张道陵是个怎样的人

要说龙虎山张天师，最出名最有资格的就是初代天师张道陵，他也是道教的创始人，传说之中太上老君的亲传弟子，大破蜀地巫妖之祸的传奇道士，他也被道教之人尊称为“祖天师”。

01、玄幻小说般的出场方式，张道陵生来便不凡，紫气充满庭院

打开张道陵的一生，你会发现他充满了各种故事和传奇色彩，他的经历亦真亦幻，偏偏又到了世人的广泛认可。他从出生、成长、再到升仙，可以写成一部玄幻修真小说，亦或者那些小说就是照着张道陵这个原型来写的。

张道陵原本的名字是叫张陵，他是“汉初三杰”张良的后代，他母亲先是在梦中梦到了天上魁星下凡，才继而怀孕，诞下了张陵。

张陵刚出生的时候就是标准的天降异象那一套，院子里弥漫着象征尊贵的紫气，院子上面有黄色的云朵笼罩，张陵降生的屋子也是充满着奇异的香味，足足维持了30天还没散去。

这种人，放在小说里必然是主角，放到现实中也是百年难得一遇的天才，所以张道陵刚7岁之时，别人还在撒尿和泥，他已经上知天文下知地理，把玄之又玄的《道德经》给掌握通透了。

后来，他又接触儒家书籍，当了江州令，当朝帝王又下诏升他的官，换做一般人早就得意洋洋，开始大展拳脚，施展自己的抱负，完成宏图大业。而张陵偏偏拒绝了，他认为儒家之道无法解决生死问题，帝王只需要无为而治，顺应自然之道，天下就会太平而兴盛，不需要他进行辅佐。

02、张道陵通晓世理，远离尘世，开始“修道”之路

随后，看破了俗世的张陵，就辞去官职，远离人间的嘈杂，跑去山水之间，专心的修仙访道。

他到了江西省一座山上，炼了3年丹，然后丹成的时候出现了龙虎之象，这座山就得名龙虎山，他又在这山间救济附近百姓，给他们讲道除灾，持续了大约30年。因此，从他的第4代传人张盛开始，他的所有后世子孙，都居住在龙虎山修道，龙虎山也被称为道教第一山，属于道教四大名山之列。

03、张道陵90岁高龄进入蜀地，传教立派，123岁羽化飞升

张道陵的一生走遍了祖国的名山大川，于多地修道，感悟天地至理和自然大道，而最令他满意的地方就是蜀地。

因为蜀地的名山大川相当之多，比如青城山、鹤鸣山、葛溃山、真都山等，更重要的是蜀地之人比较淳朴善良忠厚，容易接受新思想，相当适合教派的创立和发展。再有，蜀地湿气和疹气比较严重，当地的人容易因此生病，他可以利用丹药和符箓给他们看病，也是利国利民的大好事。

所以，张道陵就带着徒弟进入了巴蜀之地，以太上老君之名开创道教，教化百姓，救济有难之人，时称“五斗米道”，此外，张道陵顺手把祸害蜀地的巫妖之教铲除，给当地民众一个更加宁静祥和的乐土。

民间为了感激张道陵，也把他铲除巫妖之教的经历编成了传奇的故事：

汉顺帝年间，太上老君亲临蜀地，传授张道陵术法和法宝，让他降服为害一方的八大鬼帅和六大魔王，这些妖邪散播疫病，祸害当地百姓，让众生饱受疾苦。

而张道陵就在青城山开坛做法，指挥风雨雷电和天兵天将跟妖邪斗争，妖邪放出的火焰、刀、箭、鬼兵都对张道陵无效，张道陵只是丹笔一挥，所有鬼怪都瞬间消散，只剩下六大魔王磕头求饶，于是张道陵就用山镇压了魔王，魔王也答应不再祸乱百姓。

说起江西就不得不说起龙虎山，说起龙虎山就不得不提起天师府正一派，说起天师府又不得不谈起一位张天师。这位张天师便是张道陵，他就是道家初代的创始人之一。

现在的小伙伴们说到江西龙虎山张天师，很容易和《一人之下》中的张之维联系起来。实际上却是是如此，《一人之下》中仙风道骨的老天师张之维，其实就是以这位老天师为原型创作的。张道陵，字辅汉，在东汉时期，他在战乱中创立了正一门，我们经常说的天师府其实就是他当时的住所。后来也就渐渐成了正一门的门派所在地。如今正一门作为道家的门面门派和武当齐名。只不过在金庸的小说催化下，武当渐渐成了一个练武的门派，而我们的正一门却依然还在修仙。

