敢问邹姓有几个远古氏系

一、

从我们出生开始，有一点几乎是可以确定的，那就是我们的姓氏。

姓氏是中华文化中源远流长不可分割的必要组成部分，可以说，每个姓氏后面都有一段悠久的历史。

不过在我们的印象中，无论是哪个姓氏，都能被称为炎黄子孙，而至今我们所有的中国人还一直骄傲地对外宣称，我们是炎黄子孙。

“炎”指的是炎帝，“黄”指的是黄帝，而这两人又被称为是华夏民族的始祖。

《国语·晋语》记载：

昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，黄帝以姬水（今陕西关中漆水河）成，炎帝以姜水（今陕西宝鸡清姜河）成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。

从这段记载我们可以看出炎帝和黄帝原本属于同一个部落的两兄弟，因为居住在两条不同的河流，便形成了不同的部落，久而久之，部落之人也就有了姓，即姬姓和姜姓。

后来族人开始增多之后，又出现了不少分支，为了区分子孙，便又出现了氏。

所以姓氏在古代并不是同一个概念，而是有区别的，即：

姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。

后来黄帝和炎帝又成为了相互敌对的两个部落的首领，经过坂泉之战，黄帝战胜了炎帝，两个部落逐渐融合成了华夏民族。

而炎黄子孙的称呼就这样流传了下来。

不过姓氏文化流传到现在，已经有了明显的不同，日常生活中姓氏也就单指姓了。

但如果你是这4个姓氏之一，或许并非是炎黄子孙，极有可能是蚩尤的后代，究竟是哪四个姓氏呢？

说此之前，还得先说说蚩尤。

二、

黄帝和炎帝最早的活动范围在今天的陕西省内，黄帝族最后定居在了河北涿鹿附近，而炎帝族后来则到了山东地区。

但在当时，炎帝族和黄帝族并不是仅有的两大部落，在山东、河南和安徽一代，还生活着另外一支势力很强大的部族——九黎族。

九黎族的部落首领便是蚩尤。

蚩尤本来和炎帝同属一个部落，后来两人闹了矛盾，蚩尤便带着一帮人离开了炎帝自行发展去了。

蚩尤很有统领才能，九黎族在他的带领下，开始兴农耕、冶铜铁、制五兵，势力逐渐强大。

此外，相传蚩尤还有81个兄弟，各个本领非凡，骁勇善战，这些兄弟还有自己的部落，整个一部落大联盟。

著名历史学家范文澜对此也有着十分清晰的解释：

居住在南方的人统被称为‘蛮族’。其中九黎族最早进入中部地区。九黎当是九个部落的联盟，每个部落又包含九个兄弟氏族，共八十一个兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首领，兄弟八十一人，即八十一个氏族酋长。

