关于古代良人和贱籍的问题

优伶职业主要出现在清代，清代对优伶职业有法律规制，建立在对该阶层的“贱民”法律定性基础上的。“人以役贱”推衍下的优伶阶层虽然中国传统社会中的“贱民”有其反映“官贵民贱”之义，但严格说来当指向法律意义上的“区其良贱”关系，即是一种与“良人”相对的概念。在法律上，贱民不仅仅对于官贵，即使较于普通百姓也是地位卑下的，故而是绝对意义上的“贱”。

清代优伶阶层的“贱民”属性，即是一种绝对意义上的法律定位。中国古代户籍总体上有良贱之分，所谓良人入良籍，贱民入贱籍。比如与优伶有较多交集的乐户，自北魏以来就长期被归入“乐籍”这种贱籍，直至清雍正朝元年才被豁除。实际上户籍的不同归口是历代统治者进行社会控制的重要方式，也是法律区别良人与贱民的重要依据。但值得注意的是，清代的良贱之分与户籍制度并不完全一致，优伶阶层就存在这个问题。

优伶、乐工、杂耍艺人、歌舞女等从事娱乐乃至性服务的人。就优伶群体而言，由于宫廷伶人与家优的本身“奴婢”共性，其贱民身份本就与其役事无甚关联，从而不存在以职业判定“贱民”的情况；而那些大多出身良籍的民间职业优伶之所以被沦为法定“贱民”。

如今社会竞争越来越激烈，社会环境让你向上，生活没安全感，家人对我们的期望往往很高,生活压力越来越大,大家都喜欢用一种快乐的方式发泄出来。

《梦华录》里的“脱籍归良”在历史上是真实存在的，赵盼儿从贱籍变成良籍，从历史事实的角度论证来说是真实存在的，也只能在宋代存在。

古代的户籍制度主要分为五等，最高等的就是贵籍，这种等级的人一般都是世家大族，或者当官的。第二等就是良籍，就是我们日常所说的平民。第三等是行商之人，第四等是奴籍，通俗一点就是奴隶身份，一般来说就是一辈子的奴籍，但是家主或朝廷开恩，给钱就可以赎身，成为良籍。第五等就是贱籍，赵盼儿一开始就是贱籍，之后变成了良籍。一般来说剑姬都是妓女，戏子等人。

在户籍等级制度之中，士农工商的说法已经由来已久，士是士大夫阶级，这也是最高的一个等级，古代通商一般都是别人看不起的，即使你再有钱，所以一般都是官商勾结，从商的大家庭里面一般都会有人是做官的。之后就是贱籍，贱籍是世代相传的，不得改变，社会地位很低，不得参加科举，不能做官，从事当时的“贱业”，妓女戏子一类。受到社会的歧视，尤其是浙江陕西，北京等地。

一般来说贱籍是把罪民，战俘，犯罪的达官贵人的妻女以及后代载入专门的名册，把户籍改为贱民，让他们从事歌妓等工作。他们的主要工作就是在宫内院，各州府中从事歌舞艺伎的表演，供关员们享乐休闲。

但是想要摆脱贱民的身份是十分难的。根据史书记载，正常即使皇帝大赦，贱民依旧不在其中。所以想要摆脱贱民，基本只能看运气，而这种运气基本只有在宋朝有，是在王安石变法之后，国家需要征收付税，需要大量的人力，这种人力贱籍不在此内，所以部分地区就将部分贱籍的人改为平民，让他们正常生活交税。但是基本只有那一次，所以在历史上脱籍归良可能是真的。

在另一部电视剧《风气洛阳》里面，其中不良井就是贱民的一种代表。虽然不良井是虚构的，这也反映出我国古代的户籍制度，反映出了我国古代对贱民的一个态度，这种制度直到清朝雍正年间才被废除。

虽然贱籍的歌舞艺妓属于国家编织，每天也仅仅是唱歌跳舞弹琴，和官员们一起享乐，还有人服侍，但是无数的人想要摆脱贱籍，是因为命运没有掌握在自己的手里。虽然古代想要摆脱贱籍是很难很难的，但是依旧有这个可能可以摆脱，并不是虚构。这也侧面反映出作者对历史的重视。