正一意为驱邪的意思，如今我们所说的茅山道士，也是曾起源于正一门，后来的茅山派其实也就是正一门的分支。而这位张天师，上承黄老下启道教诸派，可谓是真正开启了道家的盛世。这位老天师为道家的发展做出来巨大贡献，但除了日常的斩妖除魔以外，还创立了五斗米派。这也是他比较最写实的一段功绩。相传他的孙子张鲁受他教化的原因，在战乱期间设置义舍，在路上放上米肉面食，供那些难民享用，这一做法也让道教的一些派系在战乱中受到了各方民族人民的保护。此外张鲁还对那些犯了错误的犯人，处理的比较得当。张鲁一般把这些犯人交给附近的道观，因此这些人一般都会减轻刑罚，最后往往都是派去修路，为人们做贡献。

张天师降妖除魔，最后也顺利位列仙班。不过在我看来，他做厉害的地方是能够在东汉时期，将门派发扬光大，这种努力对道家文化的传播是巨大的。也非常值得我们后人学习。

　　张天师，道教门派之一的“正一道”龙虎宗各代传人的称谓。下面是我为专门您整理好的正一道的创始人张道陵的简介。

　　张天师，道教门派之一的“正一道”龙虎宗各代传人的称谓。“正一道”(即“天师道”)由张陵(张道陵)创立，后世称张陵为“(祖)天师”，其子张衡为“嗣师”，其孙张鲁为“系师”，曰“三师”(“三张”)。其传人为其子孙世袭，后皆称为“天师”，因此张姓即被称为“张天师”。从元世祖忽必烈开始，官方上正式承认“天师”的称号，在《制》文中称张宗演为“嗣汉三十六代天师”。此前的天师称号则一直是张道陵子孙自称，以及民间的称呼，从未被官方正式承认过。从此时开始，张天师开始总领江南道教，并在元代中后期，各种符箓道派都集合在周围，形成正一道。

　　张天师为五斗米道创立者张陵及其后代世袭嗣教者的通称。汉末张陵创教，自称太上老君降命为天师，故世称张天师。

　　五斗米道创立者张陵及其后代世袭嗣教者的通称。汉末张陵创教，自称太上老君降命为天师，故世称张天师，其教亦称天师道。置二十四治(即教区)，其中阳平治为各治之首，类似中央教区，制“*阳平治都功印”，连同“三五斩邪雌雄剑”和经箓，为象征天师掌教权威之法器，规定“绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传”。陵传子衡，称嗣师;衡传子鲁，称系师。 传说 第四代孙张盛由汉中(今属陕西)，徙居江西龙虎山，世代相传，子孙嗣教者均称天师，而尊张陵为第一代天师。四代以后史载较著者有：三十代天师张继先(1092～1127)、三十五代天师张可大(1218～1262)、三十六代天师张宗演、三十八代天师张与材(?～1316，一说1317)、四十二代天师张正常。[2]

　　张正常曾撰《汉天师世家》，记述汉天师张陵迄四十一代张正言之谱系，明太史宋濂作序;四十三代天师张宇初删校增次，并作后序。越200余年，五十代天师张国祥又增补从洪武迄嘉靖凡八代 事迹 ，止于四十九代张永绪。明万历三十五年(1607)收入其奉旨校刊之《万历续道藏》。自五十代天师张国祥迄六十一代张仁晸之谱系，记于六十二代天师张元旭所作《补天师世家》，傅勤家《中国道教史》曾予转载。清《续文献通考》又辑录有五十二代至六十二代天师事迹。清廷崇佛抑道，乾隆改授正一真人秩以五品，禁止真人差委法员往各省开坛传度 ，限龙虎山天师府统率本山道众，停止朝觐等。道光年间，取消正一真人称号，终止了朝廷和正一道的关系。但正一道内部仍按传统教法续演不止。

　　史载天师

　　第三十代天师张继先(1092～1127)

　　三十五代天师张可大(1218～1262)

　　三十六代天师张宗演(1244—1292)

　　三十八代天师张与材(?～1316，一说1317)

　　四十二代天师张正常。张正常曾撰《汉天师世家》，记述汉天师张陵迄四十一代张正言之谱系，明太史宋濂作序;

