通天教主在中国古代神话中有什么地位

（图为通天教主剧照）

注意，通天教主在正史或宗教典籍当中都是不存在的，他和申公豹一样都是神魔小说《封神榜》杜撰出来的人物。他是为了推动故事情节的发展而设计的虚幻人物，他存在的目的就是丰富故事线。而题主的问题当中，对通天教主的问题不是小说中的情节，而是关于他的传说，那就另当别论了。

（图为通天教主剧照）

首先你要明白，如何一个小说杜撰的人物，他是不存在所谓的传说的，小说就是小说传说就是传说，因为世人会把小说和现实分离开来。但是神话小说确实独特的，人们会不自觉地把神话小说往神话传说方面靠拢，这就导致了传说和小说的混淆。

而这种情况，也是中国古代比较常见的情况，因为中国古代长期处于小农社会，但限于小农社会的封建王朝属性，这里我们统称为农耕文明，自中华大地成立部落以来，农耕文化就发展起来了，而随之而来的就是先民对自然的敬畏，敬畏自然却又不惧怕自然是中国古代神话传说的核心要义。

（图为通天教主剧照）

那么在这种背景下，各种神话人物和传说人物都汇聚一堂，成为了古代先民供奉起来的神，各种神灵也是层出不穷，诸如火神水神财神雨神等等。这些是象征着人与自然和谐相处的典范，因为这些供奉的神是有职责的，就是要保证人们风调雨顺财源滚滚，人们不是因为惧怕而供奉的，而是因为有需求。

但是通天教主的传说事迹，就不一样了，他恰恰是一个反面的典例。要知道通天教主的来源是《封神榜》，而他的事迹就两个，一个是有教无类广受门徒，什么狮子乌龟全是徒弟，号称万仙来朝。另一个就是阻挠武王伐纣，这就是与民为敌了，纣王无道你还帮纣王，所以通天教主的传说就成了嗤之以鼻的存在。作用就是警醒世人，不要忘记百姓的需求永远是第一位的。

（图为通天教主的徒弟）

太上老君、通天教主、元始天尊这3位属于大家印象之中的“三清”，无论从什么角度来看，都是太上老君更加厉害的。

01、单从《封神演义》分析，老子>元始天尊>通天教主

能够将“太上老君、通天教主、元始天尊”这3个名字相提并论的人，必然是对道教文化一知半解，然后看了《封神演义》，产生的模糊疑问。

在封神演义里，鸿钧老祖的3位徒弟按照先后排名，分别是老子、元始天尊、通天教主（并非3清，下文会解释），这个排名即是他们的师兄弟辈分，也是他们的实力名次。

通过剧情来看，他们3位都是属于不死不灭的圣人级别，算得上是“无敌”的存在，但是他们的“无敌”也有强弱之分，他们的上面还有一个鸿钧老祖。这3个圣人之中，最小最受宠的是通天教主，他是打不过元始天尊和老子的。

而通天教主凭着鸿钧老祖赏赐的诛仙阵，可以跟2位师兄一较高下，元始天尊进入诛仙阵转了一圈，被削去一朵顶上莲花，灰溜溜的出了阵。

反观老子，他让通天教主先行布诛仙阵，然后用了“一气化三清”之法，才将道教真正的三清展示出来，唬住了通天教主，并趁机打了他几扁拐。

通过他们的交手对比，可以印证“老子>元始天尊>通天教主”的结论。

在这里还有必要说明一下，《封神演义》是明代末年出现在《西游记》之后的小说作品，封神这本书借鉴了《西游记》的人物和背景，但是它又自行杜撰了很多虚拟角色，把佛教、道教的神话人物进行大幅度的改编和阵营变换，并不具备民俗文化的参考价值，当个小说图一乐就行。

02、从道教文化分析，太上老君、灵宝天尊、元始天尊并列

正统道教之中并没有通天教主，也没有鸿钧老祖，这2个角色都是小说《封神演义》虚构的，仅流传于小说圈、影视圈，并不被大众和道教人士广泛认可。道教真正的三清是“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君）”，这三清是同为至高神，地位一致，属于并列的级别，共同掌管天道。

从他们诞生的先后来讲，应该是：道生一，生元始天尊；道生二，生灵宝天尊；道生三，生道德天尊。其中元始天尊的另一个名字就是盘古真人，这跟大众熟知的盘古开天地相吻合，他们3位掌管生育了万物，并且守护者世间，属于同样厉害的大神。

03、从道家文化根源讲起，唯有太上老君是最厉害的

追根溯源，道教是由东汉末年汉顺帝时期的张道陵创建，他整合了民间的修道团体，追认春秋时期的道家创始人老子为道祖，又因为传说之中他的师父是太上老君，所以道教把“太上老君”认定为最古老、最尊贵、最厉害的创世神。

而春秋时期的老子也是属于太上老君的化身之一，《老子想尔注》之中也明确的表明：太上老君就是道，道就是太上老君。

在相关道教典籍里也有清晰的文字注解：

“老君天上第一，老子天下第一。

老君无形无相，无始无终，名曰“大道”，无极至尊，道不可见。 

老子有形有相，老子是指“玄德”，名“道德天尊”，德可以显。”

太上老君最初流传于世间的时候，并没有元始天尊、灵宝天尊等记载，后世之人可能是觉得太上老君太孤单了，没有办法跟传入中原的“三世佛”做竞争，就出现了“一气化三清”，太上老君化出了元始天尊、灵宝天尊和道德天尊3位至高神，护佑着后世子孙。