蚩尤强大之后，便屡次和炎帝族发生摩擦，最后两部族还爆发了一场大战，结果，炎帝败了。

炎帝为了自保，立即向黄帝求援，之后又和黄帝结为了联盟，两方势力共同对抗蚩尤，这样一来蚩尤就显得很吃力，但谁还没几个兄弟。

后来蚩尤把自己八十一个兄弟全部召集了过来，组成了超级联军共同北上抵御炎黄联军，两方势力在逐鹿发生了惊天动地的激战——涿鹿之战。

三、

涿鹿之战伊始，炎黄部落并没有取得优势，反而被蚩尤打得节节败退，史书记载为“九战九不胜”，也就是双方打了九次，黄帝部落愣是没有赢一次。

作为首领的黄帝对此也很无奈，毕竟在兵力上比不过蚩尤，在对当地环境的熟悉程度上，黄帝也比不过蚩尤。

但黄帝不会为失败找借口，只会为胜利找方法，为了克服对地形气候的不了解，黄帝族造出了用来辨认方向器械，这大大增加了炎黄部落的实力，最终九黎族战败，蚩尤被杀。

在此之后的九黎族与炎黄部落进行了融合，但也有一部分九黎族的民众去往了更远的地方生存，他们又形成了新的部落联盟，史书上称之为——三苗。

正如《国语·郑注》所记载：

苗复九黎之德……三苗，九黎之后也。

宋代之后，对于三苗后人也有着清晰的记载：

考红苗蟠据楚、蜀、黔三省之界，即古三苗遗种也。

而在后来的时代发展下，蚩尤的后人并没有彻底灭绝，而是在边疆地区生存了下来，逐渐衍生出了四个姓氏——蚩姓、黎姓、邹姓、屠姓。

所以如果您是这四个姓氏之一，很可能就是蚩尤族的后人。

四、

蚩姓，是我国十分罕见的姓氏，我也没有遇到过一个这样姓氏的朋友，但这并不是说没有，根据《明伦汇编·氏族典》记载：蚩氏，蚩尤氏之后也。

如果您身边有这样姓氏的朋友，那几乎就能说，他是蚩尤族的后人。

黎姓，在现在非常常见，比如说曾被誉为四大天王之一的黎明，这个姓氏主要集中在广东和广西两省，在北方则很少。

在《百家姓》中，黎姓排名第262位，可以说也算是人口稍多的姓氏了。

邹姓，也是一个常见的姓氏，人口大约有450万，分布很散，主要集中在江西、湖北、湖南三省。

在春秋战国时期，就有一个非常有名气的美男子是这个姓，他的名字叫邹忌。

屠姓，在中华姓氏排第238位，主要分布在浙江、江苏、四川、安徽等省份，这个姓氏其实对于我们来说也不陌生，因为我国首位诺贝尔医学奖获得者便是姓屠，她的名字叫屠呦呦。

此外，在姓氏中还有一个复姓，为邹屠，也是蚩尤的后代，不过现在几乎找不到姓这一复姓的人了。

正如《拾遗记·高辛》中记载：

轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者於邹屠之地，迁恶者於 有北之乡。后分为邹氏、屠氏 。

不过现在这一复姓已经几乎见不到了，《百家讲坛》的主讲者钱文忠就这样说过：

邹屠原来是个复姓，为蚩尤之后，我就这么查查查呀，到现在都查不到一个姓邹屠的。

五、

在我们的印象中总以为蚩尤邪恶的代表，也是这是不准确的，和炎帝、黄帝一样，他也是我们华夏族的始祖之一，只不过他败给了炎帝和黄帝，所以也就渐渐地被后人所遗忘了。

但不可否认的是，蚩尤被誉为兵主，也被誉为战神，更被称为蚩尤大帝，可以说，在远古时期，蚩尤所建立的文明，也为华夏民族的形成做了贡献。

如果你身边有这四个姓氏的朋友，不妨对他们说说蚩尤和他们姓氏背后的故事，想必他们一定会很感兴趣。

参考资料：《明伦汇编》、《百家姓》、《国语》等。

（本文图片来源于网络，如有侵权，请联系删除）

【END】

　　百家姓是中国千年来宝贵的文化瑰宝，可以说是中国的一种文化特色了。下面我为大家带来了百家姓全文起源讲解，希望对大家有所帮助。

　　 《百家姓》简介

　　早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。百家姓中有七成姓来源于洛阳偃师。

　　「姓氏」在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从「女」旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。因此，当我们读到「黄帝轩辕氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称;列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。

　　在中华姓氏文化中，《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个 书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏编成四字一句的韵文，很像一首四言诗，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记。与《三字经》、《千字文》相配合（俗称“三百千”），成为我国古代蒙学中的固定教材，因此流传至今，影响极深。熟悉它，于古于今皆有裨益。

　　《百家姓》以“赵”姓打头，并非赵为第一大姓，而是宋代的皇帝是赵氏，赵就自然成为“天下第一姓”；第二位是钱姓，是吴越王的姓氏；孙则为钱氏的正妃之姓；李大概是因为南唐国王李氏……。

　　姓氏起源的形式很多，并且在不断发展，同姓异源，或异姓同源等情况十分复杂。《百家姓》早先收集了411个姓氏，后经增补到504个(其中复姓60个)。据说，研究姓氏的专家从古今文献上收集到的姓氏达5600之多。这其中不仅有单姓、复姓，还有三字姓。四字姓和五字姓。此外，还有的民族有名无姓，比如傣族。

　　 姓氏的名种起源

　　 第一种，以租先的图腾崇拜物为姓氏。

　　有些专家、学者认为，我国的百家姓，有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。但可惜这只是一些推测。由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。因为当今的‘熊”“马”“牛”、“龙”、“花”、等姓氏，于史书收及传说中均可查出源出，但并不与图腾有什么联系。黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊、黑、貅、貔、虎”等。这些“ 熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是图腾氏族的名号。但这些氏族的名号究竟有哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。有案可察的是“姜”。

