日本侵略跟以前的匈奴、蒙古、女真入侵有什么区别吗

本质上是一样的，不一样的是，满清战胜了，日本战败了。不然，日本也是中国一部分，大和民族是中国的少数民族。

所谓元清入侵中国，与日本的入侵，本质上是不同的。因为所谓的元清，之前都是边疆上松散的游牧民族，并不是一个正规国家。虽然朝庭不待见他们，但长久以来屡次招安、接纳和安抚他们，视他们就好比一些不务正业的远房亲戚。而日本是一正规的国家，有皇帝、大臣，和一系列正规的体制。元清入侵，好比穷亲戚、家奴造反，夺了财产和家族的掌控权；日本入侵，是外人赤裸裸的上门抢劫。

这个问题不好说。

日本入侵没什么好说的，肯定是一个国家对另外一个国家的侵略。

但是，蒙古人和满人的入主中原却要复杂的多。

从现在的民族关系来看，满蒙都是中华民族的一部分，他们与汉族的战争只能看做是中国的内战，就像共产党跟国民党的三次战争一样。

但是从文化上来看，大和民族的汉化程度是很高的，然而成吉思汗时代的蒙古，他们的文化里面没有一丝一毫的汉文化元素，其它不说，你就看看蒙文和日文，哪个与汉文的关系更密切，那是一目了然的。

而且，元蒙朝廷甚至一度想废除汉字，而采用八思巴字母来拼写汉语。日本统治台湾半个世纪，而且通过学校来强行推广日语，即便是这样他们也从来没有想到过要消灭汉字。

另外还有一个矛盾是绕不开的，那就是：如果把蒙古视为中华民族的一份子，他们的灭宋战争就是中国的内战，那他们对中亚西亚和俄罗斯东欧的发动的战争算不算是中国对他国的入侵？事实上，民国就有些人是这种观点，他们口头禅是：我们原先可厉害了，巴格达莫斯科东欧都是我们的！

元清入侵要站在 历史 当时情况下，也属于外国入侵，其性质上与后来的日本入侵是一样的。因为当时元宋是两个国家，两个民族，如明清也是如此，当时岳飞等爱国将领就是保家卫国，明朝袁崇唤等也是如此。 历史 的问题得站在 历史 的角度上去看，不能用现在的角度去看。如同三国 历史 一样，谁能说三国演义是一国内战，当时就是生死敌对的国家。

个人观点，不喜勿喷。

个人认为元清入侵确实是异族入主中原，是汉族政权丧失统治，沦为亡国奴，大家觉得不一样的原因是因为元清成功了，而且统治中华大地几百年，汉人和少数民族已经同化了而已，元清立国之后不同程度的建立了民族和种族主义，汉人的地位处于最底层，不过是晚清之后不那么明显而已，但民族之分从未取消，直到大明和民国成立之后，蒙满再次沦为少数民族，我们觉得似乎原来我们都是中华民族的一部分，说句不好听的话，倘若当年日本占领中国全境，强迫中华民族接受日本文化教育，现在的我们也会愚蠢的认为日本是大唐文化的继承人，我们不过是被大唐遗风重新回归，算不得亡国灭种，所以联想到台湾和香港那些去中国化的教育可不是小事，那才是真正的亡国之源。

历史 有很多东西错综复杂，真真假假，假假真真，后来人要明辨是非，读史才有意义，否则就当故事听听算了，别较真儿！

很多人认为蒙古人的文化和中国汉文化一点关系都没有，蒙古族是中华民族一份子有点勉强，实际上这个观点不对！

蒙古族是匈奴后裔的一个最弱小的部落，在草原部落冲突中他们是边缘化的，是回避，逃避到深山老林得以生存下来的，后来草原一波一波的强者倒下了，蒙古部落登场了。

匈奴是炎帝部落的一支，炎黄大战，炎帝败北，一支部落进入草原，以游牧生活为主，形成匈奴，匈奴是统称，也是那个时代，汉人对北方草原民族的统称。

这样看，从血缘关系上蒙古族是中华民族一部分，没有问题吧！

蒙古部落比较落后，虽然是后起之秀，但之前也是比较落后的，生存都困难，文明也简单原始。直到成吉思汗统一蒙古高原后，才改所有部落统称蒙古！此时此刻的蒙古没有文字，几千年来主要就是口传心授记录自己民族的 历史 。