　　四十三代天师张宇初删校增次，并作后序。越200余年

　　第五十代天师张国祥又增补从洪武迄嘉靖凡八代事迹，止于四十九代张永绪。明万历三十五年(1607)收入其奉旨校刊之《万历续道藏》。自五十代天师张国祥迄六十一代张仁晸之谱系，记于六十二代天师张元旭所作《补天师世家》，傅勤家《中国道教史》曾予转载。

　　清《续文献通考》又辑录有五十二代至六十二代天师事迹。清廷崇佛抑道，乾隆改授正一真人秩以五品，禁止真人差委法员往各省开坛传度 ，限龙虎山天师府统率本山道众，停止朝觐等。道光年间，取消正一真人称号，终止了朝廷和正一道的关系。但正一道内部仍按传统教法续演不止。

　　元朝忽必烈开始，官方上正式承认“天师”的称号，在《制》文中称张宗演为“嗣汉三十六代天师”。此前的天师称号则一直是张道陵子孙自称，以及民间的称呼，从未被官方正式承认过。从此时开始，张天师开始总领江南道教，并在元朝中后期，各种符箓道派都集合在周围，形成正一道。

　　嗣汉第六十三代天师张恩溥教主，于民国三十八年夏，率长子允贤、侍从邱建忠离开上清乡嗣汉天师府，经广东韶关，此时收留由江西吉安逃来之龚行健(正名干升是龚群的叔叔)，再经广州、澳门、香港等地，翌年春申请获准来台定居宏教。

　　六十三代天师张恩溥的长子允贤于民国四十三年病故，而六十三代天师于民国五十八年十二月二十五日羽化，乃传堂侄源先为六十四代天师。

　　张天师生平汉天师，字辅汉，沛国丰(江苏省丰县人)，东汉建武十年正月十五日生于沛国丰县盘冢村(今江苏丰县宋楼镇费楼村)。其为创汉功臣张良(字子房，江苏丰县人)之八世孙，史书又称其名为张陵。他七岁时即能诵《道德经》，并能达其要旨。长成后身材高大魁梧，古籍中描绘其形像为：庞眉文额，朱顶绿睛，隆准方颐，目有三角，伏犀贯顶，垂手过膝，使人望之肃然起敬!他生性好学，天文地理，河洛图纬，皆极其妙;诸子百家，三坟五典，所览无遗。。先为往来吴越之地的一人大儒，从其学者有千余之众。

　　江苏丰县至今有张老汉巧占天门穴、药盒子等神话传说。张道陵父亲张刚，为一乡间卖香油农夫。当地一家大地主请了一风水先生为其先人看坟地，风水先生为其选了一绝好阴穴，言：此为天门穴，埋此必出神人，子子孙孙无穷尽。张老汉一日卖油回来，适逢大地主发丧埋葬先人，他路过挖好的坟地时突然狂风大作，大雨如注，误打误撞跌入挖好的坟坑中，大雨将泥土冲入坟坑将其埋葬，大雨接连下了数天。天晴后，由于大水缘故，大地主埋葬先人却找不到坟坑，只好另择吉地埋葬先人。宋楼镇费楼村东北里许，张陵祖父张纲的墓基犹存，比周围的地面高出丈许，据当地老百姓讲，虽大旱之年，却湿润不减，被奉为风水宝地。在张陵故居西北隅，就是北周天和观遗址。该遗址上曾出土天和年玉造像一尊，“”中被砸碎。根据明代县志记载，丰县历史上有名的道观有8座，天和观是创建时代较早的道观之一。唐、宋时期是天师府的护家道观，倍受历代皇家的器重和保护，是道徒祀奉师祖和传教布道的活动道场，元代淤于黄泛。以天和观为中心，周围的庙宇道观林立，徐州市文物部门调查统计，方圆几里之地，竟有三十余座，弹丸小地，庙宇密集程度实属罕见。

　　永平二年赴“直言极谏科”而中之，汉明帝时拜巴郡江州令(今四川重庆)，不久退隐北邙山中(今河南洛阳附近)，修持炼形合气，辟谷少寝长生之道。建初五年诏举贤良方正不起，复征为博士，封冀县侯，三诏不就。后入吴，又爱蜀中溪岭深秀，遂入蜀隐于鹤鸣山，修神丹符咒之术。