　　姜(jiang）相传炎帝（神农氏）是少典之子，因生长在姜水渭河支流）之滨，得姓为“姜。

　　又 姜和羌（Qiang）虽同韵而不同声，但音特别相近。且两字都有 “羊”字头。一个从羊从女，一个从羊从人。从“羌”字的组成看，羌即“羊人”。上古时代晚期，羌族居住在我国的北部，其部族或氏族的图腾可能是羊。而姜族则是羌族的一支，或许因为语音的误差而化“羌”为“姜”，或许是母系氏族的母权影响，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。炎帝以“姜”为姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。以炎帝；黄帝为首的原居于陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支，在东进中原的过程中，与东夷等部族融合，成为汉族的前身华夏族。

　　 第二种，以祖先名字中的字力姓氏。

　　 年  春秋时，周灵王有子叫“王子年夫”（“年夫”应是其名，“王子”则是表明其身份的，如“公子”、公孙”)年夫的后人以其名中的“年”字为姓氏。

　　 熊 （Xiong）上古五帝之一有颛项（闹旭氏，姬姓），其后人重黎在帝誉时担任火官，被帝答赐为“祝融氏”。共工氏作乱时，祝融奉命平叛。叛乱虽被平息，但祝融并未将共工氏成员全部消灭，况融以此获罪，被帝誉杀掉。祝融死后，其弟吴回担任火官，依旧称祝融氏。吴回有子陆终，娶鬼方氏首领之妹女聩氏为妻，生八子，其中第六于叫季连。

　　 牛  西周宋征子之后有任司寇的牛文。牛文。牛文之后以其中的字“牛”为姓氏。

　　 鱼  系出于姓。春秋时，宋襄公的弟弟为“司马子鱼”（司马是官职，子鱼为其字）。其后人以其宇中的“鱼”为姓氏。

　　 井  春秋时，虞国有大夫井伯。并伯之后以其字“井”为姓氏。晋灭虞国之后，并怕的后代井奚逃入泰国。秦穆公以并奚为大夫，封邑于“百吸”，井奚便号“百里奚”。百里买的支子依旧以“井”为姓氏。

　　 牧  上古时代，黄帝以“力牧”为相。力牧的后人以其字：“牧”为姓氏。

　　 终  上古时祝融弟吴回（后也称祝融氏）的儿子为“陆终”。陆终后代支系中，有的以其先祖名的“终”字为姓氏。

　　 常  上古时，黄帝曾以 “常先”为相。常先的后人以其字“常”为姓氏。

　　 孔  出于子姓。周武王封商微子于宋，微于死后由其弟仲衍继承封地。仲衍之后有弗父何，弗父何，的玄孙名嘉，字孔父。孔父的儿子木金父以父字中的“孔”为姓氏，在鲁国定居。

　　 廉  颛项的曾孙名廉，其后人以祖字中的“廉”为姓氏。

　　 乐  出于子姓。宋戴公的儿子公子衍字乐父，其后人以祖上“乐父”中的“乐”字为姓氏。

　　 皮  周有大夫樊仲皮，其后人以其祖上名字中的“皮”字为姓氏。

　　 高  出于姜姓。齐文公有子公子高。其后人以“公子高”中的“高”字为姓氏。

　　 第三种，以封地名和国名为姓氏。

　　 赵  伯益后裔造父，拉驯马驾车。周穆王常乘坐造父所驾的马车游巡各地，朝中有事，造父就以熟练的驾车技术及时将车马赶回。造父因驾车马有功，被周穆王封地于赵（山西洪洞县北赵诚），其后人便以“赵”为姓氏。