是成吉思汗发明的蒙古文字，使用的不是汉字为基础，主要是维吾尔语文字为基础创编而成的。

现在看蒙古文字和汉字没关系，属于正常，但是蒙古族和汉族是有血缘关系的！

评论有朋友说扯到了炎黄，不屑一顾，洋腔怪调，那请问你是不是炎黄子孙，若是日本人那就算了，不争论了。水有源，树有根，什么你都要亲历才信，你是神呀！

下面从汉朝也可以证明蒙古和汉族是有血缘关系的。

从汉武帝开始说这你应该相信吧！

汉武帝反击匈奴，南匈奴基本上都归降汉朝了，部分北匈奴也归降了汉朝，贵族被安置在关中地区，普通人安置到了其他地方。

东汉继续打击匈奴，匈奴大部分归降，小部分逃到中亚，休 养生 息许多年之后匈奴攻击了中亚国家，在那称王继而融入到了中亚，但人口基数少，没有民族决定性，特征不明显，加上没有文字，基本没有留下多少史料。

匈奴后裔成了汉人一部分，匈奴的后代有蒙古人，

蒙古族现在成为中华民族一份子，从血缘关系上应该是事实吧！

日本人主要是学习了汉文化，在汉字基础上发明的自己文字：日文。和汉字关系密切也属于正常，包括朝鲜半岛民族是一个道理。

蒙古族和满族都是中华民族的一份子，是兄弟关系，矛盾属于内部。日本在血缘关系上和中华民族没有考证，应该属于外敌！

总结：日本侵华是外敌入侵，蒙满入关属于中华民族内部争斗，不能相提并论！两个概念。

如果你认为国内的 历史 书有偏见，你可以看看，美国人写的全球通史，他也是把青藏高原以东，大漠以南，南海以北这片辽阔的大地看成一个相对封闭的区域，这里民族相互斗争相互融合，是一体的，体态文化都相似，讲白了就是一个大民族：华夏族。也就是我们现在的中华民族。

我看了一些人的观点，他们认为没有什么区别。这种看法非常危险和愚蠢，难道蒙古入主中原，满清进入北京，能和日本侵略者在中华大地上的烧杀劫掠相提并论吗？简直就是笑话！

虽然，蒙古，满清和日本人虽都属所谓的外族，可这个外族其含义是完全不一样的。蒙古，满清，虽不是汉人，可从地里位置上是属于中华文明的范围，并且蒙古人祖先是韦室，满清的祖先就是女真，这都是中华民族的一员，而且都参与了以汉族为主体，各民族之间的相互融合，促进了中华文明的发展。而她日本人又算什么呢？和我们中华民族有半毛钱的关系吗？而且从地里位置，她孤悬于海外，和任何大陆都不接壤，是一个独立的种族和国家，也没有和中华大陆架内的民族有所接触和融合，所以，日本人和属于中华民族的一员_蒙古人，满族人，根本不能混淆视听。

另外，在蒙古人入侵中原建立元朝，满清政府入驻北京，建立清朝。虽然也有屠杀，破坏，但那是战争，民族融合所无法避免的，最重要的是蒙元并没有排斥汉族文明和典章制度，并且还鼓励文字的通用（汉字和蒙文共用）。满清政府就更不用说了，不仅完全采取汉族的典章制度，而且还把汉字当中官方文字，北京的方言（北京汉话口音）当做官方通用语言在全国推广，以至于满族他们自己的语言文字完全失传。

而日本人侵入中国以后的所作所为是这样吗？不仅烧杀抢掠，无恶不作，简直就是罄竹难书。在二战期间，由于侵华日军所造成的中华儿女牺牲的人数达到3500万人，试想，蒙古人当年就是在世界范围内的扩展战争，所屠杀的人数也远不仅日本人在侵华战争期间，所造成中国民众的伤亡数量的零头。更不用说是后来的满清政府了。满族人最大的一次屠杀事件就是血洗扬州，传说中的是造成扬州居民80万人的伤亡。但这能和侵华日军所造成中国民众3500万伤亡，9500万人流落街头，无家可归的数字相比吗？

更可恶的是，日本人发动侵华战争的目的就是想拓展他们国家的领土，把中国大陆当中日本国领土的一部分，为了实现这一阴险的目的，他们（侵华日军）一方面通过野蛮的武力征服，配合屠杀，劫掠，烧毁来恐吓中国人民，让其臣服侵略者。

更为阴险的是日本人大力在统治区推广日本的语言文字，禁止使用汉语，实行所谓的奴化教育，同时，大力推广鸦片种植，妄图在精神上催夸中国人的抵抗意志，从根本上消除中华文明，说白了就是想让你中国亡国灭种。试想，这是当年的蒙古，满清能够做出来的吗？

持那些所谓认同感的人们醒一醒吧！你们的认识非常危险。就是在现代，一些日本人他们的心中，亡我中华之贼心仍然不死。你们还在醉生梦死?

