如何理解“道生一，一生二，二生三，三生万物”中的一、二、三

道生一,一生二,二生三,三生万物.
【注释】一：即"道",指化生万物的原物质.一生二：意谓一之中包含有阴阳两个方面.二生三：意谓阴阳两方面相互作用而生第三者.
道生一,一生二,二生三,三生万物
指的就是宇宙由混沌状态演化为有形、有象的天地万物的发展过程.一阴一阳之谓道.宇宙中万物的生化运动,都离不开阴阳的相互作用.恩格斯在《自然辩证法》中也指出,"相互作用是事物的真正的终极原因,只有从这个普遍的相互作用出发,我们才能了解现实的因果关系" .
人法地,地法天,天法道,道法自然
“道”是混沌未分的原始物质,它产生于天地之前,为万物的本原；它无声无形,超然于万物之上,亘古不变；它周行天下,循环不息.道本无名,且难于用言词来表达,强名之为“道”而已.同时指出：人生活在大地上,承受着大地的恩惠,因此应该效法“大地”,热爱万物.大地在上天的覆盖下,接受着太阳的光和热,故此大地也要时时刻刻效法“天”的法则而运转.然而,“道”又是天的依归,所以“天”也要效法“道”的法则而周流不息.“道”是生天地万物之母,她是无为的.像这样无为而为的做法,正是在效法自然.自然是无意识,无目的,无为的,“道”也如此.

表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。
“道”是无，有生于无。而道生一，“一”代表的是空间，生成阴阳的载体。“二”代表的是阴阳。“三”代表的是阴、阳、和气。“万物”代表是物质世界的一切。
道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。

“道生一,一生二,二生三,三生万物.”
首先要明白这句话中“道”字的意思.此道就是我们存在的这个世界中一切事物运行的规律,包括天体、宇宙、包括我们用筷子夹菜吃饭,包括我们发射火箭上天、包括我们抵制日寇的侵略、包括我们为了拯救大自然而作的各种努力.,其中都有个“道理”.但这也是只是个比喻罢了,按照老子说的“道可道,非常道”来讲,“道”这个东西压根就是说不出来的表不清楚的,如果说出来也就不称为“道”了,所以只可意会.
那么“道生一,一生二,二生三,三生万物.”又在说什么呢?这句话有如下几层意思：
1,说明了天下万物的由来.即,万物是由“道”演变而来.具体如何演变,请参考霍金著的《霍金的宇宙》《世间简史》等现代科学著作.其中大量描述了宇宙是如何从一片虚无通过大爆炸演变二来.同时要结合中国传统哲学思想《易经》以及王大有先生的著作《宇宙全息自律》等经典哲学思想来学习.通过这种结合现代科学进展与古代哲学精华的互相参照的学习方法,你会发现,原来宇宙确实是这样一生二、二生三点进化演变二来的.
2,说明了,万物不论如何演化,其中都存有最原始的“道”.也就是说,道是当今一切万物存在以及运行的根本.
3,这里面一生二、二生三、三生万物都不难理解,难理解的是道生一.道如何生一,如何在一片虚无中就自发地产生了一呢.这里面除了要参看1中所述的各种书籍和知识外,还需要你有颗灵动的心灵才能去理解.因为真正的宇宙和世界是存在于你的心灵之中的.你能够理解自己会有灵光炸现、突然悟道、顿悟,那你也应该理解这个宇宙这个世界为什么会突然的诞生了.
4,并且,同时存在有多个宇宙以及多个世界.我们能观察到的只是我们凡胎肉眼和有限的科技所能及之处.真正的真实的世界可能远比我们想象的还要无限广袤.但是,无论在哪里都有“道”.此所为“万物皆由道生”.
最后,需要指出的是,我们的老祖宗早就认识到这些伟大的哲理,只是通过简单地“道生一,一生二,二生三,三生万物”这几个字来表达罢了.但这几个字中蕴涵的博大精深的知识结构是必须由我们现代人类不断地通过科学研究探索分析、运用科学的方法以及广泛的哲学思想分析才能透析出来,从而最终应用到我们日常生活中,造福人类的.否则我们只在文字功夫上作作文章或者只把他们归为古代经典哲学供奉起来甚或有的批为迷信和过时的东西而不加钻研开发利用,那我们就真正地荒废了老祖宗留给我们的世间精华了.
我相信以上我的回答中仍然由未涉及真正道理的地方.也有很多缺陷,还待各位专家作进一步分析.

道生一，一生二，二生三，三生万物。
解释：物质由简到繁。自然生成粒子，粒子生成原子，原子生成分子，分子生成万物。

道生一,一生二.二生三,三生万物。
“道生一”： “一”为大生之德，无极，无名天地之始。道生一后复又逝去于十方世界极微尘数永恒刹那之中，随缘而现。（大曰逝，逝曰远，远曰反）
“ 一生二”：天地始分，天性动，动之始为阳，动之极为阴。地性静，静之始为柔，静之极为刚。此先天规整之义理也。
“二生三”：在天德地气的情器世界中，由阿赖耶识中有漏种子诞生的常恒思量执我的染污识（故道大天大地大我亦大），在这个正报根身，依报器界中，随缘法而应天变地化。此三即太极图中之冲气之弦，自性真我即此也。愚人不分识与根，执妄为识，解空为智。知此则知止而定静慧。
“三生万物”：为心所现，为识所变。佛有多大的能力，众生就有多大的能力。众生共业力而暂居同一世界，牵一发而动全体。故心能转物，即同如来。请珍惜这不可多得的万灵之机缘人身。（不要听信末法时代的自称通究竟真理的邪师之说，于稽其类，远离心识，其衰世也！总摄六根才是正理）为学日益，为道日损。解空为智，归一全道。不修大道出迷茫，纵负贤才岂丈夫！

一年后写
未证不言，下是猜想！这句话的本义老子是解释 我们所居住的物质世界（佛经叫国土） 是怎么通过"道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。" 怎么可能是道演化来的。怎么演化的。 物质与有情的本质。 具体解释楞严经比较清楚 ,背觉和尘，故发尘劳，有世间相。由根本一念无明，一念不觉生三细，即业相、转相、现相。 具体参看宣化上人的楞严经第四。 由此看出心物不二，心物一元！ 世界既不是唯物的也不是唯心的，而是唯识的。入门参看冯达庵的八识规矩颂。。。 我自己的理解 道生一。佛性因加明于觉，而变成觉非所明，因明立所的阴阳俱假的德业（道生一，一生二）。云何有一有二故生乎三，这个三是怎么来的呢？ 唯识学派的平等性智，道生一的个个完全相同的一之间各自演化的认知（地水火风，属一演化的二中的阳性。和阴性结合形成妄明之物。）晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。同业相缠，和离成化。 这里的万物是物理真实的万物 宇宙万物。 宇宙万物都是个个有情的尘劳的结合。有诗“千江有水千江月 万里无云万里天”万物是众多的未觉佛的尘劳的结合？。抱阳于的个个具有德性的末那识的众生（诗句中的千江水） 参看楞严经中指月典故。 佛说的一个参看根本是人人平等 人人本自是佛，佛性与佛一般无二。