　　 吴  出于姬姓。周武王封钟雍的曾孙于吴（江苏苏州一带），建立吴国。其后代以国名为姓氏。

　　 郑  出于姬姓。周历三封少于友于郑（陕西华县东），建郑国。友的后代以“郑”为姓氏。

　　 陈  周武王灭商之后，追封舜的后代妫满于陈（河南淮阳）。妫满死后被谥为陈胡公．其后代便以“陈”为姓氏。

　　 卫  出于姬姓。周文王其于摩叔于卫，建卫国康叔于孙以名为姓氏。

　　 蒋  出于姬姓。周公且的儿干伯龄被封于蒋（河南固始县东北蒋集），建蒋国，其后以国名为姓。

　　 沈  出于姬姓。周文王的儿子贿受封于深（河南平舆县北），建沈国，其后以国名为姓。

　　 韩  出于姬姓。周武王的小儿子受封于韩（山西河津县东北），后被晋国灭掉。桓叔的儿子万受封于韩。万的后代以韩为姓氏。

　　 秦  出于赢姓。伯益之后有赢非子。非于擅育良马，周。孝王以其育马之功封非于于秦谷（甘肃天水西南），为附庸国。用非子的孙子秦仲因功被升为诸侯。秦统一天下，建立秦朝。秦灭亡之后，其子孙以秦为姓氏。

　　 许  出于姜姓，神农氏后裔。周武王封文叔于许，建许国。其后以国名为姓氏。

　　 吕  出于姜姓，神农氏后裔。怕夷在尧时任掌礼官，又辅佐大禹治水，因功受封于吕，其后以国名为姓氏。

　　 戚  卫国大夫孙林父的封地为威邑（河南汝阳县东冯东北）。孙林父的孙以邑名为姓。

　　 谢  周宣王封舅氏申候于谢（河南唐县南），申候子孙中有一支以其封地为姓氏。

　　 邹  周代有曹挟封地于邾，战国对改国号为邹。其子孙中有一支以国号为姓氏。

　　 柏  出于柏皇氏。柏皇氏中有柏招，为炎帝的师傅，又有相同为帝喾的师傅。其子孙受封于柏（河南舞阳县东南），其后以封地）姓氏。

　　 章  出于姜姓。齐太公封其庶子子郭（山东东平县东）。受封于鄣的齐大公庶子的后代，去邑为章姓氏。

　　 苏  颛顼后裔终的最小的儿子樊受封于昆吾，樊的庶子后代受封于苏（河南温县）。其后以国名为姓氏。

　　 潘  周文王的第十五个儿子名高，受封于毕，称为毕，称为毕公高。华公高有庶于受封于潘，其后以封地为姓氏。

　　 葛  出于赢性。颛顼之后，封于葛（河南宁陵县东北）。其后以封地为姓氏。

　　 范  周宣王时有大夫杜伯，其子杜限到晋国，被任命为士师，其于以官名为姓。

　　 彭  颛顼后裔陆终的第三个儿子钱铿受封于彭（江苏人徐州），为大彭氏，后人以彭为姓氏。

　　 鲁  出于姬姓。周公旦的儿干伯禽受封于鲁（山东曲阜一带），建鲁国。怕食的子孙以国名为姓。

　　 韦  出于累韦氏。豖韦氏在夏代居于豖韦（河南滑县东南），为一路诸侯，建豖韦国，又称韦国。韦君后人以国为姓氏。

　　 苗  楚令尹斗之于贲皇亡命晋国。受封苗邑（河南济源县西南）。贲皇又名苗贲皇，其后人以苗为姓氏。

　　 任  出于有熊氏。黄帝的儿子禺阳受封于任，禺阳以任建国，其后国名为姓氏。

　　 柳  鲁孝公有儿公于展，公子展的孙子无骇以祖父名为氏，称展无骇。展无骇的儿子叫展商。展禽的封邑为柳下。他死后号为惠。所以双叫柳下惠，其后代取封地“柳下”第一个字为姓氏。

　　 第四种，以职业或官职为姓氏。

　　 司徒  上古时代官名，传说尧、舜时已设，一直延续到秦汉。有以此官职为姓的，便是复姓“司徒。”