入侵的性质是一样的，都是外族入侵。区别只是地域不同和入侵结果的差别。

从地域上看，元清与我国是陆陆相连 ，近，且边界常变动。所以我们大都比较认同他们的入侵，认为是内战，不算外族入侵，易同化。

但大和民族则隔着大海，好似日本不属于（我们），他们的的入侵才是真正的外族入侵！

入侵后统治的结果也区别很大。

元清入侵中原，统治中原，就好像文盲领导科研所，野蛮人统治文明人，游牧民族领导农耕文化，从某种意义上来说，是开 历史 的倒车。

而日本入侵中国时，已经是高度发展的资本主义国家了，也算是走在世界文明的前列。所以，大和民族的入侵，虽然同样给我们带来了深重的灾难，但也给我们带来了许多先进的文明和技术，对我们 社会 的发展和进步，有一定的帮助。从统治东北的结果来看，就一目了然了（东北的发展速度，亚洲第一，世界前列）。
外族入侵，不管是元清还是日本，在一定时间内，对本民族都是一场灾难。但从某种角度来说，日本的入侵，相对于元清的入侵，对于我国的进步与发展，还是要好很多，毕竟，文明与野蛮，先进与落后，差距一目了然。

亡国与亡天下（会不会被灭种的区别）的区别，这点古人论述的很完整了。

元，清法统都来自中国。

具体的说，来自炎黄，来自女娲氏。日本法统来自大和国，来自天照大神。

日本人虽然有中国人血统，但来自被大和国灭亡的汉委倭奴国。

古代日本三个族源。

棕色人种的邪马台国，黑矮人种的大和国，以及黄种人的汉委倭奴国。

最终大和国统一日本，获得了日本法统。大和国以其黑矮人种大和国祖神祭祀天照大神为法统来源。

现代日本的法统来源来源于黑矮人种的大和国。

所以，中日是亡天下之战。

是异种文明的入侵战争。

这显然是不可调和的。只要一方继续坚持自己法统来源，又想要吞掉对方，那么必然就会持续战争。

直到一方亡国灭种。

而元，清都是炎黄世系，女娲大神后裔。是华夏世系之间的内战。

而且，元清造反之前都是中国地方政权，其法统都来自华夏。

元的法统来自唐，唐契丹都督府，辽，金，蒙古，元。

清的法统来自明努尔干都司。

其实日本不是不可以宣称中国法统，那就是废除天皇，宣称汉委倭奴国后裔。

废除天照大神，改祭祀女娲大神。

废除日本文字，文化， 历史 ，全面汉化。先做到这些。

然后再对中国宣称法统权力。

但它显然做不到，因为对日本人来说这是文化自杀。

做到了日本人就亡国灭种了。

所以，这从另一个角度证明了中日之战是亡国灭种之战。

不可调和。与元，清有本质差别。所以，元清是中国国内国民造反，日本是外部入侵。

明朝初期永乐多次扫北后，蒙古有一段时间对于中原不存在压力反而不少部族先后被灭，必定蒙古和女真都在这一时期向明王朝称臣，所以明朝疆域包括内外蒙古

蒙古和日本侵略性都在于经济需求，从4、5世纪起日本才开始有能力入侵亚洲大陆，一直都是为了经济，一方面日本科技落后需要学习大陆科技，另一方面人口压力急需土地。二战时期的侵略直接源于经济危机“米骚动”事件

游牧和岛国都存在经济、文化和科技的单一性问题，对于中原地区的贸易逆差虽然能解决一部分问题，然而这样逆差的贸易只会让这些地区更加贫穷，所以只能靠强了。

历史上日本一国的金山的金沙几乎都流入中原，日本长期依赖中国的奢侈品输入。

而蒙古经济依赖中原的盐铁资源（还有茶资源），譬如历史上元朝灭亡后是蒙古首先单方面要求恢复正常贸易的。

而相对的中原经济相对能够实现自给自足，所以相对的侵略需求也就较小，而大陆的人口和文化可以通过经济交流被有效的处理。

至于“手把肉和奶茶也比汉人的粗茶淡饭营养”，营养过于单一不见得是好事，看蒙古王爷们的平均寿命就知道的，元朝一朝不到百年，如果不和秦隋比，也算是短命王朝了

其实各民族都有自己的生活方式，这个没有什么可以比较的。

那是因为不了解历史.日本唐宋时期一直是依附中国的,到元朝的时候元军东征,正好赶上大台风,所以没有成功,后来到明朝以后,就有倭寇来犯了.

