一了北方。

　东汉末年，山河动荡，刘汉王朝气数将尽。内有十常侍颠倒黑白，祸乱朝纲。外有张氏兄弟高呼“苍天已死，黄巾当立”的口号，掀起浩大的农民起义。一时间狼烟四起，刘家朝廷宛如大厦将倾，岌岌可危。
正所谓乱世出英雄，曹操（鲍国安 饰）、公孙瓒、袁术、袁绍、吕布（张光北 饰）、刘备、孙策、关羽、张飞、诸葛亮（唐国强 饰）等各路豪杰不断涌现，从群雄逐鹿到赤壁之战，从魏蜀吴三国鼎立到三分归一统，波澜壮阔的三国时代的大幕缓缓拉开…

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历史对曹操的评价非常高。
曹操是政治家，军事家，文学家，书法家，和诗人其实我觉得他还是一个思想家。
观沧海为曹操所作,三国演义为民间相传整理,你说哪个是真实的曹操.基本上,三国演义所谓民间所作,但其思想却非常符合当时的封建环境,那就是天子为大,你曹操夺权,纵使你再有才,你也是乱臣贼子,这是统治者舆论所宣传的,也是被老板姓所唾弃的（愚民政策使然),. 综合等等,小说中的曹操基本上就是一个乱臣贼子,乱世枭雄,白脸小人形象. 而历史上曹操其人确实是一雄才大略,有才有德的政治家,军事家

3.请你谈谈《三国》演义中曹操或者是诸葛亮的的人物形象。

奸雄