　　 司空  据说为上古时所设官职，专管天下水利上本工程建设。帝尧时大禹的官职就是司空。大禹的`子孙中，有人以此为姓氏。

　　 司马  上古代所设官职，为军事长官。曾为官司马的人的后代，有的以此官为姓氏。

　　 第五种，以山名、河名为姓氏。

　　 乔  出于有熊氏。黄帝死后，葬于桥山。黄帝的子孙中有守陵的入，就以陵山之名：“桥”为姓氏，后人去木为“乔”。

　　 姜  出于神农氏。炎帝神农氏居住在姜水（渭河支流之滨，因此以河名为姓。春秋时代的齐、申、吕、许等封国都是姜姓。

　　 第六种，以住地的方位为姓氏。

　　 东郭  出于姜姓。郭，为古代时人们在城的外围加筑的一道城墙，东郭，为外城的东墙附近。齐桓公的后裔中有住在临淄城东外一带的，被称为东郭大夫，后人便以东为姓氏。

　　 东门  出于姬姓。鲁庄公有于叫公子遂，字襄仲，家住曲阜城东门旁，人称东门襄仲。其后以东门为姓氏。

　　 西门  春秋时，齐国和郑国都有公族大夫住在都城的西门附近，人称西门氏，有的后人便以西门为姓氏。

　　 第七种，以部落的名称为姓氏。

　　 呼延  东晋时，匈奴呼延部进入中原；后来，其汉化后裔以原部落名称再加以“汉化”的“呼延”为姓氏。

　　 慕容  三国时，鲜卑族首领莫护跋率族人迁居辽西，后在棘城以北（河北昌黎县境内）。建国，莫护跋以“慕容”为自己部落的名称。后慕容部落的人便以慕容为姓氏。

　　 宇文  鲜卑族呼天为“宇”，宇文为“天之子”之意。宇文氏为鲜卑部落。东晋时，字文部落进据中原便以宇文为姓氏。

　　 尉迟  尉迟部也是鲜卑族的一个部落，尉迟部的人后来以部落名为姓氏。

　　 万俟  万俟本为鲜卑族部落名。东晋时，万俟部落进入中原，后以部落名为姓氏。

　　 第八种，以出生时的异象为姓氏。

　　 武  周乎王之子出生时掌纹呈篆文“武”。由此，周平王赐其姓为武。

　　 第九种，以溢号为姓氏。

　　所谓“说”为帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。

　　 穆  出于于姓。春秋时有宋穆公，其后子孙中有以其溢号“穆”为姓氏。

　　 文  一出姬姓。商未，周族首领季历死后。其于姬吕继泣，后被其为西伯。西伯思病死后，其于周武王继位，并完成灭商大业，建立周朝。武王追说其父为周文王。文王的庶于中有以其谥号为姓的。一出妫姓。齐威王之孙田文，号孟尝君。孟尝君避乱到魏国，死后进号文于，其后人以其谥号“文”为姓氏。

　　 康  周公且之弟叔封地于卫，其死后说号为“废”，因此又称卫康叔。卫康有庶于以其谥号为姓氏。

　　 第十种，因避祸、避仇、避讳、避嫌所改的姓氏。

　　 桂  出于炅氏。汉代炅横有四个儿子。家中有难，四子逃避，其中一于避居到幽州。改姓为桂。

　　 田  一儿子伪姓。春秋时，陈厉公子陈完避祸外逃，不愿以国名为氏，改姓为“田”明代燕王朱棣以讨黄于澄等为名起兵，推翻建文帝。黄于澄的后人因避祸而改姓田。

　　 第十一种，帝王赐姓氏。

　　 金  被尊为西方大帝的少吴，因五行说中的西方属金而，称金天氏，其后人有以金为姓的。汉武帝时，匈奴休盾王之于归顺汉朝，汉武帝赐其姓金，取名金日掸。

　　 刘  出于陶庸氏。尧之后有刘累，到了周代成为唐杜氏。社隰在晋做官：为士师，又称士氏，后来又从上氏改为刘氏。由于刘邦建立汉朝，刘姓成为中国的大姓。汉高祖因项伯有昔日相助之功，便赐项伯改姓为“刘”。

　　 郑  出于姬姓。周厉王的小儿子友封于郑，其后人有的以国名为姓。明代太监马三宝有功，被永乐帝赐姓为郑，马三宝因此改姓换名为“郑和”。

　　 第十二种，以数量词、排行次序及天干地支为姓氏。

　　 万  万山子姬姓。周文王的儿子毕公高有后叫毕万，毕万后代中有人以其祖先的名字中的“万”字为姓氏。

　　 丙  又写作邴。春秋时，晋国大夫邴豫，受封于邴（河南成武县东）；其后以邴（丙）为姓氏。

　　 第十三种，少数民族汉改姓氏。

　　 元  春秋时，卫国大夫元亘之后以元为姓。另北魏孝文帝推行鲜卑族的汉化，令鲜卑族改穿汉眼，改说汉话，并改换“拓跋氏”为“元氏。”