日本人危机意识太强了，老觉得自己的岛没地盘，没资源，火山一爆发就要沉没，在加上这个岛上，就一个民族，所以大家比较抱团，凑一起一琢磨，出去看看吧，上大陆吧，就老想着侵略，近500年，就为了登陆而努力了

陆秀夫、文天祥白死了？？我国历朝有2次被征服（元、清） 日本那是差一点点。。。

因为蒙古灭宋是外族对中原的侵略，日本侵华也一样。
注意，在蒙古灭宋的年代蒙古并不是中原王朝的一部分。

如果当初日本人统治了的中国，中国会不会和日本人同化？2007-12-28 16:29很难！
可能性比较大的结果就是汉语消失，就像印度被雅利安人征服后的低种姓人及英国被盎格鲁-撒克逊人征服后的凯尔特人。
发生同化有个条件：就是文明程度高的同化文明程度低的！
中国历史上同化其他入侵者正是由于中华文明比这些入侵者高得多，以至于如果不用汉语，原来的游牧民族的语言中无对应词汇，只好音译，音译很容易引起歧义，最后不得不使用汉字、汉语。入侵中亚的蒙古人被同化于中亚也是这个原因。
而日本入侵就完全不同了，我们不得不承认：当时的日本文明程度高于我们！现代汉语大量词汇来自于日语：如干部、革命、警察等等，实际日本也是采取同化我们的政策，在东北80岁以上的老人很多都能说流利的日语，因为日本强迫东北居民学日语，日本还向东北大量移民抢占最肥沃的土地，东北居民快被当成土著人对待了（中国人吃细粮大米、白面都犯罪，称经济犯）！
对比现在日本本土最早的土著居民阿伊努人的悲惨命运，我们可以肯定地知道：如果我们被日本征服了，我们的命运肯定比阿伊努人还要悲惨！好在国共两党接受了明亡的历史教训，使我们现在免遭了厄运！

本人原创，抛砖引玉。

http://zhidao.baidu.com/question/61120398.html

蒙古太落后、小日本太先进，都没法与我们融合，满洲女真比我们低比蒙古高正好能融合。

张之洞的事例说明文化是挡不住的，文化他不知不觉偷偷进来，让人不知不觉用上，发现用上的原来这是外来文化。满族被汉文化软件软实力所同化，文化是一种柔软的兵器。

清末民初时，中文的新词语大都由日本传来，时称“日制汉字词”或“日本新名词”，许多守旧的人士对其力行排斥，晚清名臣张之洞就是其中一位，忧虑语言文字变换会撼倒“中体”。张晚年任体仁阁大学士，兼管学部，于是便想利用职权抵制新名词，据记载他当时在公文中看到有新词出现，马上就用笔抹掉，且在旁边注明“日本名词”以示反对，但这一行为很快就受到了讥笑———“名词”两字当时就是新名词，这个批示根本就是自相矛盾。张之洞只好改变做法，改称“日本土话”。张之洞的抵制到底起了多大作用？于史已不可考，但可以确定的是，“名词”这个词早已经是标准的中文词汇了。
张之洞一次他请幕僚路某拟一办学大纲，不料拟就之后他见文中有 “健康”一词，便勃然大怒，提笔批道：“健康乃日本名词，用之殊觉可恨。”掷还路某。偏偏路某略通新学且性格倔强，当即发现张之洞的“把柄”，便针锋相对地回曰：“‘名词’亦日本名词，用之尤觉可恨。”二人不欢而散。反对用“日本名词”者如张之洞，却也无法摆脱“日本名词”的困扰，确有象征意义。
在近代中日文化交流中，日本从“新词”的“输入国”一跃而为“输出国”的原因固然很多，但“西学”在日本遇到的阻力比中国小得多应是其中不可忽视的一个重要原因。这种“师生易位”的历史说明，若想以保守封闭来维护民族文化传统，用心虽然良苦，但结果不仅无裨于事，反而会使自己陷入更加被动之境，“弘扬民族文化”云云则更无从谈起；相反，只有开放的文化才能赢得主动，民族文化才能真正弘扬。

黄石公 云柔刚并合之道：纯刚纯强其体必亡!