太上老君、元始天尊、通天教主是远古上神鸿钧道祖的三大弟子，他们三个各有各的擅长，但是要论谁的本事最强，那必然是太上老君。道教里受到最多香火供奉的神明—太上老君。

那么“何为太上？”

“太者大也，上者高也。穷高之妙理，故云太上也。又太者，通泰位也。三界之天虽有延康之寿，福尽是故终轮回六趣，未足为太。十住菩萨虽出离生死，而妙理未极，亦未为太。十住修心太上老君是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。天地未开之际，太上老君创世创神开创诸天，这也是被历代皇帝推崇与说的最多的，老君乃一切无有有无之祖，大道之主宰，混沌的祖宗，万法之教主，地位至高无上，在千年中国道教的演变史中，一直担任着极为重要的特殊角色，是真正意义上的道教开山教祖。太上老君也是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，老子就是老君爷的第十八次世化身。度人无数，因其传下道家经典《道德经》，故称老君为道德天尊，也被道教奉为开山祖师。

太上为道之祖，体於自然，在乎三清之前，象帝之先。 太上者，万物之所尊，在圣为众圣之尊，在真为万真之先，在地为万国帝王之师，在法界为无上法王，在教为万教之祖。道教记载老君共有八十一次化身，老子是老君的第十八次化身。

所以太上是天地最原始的存在。即宇宙的本源。

如果他们三个相比的话，当然是元始天尊，比较厉害一点。通天教主和太上老君都是元始天尊之后的厉害人物，甚至可以说是元始天尊的弟子。元始天尊让姜子牙封神，这才有了太上老君和通天教主他们的地位。所以单从这些方面来看的话，肯定是元始天尊比较厉害。

元始天尊的地位最高，所以通天教主和太上老君不可能比元始天尊还厉害。古时候因为封建思想的原因比较看重尊卑贵贱。而注写神话故事的时候，果然肯定会把这种思想添加进去。元始天尊是最早出现的神，它吸取了自然界的精华，成为了一个地位特别高的圣人。

太上老君连孙悟空都打不过，那肯定没有元始天尊厉害了。孙悟空虽然说是集结于天地灵气才产生的，但是作为天庭地位特别高的太上老君打不过孙悟空就有点儿说不过去了，最后降服孙悟空靠的还是师傅给的法宝。所以说太上老君和元始天尊的差距一下就出来了。

每个神话故事中对他们的刻画不太一样，所以他们到底谁更厉害一些，这还是个未知数。同样都是修炼成仙的，而且他们并没有正式的交过手，做过比拼。而且厉害，是相对于体力和智力加起来说的。真正厉害的人可能不会去在乎谁更厉害一些，肯定会看待世俗归隐。而元始天尊就做到了这一点，所以元始天尊更厉害一点。我们也应该向元始天尊学习淡泊名利做一个出淤泥而不染濯清涟而不妖的智者。

太上老君、元始天尊、通天教主作为鸿钧老祖的三个徒弟，都是历万劫不灭之体，换句话来说就是天地间的任何能量都杀不死他们，即便是他们三个互相之间也不能真正将对方置于死地。但文无第一武无第二，他们三个人之间的实力还是稍微有那么一点点差距的。而又以太上老君最强，通天第二来排位。

 通天教主是三个人中法力相对较弱的一个，被太上老君和准提道人打过屁股，但也仅仅是挨几下打，虽然对他来说是不痛不痒。但也从这方面来说，通天教主无论从实力还是地位资历都不如太上老君的。因此可以把他作为一个参考物，毕竟他也是一个媒介，他和太上老君和元始天尊都和他交过手。

在通天教主摆下诛仙阵后，阐教众人束手无策，无奈之下只得请元始天尊前来破阵。元始天尊乘坐九龙沉香辇进入诛仙阵门，用万朵金光莲花照亮了整个剑阵。（可以说是很帅气的姿势出场了，然而只是很快就被打脸了。）

通天教主见元始天尊入阵之后，开始发力了，使用震动诛仙宝剑开始对通天教主进行攻击。可好巧不巧，竟然把元始天尊顶上的一朵莲花给削落下来。这时候，元始天尊自认为保命要紧，在诛仙阵中转了一圈后就出去了，并没有去戮仙门、陷仙门、绝仙门中查看。

出了阵门，这时候燃灯问他：“老师！此阵中有何光景？”元始天尊说：“看不得”。看不得？这句话就有意思了，为什么看不得？怎么就看不得？中国语言的博大精深了。其实是有隐喻的，因为实力不足无法破解，或者说破解需要一定的功夫没有十足的把握，因此只能说看不得，一来给自己留点面子毕竟也是要脸的，二来让自己的徒弟们注意下不要轻举妄动。

之后就是太上老君登场啦。首先开始装X的时刻，先让元始天尊进阵安排免得阵法出现问题。其次，进入之后进入阵中镇定自若仿佛闲庭信步。通天教主开始试探的时候，他也是没有什么太大的反应，只是硬碰硬的去对打。最后使出绝学一气化三清将通天教主迷惑的一愣一愣的。最终几个回合下来，双方以平局收场。

咋一看这样好像双方打得难解难分，但通过最后的结局可以看出，太上老君还是战胜了通天教主，让他的野心破灭，所以可以说太上老君的实力还是稍微强大一点点。

由此可见，太上老君的实力是三神之中最强的，通天次之，元始天尊最后。