　　少数民族以汉姓的人物中，还有著名的李克用、李存勖父子。李克用系沙陀族首领朱耶赤心之子，曾率沙陀闻助唐击败黄巢长安，任河东节度使，又进封为晋王。唐末，李存勖“李”姓起兵，建后唐王朝。

　　 第十四种，汉族人改为少数民族姓氏。

　　辽、夏、金、元时代，汉族人改换为少数民族性的为数也不少。

　　 第十五种，部分少数民族的姓氏。

　　满族有穆昆组织，产生于姓氏社会，是构成满族社会的基层血缘组织。穆昆由一个或数个家庭组成。同一个穆昆中，只有一个姓氏；同宗的几个穆昆，则冠以几个汉姓。如乌雅氏的五个穆昆，分别以吴、穆、包、黄、邵为姓氏；宁古塔氏的四个穆昆，以刘、宁为姓；喜塔喇氏的一支穆昆（居今新宾县永陵镇）以图为姓，居盛京的穆昆以祝为姓。

　　壮族经父系计算世系，子女随父姓。女儿出像后，须加双姓，即夫姓在前、父姓在后。如：其夫姓莫，其父姓罗，她便称为“莫罗氏”。此称，与汉族旧习俗（张王氏、李扬氏等相同）。

　　 第十六种，容易读错的姓氏。

　　由于汉字有许多多音字及古音有变等，所以一些姓氏很容易被我们读错。如万俟．音为Moqi（莫其），常有人误读为“万寿”。

　　 区  音为OU（欧）常有人读为“区”(qu)

　　 黑  音为He(贺）, 常有人误读为“黑”（hei)。

　　 盖  音为Ge（葛），常有人读为“盖”（gai)。

　　 查  本是检查、考查的意思，念chá，但作为姓氏要念zhā，著名武侠小说家金庸先生的本名便是查良镛。

　　 教 指传授、教授之意时念jiāo,但作为姓氏时要念jiào。

　　任 本义是信任、担任、任何之意，念rèn。作为姓氏时念rén，代表人物有老一辈革命家任弼时同志。

　　 曾 指曾经、未曾之意时念céng,但作为姓氏时要念zēng。古有“唐宋八大家”之一的曾巩、清代名臣曾国藩，今有香港特首曾荫权。

　　 缪 本是修缮的意思，如用在“未雨绸缪”时念móu，但作为姓氏时念miào，代表人物有清末著名宫廷女画家缪素筠。

　　 晟 本是光明之意，念shèng，但作为姓氏时念chéng

我国现在百家姓，很多也是古代流传下来的，这些姓氏基本都是在炎黄时期，然后经过长期历史演变形成现在的百家姓，这也是我们现代被称为炎黄子孙的来由。不过现在有四个姓氏，不是华夏子孙，却是九黎蚩尤的后代，这是哪四个？

在我国神话传说之中，蚩尤是一个比较“反派的角色”。蚩尤一生下来就是有着神力，如同一个怪物，比平常人多出两个头与四只手臂。在我国神话体系中，反派角色的设定也是这一种人物形象的。

在原始部落阶段，蚩尤是服从于炎帝部落的领导。不过蚩尤的野心很大，有着叛逆的念头，率领几个心腹建立了自己的部落，并且暴打了炎帝一顿，把炎帝赶出了自己的部落。

被赶出来的炎帝，只能找大哥黄帝一起联手，共同对付蚩尤。由于蚩尤建立的部落强大，炎帝与皇帝也打不过蚩尤。

在《山海经》等上古时候神话书籍记载，蚩尤的残暴传到了上天的玄女那里，玄女为了伸张正义，就帮炎帝与皇帝共同制造了一把绝世神兵器，名字叫做轩辕剑。黄帝就在轩辕剑的帮助下，蚩尤斩首于马下。

之后，黄帝与炎帝都把蚩尤部落的人马都拉到自己的部落，虽然蚩尤部落的人都归顺了炎帝与黄帝的部落，但是姓氏继承上都是以蚩尤的姓氏为根源。现在只要有四个姓氏，就可以得知不是华夏子孙，是九黎蚩尤的后代，这是那四个呢？