汉族的文明软实力的如舌头之柔软的力量，蒙古族满族的兵器的硬实力如牙齿之刚硬。

如同老子论“舌存齿亡”之理，夫舌之存乎以其柔也，齿之亡乎以其刚也，天下之事已尽矣，何以复语子哉？
舌头因柔软而可长存，牙齿因刚硬而先落，这个道理不仅对牙齿如此，天下万物万事也都如此啊！”
世界上的事情都已包容尽了我还有什么可以再告诉你的呢？

个人认为主要是文化.简单点就是说他们执政的时候汉文化仍然是主流文化.所以才说我国是现在唯一传承的四大文明古国

缺少一个人才来收复日本这个外族.....当日本变成中国版图的时候...大家都会想...哎,小日本做的那些事就算了他吧

不一样啊,咱们是一个祖宗啊,华夏文明.日本鬼子虽说是咱的后代吧,毕竟差点

「中国」主要是地理、文化和政治概念，所以和民族的关系甚小，古代中国人也没有近代西方式的民族概念。

「中国」一词的演变
「中国」一词自古有之，最早指居於「天下」（古人对世界的称谓）中心的中原地带，在近代以来，特别是1912年中华民国成立后，「中国」一词始成为民族国家意义上的法律和政治概念。

「国」
古代汉语中的「国」不等同於现代的「国家」。

「国」最初的意思是天子、诸侯所居住的筑城的地方（及周边近郊），更远统治的地方称「野」，「国」对天子可指京畿（jī），如：「国人暴动」。当然诸侯方面也可以使用「国」。如：（卫）懿公好养鹤，鹤有禄位，狄人入侵，「国人不出战」，招致灭国。（参考来源）因此，就是要加「中」来修饰「国」才能明确地表示「京畿」的含义。

随著历史的发展，各政权的直接统治范围不断扩大，至春秋「国野」已逐渐不分，原先称「野」的地方也能称「国」了，「国」指代的范围就这样逐渐扩大。随著兼并更加剧烈，进而秦统一各国，「国」的概念开始趋向於「地方」、「地带」，如「北国」、「南国」、「水乡泽国」、「雪国」。

「国」也被用来抽象地指代某一地理区域的政权和人民，如：「治世不一道，便国（有利於国）不必法古。」（《商君书》），这种用法接近於今天所说的「国家」一词。

「中国」
「中」的意思即为「内部」、「中央」，古代中国人和其他很多民族一样，相信自己生活在世界的中心。

汉朝以及汉朝以前，可考证的「中国」一词的用法有如下几种:

指京师，如《诗经·民劳》注：「中国，京师也。」；「惠此中国，以绥四方。」
指地理上的中原地区，如《三国志》：「若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。」，又如《史记·东越列传》：「东瓯请举国徙中国」。
指天子直接统治的地区，如《史记·武帝本纪》：「天下名山八，而三在蛮夷，五在中国」，又如《论语集解》：「诸夏，中国也。」
由上可见，「中国」一词在古代，首先是一地域概念。

春秋时期的「中国」(等於「中土」，「中原」)只是指黄河中下游地区，其他地区不算「中国」。由於「中国」(中原)地区的王朝建立之时间最早，经济与技术的水准远较「四夷」为高，华夏文化也一直居於「四夷」之上，是所谓礼义之邦。所以随著华夏文明的扩展，也随著北方游牧民族对「中原」地区的不断侵入，「中国」一词逐渐拥有地域、文化和政治的多重意义。

战国时期的中国汉朝以后，少数民族一旦入主中原，便以中国自居。鲜卑人建立的北魏自称中国 ，将南朝叫作岛夷；同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原，仍以中国自居，称北朝为索虏、北魏为魏虏。如：《晋书》苻坚对其弟苻融言「刘禅可非汉之遗祚；然终为中国之所并」。 「中国」一词的政治意义在辽宋和金宋对峙时期更显突出：辽与北宋、金与南宋都曾自称中国，且一度互不承认对方是中国。这裏的中国一词，是和王朝的正统性紧密相连的。