　　张道陵有弟子王长、赵升随其习黄老之道，助炼龙虎大丹，丹成，服之返老还童，且去游而参访仙源。

　　一日，在北岳嵩山遇绣衣使者告诉他说：“中峰石室内，藏有《三皇秘典》、《黄帝九鼎丹书》，得而修之，可以升天!”于是张道陵斋戒而入石室，果然得到丹经道书，遂赴云锦山(即龙虎山)，精思修炼，而得分形散影之术。

　　正一天师

　　一日夜半似醒似梦之间，忽见那太上老君下降，对张道陵道：“近来蜀中有六大魔王，狂暴生民，尔等前往治之则功德无量，名录丹台矣!”乃授以“正一盟威符录”，三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印、平顶冠、八卦衣、方裙、朱履等。以千日为期，约会于阆苑。

　　张道陵拜领老君所授，日昧秘文，据说能集三万六千神灵，以供驱使。他随即往青城山，置琉璃高座，左供元始天尊，右供三十六部尊经，立十绝灵幡，鸣钟叩磬，布龙虎神兵，施起法力。

　　魔王魔鬼同声哀求，尽被折服，表示再不敢虐民。张道陵乃收八部鬼神，歼六大魔王，群妖乃灭表绝迹。他则遂与弟子王长、赵升往川中云台山卜居其地继续修炼。

　　既伏妖魔，老君乃命使者下降来告道：“子之功业合得九真上仙之位，但灭鬼过多，未免杀气秽空，非大道好生之旨。子须再修三千六日，吾待子于上清八景宫中。”于是道陵乃偕弟子王长、赵升复往鹤鸣山，精修二十余年。

　　永寿元年正月，据说太上与众真复降，为张道陵说：“北斗延生真经”及“三八谢罪法歼”。永寿二年春，会三界万神于青城山黄帝坛下，盟五岳四渎，立二十四治，福庭鬼狱。定三十会真坛与六十通真靖，七十二福地，命人处明阳、鬼处幽阴，各治设祭酒与男官、妇官，以赞玄化。其时，道教始有正规教团组织。

　　张道陵率弟子复游各地，斩妖巷孽、夺盐池，建功立德，造福蜀民。据称，功成后蒙太上老君册封为正一天师。

　　天师飞升

　　永寿二年九月九日至云合山，见绝岩下桃熟，命王、赵二弟子投身取之，遂亦下传其真道。后以余余丹及印、剑、都功符录。授子衡曰：“吾遇太上亲传至道，此文总领三万都功，正一枢要，世世一子绍吾之位，非吾宗亲子孙不得传。”是与王长、赵升天云台山白日飞升。

　　张道陵因在蜀汉之境设二十四治，为布化行道的机构，凡入道者交五米为信，后人因称其教为“五斗米道”。因张陵为该教第一代天师，故教徒尊称“祖天师”。人们又称其教为“天师道”。张天师尊老子为教祖，奉《老子五千文》为最高经典，并自撰《老子想尔注》发挥老子的道家思想。以“道”为最高信仰，将“道”和老子相提并论，宣称即是“一”，“二散为气，聚形为太上老君”。

　　汉祖天师在唐僖宗时被封为“三天扶教辅元大法师”;宋代封为“三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君”;元成宗封为“正一冲玄神化静应显佑真君”。因嗣第四代天师张盛将天师法裔由陕西汉中迁居江西省龙虎山中。现贵溪县上清镇天师府即其遗脉。

　　天师承袭

　　道教由东汉张陵〈张道陵〉创始，后世乃称张陵为“天师”或“祖师爷”，其子张衡为“嗣师”，其孙张鲁为“系师”，被尊为“三师”。

　　根据中国江西龙虎山张天师第六十三代亲传弟子殷明石表示，道教五大派门中，只有张道陵一脉是坚守把职位传授给亲族的作法，也就是“非我宗亲不能传”，“张天师”的传承。

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水浒传张天师人物特点：性好嬉戏、道法高深、慈悲为怀、神通广大。

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扩展资料：

张道陵天师为天师派第一代张天师，其继承者为第二代张天师张衡（非科学家张衡）[3]张道陵，在道教中被尊为祖天师，由于是第一代，所以又称祖天师。

天师职位的继承采用世袭嗣教制度，祖天师化去后，由儿子张衡接任，史称嗣天师。衡化去后，又由子张鲁接任，是为系天师。到了第四代孙张盛时，回归迁居江西鹰潭龙虎山，子孙世传其业，一般称第几代天师。统称张天师。民国初期，已传至六十三代张恩溥。