第一种姓氏就是蚩姓，作为蚩尤本来的姓氏。当然在原始部落时代并不是只有蚩尤姓蚩，这个姓氏也可能根据别人的姓氏流传下来的。

第二个便是黎，道理也很简单，蚩尤部落的名字就叫做九黎，不过黎姓也并不一定就是蚩尤后代所流传下来的。还有一部分人的“黎”姓来源于远古姓氏之一的“高阳氏”，此外“上古八姓”中的“姬”姓与“姜”姓也有一部分演化为现在的“黎”姓。

第三个是屠姓，这个姓氏的人口同样比较少，不过也有一部分是蚩尤的后裔。“屠”姓是一个比较少见的姓氏，总人口只占全国汉族人口的百分之零点零一五，人数虽少，却是人才济济，诺贝尔奖获得者的屠呦呦以及著名歌唱家屠洪刚都是“屠”姓。不过，也不是所有的“屠”姓都是蚩尤的后裔，“屠”姓也是一个多民族，多源流的姓氏。

第四个是邹姓，与其他三个姓氏相比，“邹”姓算是一个大姓，在《百家姓》中排在第六十位！

所以，“蚩”、“黎”、二姓来源于蚩尤与“九黎”部落联盟的名字，“屠”、“邹”二姓则来源于蚩尤后人迁移之地的名字。无论如何，这些都是中华民族一分子。

我们常以炎黄子孙自比，亦有华夏之说，但值得提及一点，这些说法都来自古籍文献记载，其中不乏神话传说。考古探索虽有远古文明的发现，但由于缺乏远古文字出土，故而这段历史是否列为信史并未得到学界一致认可。我们尚且按照历朝历代的史料文献来看看炎黄子孙与蚩尤后裔有何区别。

（蚩尤漫画形象）

炎黄与蚩尤的战争

在人类文明的发展进程中，普遍认为由采集、渔牧、狩猎等生产方式，向农耕生产方式的发展为文明的进步。华夏祖先完成这一生产方式过渡的就是神农氏部落，后单指该部落首领炎帝，他发明了农耕生产工具耒、耜，让华夏进入原始农耕文明，神农氏部落也成为华夏大地上最强大的部落。“炎”字的含义也是指该部落懂得使用火，当时是新石器时代，人家都已经吃熟食了。

炎帝并非单指一个人，而是神农氏部落的领袖统称，如“神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂……”，共计传承五百三十年。按照《史记·五帝本纪》记载，蚩尤所处的时期正值神农氏部落走向衰落的大后期。掌握了先进的生产方式，怎么还会衰落呢？原因在于农耕文明的发展，改变了以往抱团游居的生活方式，那些定居在不同区域的社会组织发展成为若干部落形态，并各自拥有首领，从而削弱了神农氏部落的统治地位。所以有了帝王之分，原神农氏部落领袖称为炎帝，其他分支部落领袖称为王。这些称呼也不由令人想起春秋大礼、秦朝礼制发展时的等级划分，这些神话传说很可能是杜撰出来服务政治的。

“万民欲令黄帝行天子事。黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。”——《龙鱼图》

在《孔子三朝记》中，就写道“蚩尤，庶人之贪者”，很明显是用来区分炎帝的高贵，以及蚩尤的卑劣。《龙鱼图》中也以炎帝为正统，并引上天神灵相助，最终制服蚩尤。这些记载的政治意图非常明显，天子、诸侯、庶人的概念早已被赋予神话，因为周天子是黄帝后裔。不论后世如何定义炎帝与蚩尤的等级划分，二者之间的战争中，炎帝部落起初并没干过蚩尤的九黎部落，后与黄帝部落联合，得玄女之助，才战胜并杀死了蚩尤。

蚩尤后裔姓氏演变

我国古代姓氏的来源，是基于“天道”的原始崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。“天道”是指一切事物的规则规律，体现为各部落的图腾，例如白鹿、苍狼等，这些图腾就是姓氏形成的根源。姓氏的出现也代表着文明的进步，它是一个部落区分于其他族群的标志，所以最初的姓氏就是部落的名称、或部落首领的名字，正如炎帝神农氏，其部落也应该称为神农氏部落。由于每个部落都需要繁衍生息，所以以部落起源的名称延续下来，就成了姓氏的传承，代表着一个祖先繁衍的后代，也就是宗族。