由於「中国」主要是地理、文化和政治概念，所以和民族的关系甚小，古代中国人也没有近代西方式的民族概念。历史上夏商周三代无不出自「蛮夷戎狄」，华夏族便是夷夏不断融和的产物。五代时吴越王钱鏐临终时要子孙「善事中国」，此「中国」是指沙陀族在中原建立的后唐。五代有三代（后唐、后晋、后汉）是少数民族建立的，新旧《五代史》都把他们视为正统，而把南方汉人政权放在次要地位，只称梁、唐、晋、汉、周为中国，却不称南方立国的各汉族政权为中国，欧阳修在《新五代史•十国世家年谱》言「十国非中国之有也」。南宋时，女真控制中原地区，陈亮在上孝宗书中说，不能「置中国於度外」要经营荆襄「争衡於中国」（其中的「中国」，前者指中原地区，后者指占据中原的金国），因此中国不仅是汉族的中国，而是各族人民的中国。韩愈有言：「中国而夷狄也，则夷狄之；夷狄而中国也，则中国之。」 满清的雍正皇帝在其著名的《大义觉迷录》中宣称:「自古中国一统之世，幅员不能广远，其中有不向化者，则斥之为夷狄。如三代以上之有苗、荆楚、狁，即今湖南、湖北、山西之地也。在今日而目为夷狄可乎？至於汉、唐、宋全盛之时，北狄、西戎世为边患，从未能臣服而有其地。是以有此疆彼界之分。自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落，俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！」

至清朝后期，「中国」一词已经有著3000年的使用历史，一直只是作为一种泛指的辞汇来使用，不曾将「中国」两字明确作为其政体的直接名称。清廷与西方国家交流时，虽然往往傲慢地使用「中国」这个名称来称呼自己，但在官方文书上还是把「大清国」作为国号。辛亥革命之后，中华民国成立，「中国」这一称谓首次具有了法律上的意义，是为中华民国的简称。在实际的语言操作中，「中国」一词依然具有地域、文化和政治的多重意味。

1949年中华人民共和国建立，自1971年中华人民共和国(PRC)取代中华民国(ROC)在联合国的席位以来，在国际上的主流认知中，「中国」逐渐等同於中华人民共和国

没有研究过

leo1234对于“中国”的概念解释得很详细，但为了避免你看得头晕，我简便地说说：
你所提问的“中国”是早期地理概念，主要指黄河至长江之间（后期包括黄河以北和长江以南的一些地方，这些地方在以前被认为蛮荒之地，官员贬斥就是到这些地方，后来发展起来了），即相对于边疆的政治经济文化中心地区，比如“李凭中国弹箜篌”（李贺诗）。相应的，当时的“中国人”就是定居在这一地区的人，其中绝大多数是汉人。
至于蒙古人、女真人则是蛮夷中的不同民族，与“中国人”的关系类似于现在所谓的“乡下人”与“城里人”的区别。
“日本人”？滚他妈的，是个中国人就知道是那几个岛子上的居民。

中国人：以前好象说的就是汉人

现在大家都是中国人拉.不要去计较拉.今天的历史应该是我们统一后的帝国将统治地球.
消灭南蛮.满洲万岁..征服世界万岁

都差不多 因为全是宇宙里的-地球里的-人-男人+女人+小孩+老人+残疾人......

个人认为二者有所不同，蒙古族侵略并占领中国后，受到了相对先进的中华文化的熏陶，也为了更好地统治占其臣民绝大多数的南人、汉人。改国号元，自称继承了秦汉唐宋的又一大一统中国王朝。这是落后的游牧民族对先进的封建社会的统治方式。但是帝国主义殖民侵略是与传统的异族入侵是有本质区别的，当时的日本，客观来说，相对于中国较为先进，其首都东京是东亚的一大经济中心，放弃日本作为大东亚共荣圈的核心地位恐怕不太现实，还有大和民族宣扬的民族理论认为大和民族凌驾于一切民族之上，将首都迁入他们认为落后的民族之中而将自己的本民族变为一个省，日本群众的心情可想而知。
其实个人认为中国中原王朝很难做到如蒙元帝国一般大规模地发动侵略战争，毕竟是以小农经济作为经济基础的农业国家，其保守性与封闭性是很强的。

您从哪里觉得啊,我一点也不觉得。日本文化是学可唐朝的,和汉族很像的,但是后金和匈奴都侵略过中原,和小日本差不多,对了,后金就是满人