“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”——《通志》

本身姓与氏并非一个整体，姓产生后，世代相传，一般不会更改，而氏随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名，例如秦始皇嬴政就是嬴姓赵氏，嬴姓代表其父族的血脉延续，赵氏可理解为其母亲赵姬的血脉，也可理解为出身于赵国，代表着一个宗族的分支，用来区别家族子孙处于何处。简单来讲，姓就是一种族号，氏则是姓的分支，秦汉以后姓氏合为一体不再区分。

“蚩尤，姜姓诸侯耆（黎）田子邛之支庶，同母弟八人，族孽兄弟七十二，共八十一人。” ——《姓氏寻源·路史》

炎帝部落的神农氏单指氏，他是属于姜姓部落的分支，清朝学者张澍在《姓氏寻源·路史》中阐述过蚩尤的来源，追本溯源亦是发源于姜姓部落，所以蚩尤与炎帝很有可能是同宗同源的不同支派。而炎帝与黄帝属于不同源头，上古八姓为姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘，黄帝属姬姓，由于生产方式的进步，子孙后代迁移定居，形成诸多氏族支派，这些氏族在秦汉以后就成了我们所谓的“姓”，这得益于姓氏的合二为一！

（炎帝雕像）

“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。惟青阳与夷鼓同己姓。”——《三语》

例如黄帝之子得“姓”者十四人，这里指的就是氏的划分，而非真正意义上的姓。炎帝也是如此，其姓为姜，后发展出来的吕、谢、齐、高等姓氏，都可理解为姜姓的不同氏派，随着时代的发展，尤其是“郡望”的产生，最终都成为百家姓的一员。也有一种说法是部落首领之子是有资格得姓的，黄帝之子的十二姓皆指真正意义上的姓，而非氏的支派。

（蚩尤雕像）

再回到蚩尤这个部落，蚩尤是九黎族部落的首领，有些史学家认为蚩尤部落就是西南少数民族的部落联盟。他们向黄河流域发展，严重威胁到了以黄帝和炎帝为核心的华夏部落，故而上古时期的中华大地上才会发生战争。蚩尤兵败后，黄帝将其杀死，其部落民众统统被炎黄两部吞并融合，所以蚩尤部落也可以算是华夏民族的祖先之一。

（邹屠之地部落复原）

据现代学者考证，蚩尤后裔演化的姓氏主要有两个，即“邹”、“屠”这两个古老姓氏。邹姓在中国姓氏中排名第十六位，其中有一支源于姚姓，姚姓之邹乃追溯至舜帝姚姓。另一支就是蚩尤战败后的后裔，他们在鲁西地区扎根下来，为避免战争，将部落改称为邹屠氏。屠姓也是如此，一支是商朝王族后裔，另一支则是邹屠之地的蚩尤后裔。

再有一个今天不常见的姓氏——“蚩”，字面意思与蚩尤有关，《明伦汇编·氏族典》记载：“蚩氏，蚩尤氏之后也。”这个姓较受偏见，尤其是现代学者将古苗人、羌人与蚩尤后裔联系。封建社会中苗人、羌人因战乱迁移不断，也曾爆发过集体性暴乱事件，因而此姓氏人群或为避乱、或为逃避追究，在迁徙中更姓现象较多，此姓在传承中越来越少。

（九黎部落复原）

另一个与蚩尤九黎部落有关的姓就是“黎”姓，此姓被认为是“九黎之后”，蚩尤也被称为“九黎之君”，但在“正统思想”下，古籍中将少昊认定为九黎先祖。而《尚书》中有载“西伯（周文王姬昌）戡（战胜）黎”，《史记·周本纪》也记载过商纣时西伯败耆国，这些与蚩尤源于“姜姓诸侯耆”正好能够对应，说明所谓源于商周的汉族黎姓，本身就与蚩尤有关。

综上所述，蚩尤后裔中延续下来的姓氏主要有邹、屠、黎、蚩四个。现在有些学者追本溯源，将郝、邓、谢等姓氏也归本于蚩尤九黎。总而言之，不管是哪个姓氏，不论是炎帝、黄帝，还是蚩尤的后裔，现如今的我们都是华夏儿女的一分子，生长在同一片蓝天下，饮着同一方水，说着同一种语言，骨子里流着同一种血液。