为什么电视上的专家知道日本修改历史书会造成日本人仇视中国，却不想中国的历史书已经造成中国仇视日本呢

982年：

7月，日本文部省审定教科书时，把“侵略华北”和“全面侵略中国”等段落中的“侵略”改为“进出”，把南京大屠杀改为“占领南京”。中国就此问题向日方正式提出交涉。日本内阁官房长官表示中日联合声明的精神在日本学校教育和教科书审定中“当然应该受到尊重”。

1986年：

5月底，由“保卫日本国民会议”编写的高中历史教科省书《新编日本史》被日本文部省教科书审议会审定“合格”。此后日本国内外舆论强烈批评，亚洲有关国家和地区纷纷要求日本文部省修改这一歪曲史实的教科书。

6月7日，中国外交部亚洲司司长杨振亚约见日驻华使馆代办，就新编日本历史教科书表示我严正立场，并递交了外交部备忘录。

7月7日，日本文部省最后批准了经过多次修改的《新编日本史》。日本政府四次指示和敦促作者修改原书，中曾根首相也多次强调要按照1982年日本内阁官房长官谈话精神修改此书。由于日本少数人的阻挠，至使重新修改和审定工作拖延了一个月，最后基本按政府意见进行了修改。不过，从最后审定的结果来看，这本书仍然没有完全尊重历史事实。还有人指出，修改后的教科书仍然没有明确承认过去那场战争是侵略战争。

1993年：

10月20日：东京高等法院对原东京教育大学教授家永三郎就日本史教科书提出的第三次诉讼作出判决。判决认为，文部省要求家永对教科书中关于“南京大屠杀”、“日本的侵略”等问题的修改或删除“有损于教科书记述的完整和准确，因而违反了日本宪法”。

在这次审理中，尽管法院对删改“南京大屠杀”等问题作出了“违法”的判决，但对七三一部队等问题，法院仍坚持认为“根据当时学术界的研究结果，文部省提出的修改意见是合适的”。法院还认为，从1948年开始的日本教科书审定制度不违宪。

1999年：

4月22日，《产经新闻》报道，经日本政府同意大阪书籍出版社和文教出版社将中小学教科书中反映当年侵华日军暴行的照片换掉，以图掩盖日本侵略者的历史罪行。

11月10日，日本东京书籍出版社和教育出版社决定，删除中学教科书历史部分中“从军妓女”一词中的“从军”二字。

2001年：

3月4日，日本文部科学省要求右翼团体“新历史教科书编撰会”主导编写的初中历史教科书进行137处修改，然后将予以放行。

3月16日，日本地方史研究协议会、中国现代史研究会、朝鲜史研究会、日本现代史研究会、日本史研究会、历史科学协议会、历史学研究会和历史教育者协议会等8个团体发表联合声明，反对日本政府审定批准由“新历史教科书编撰会”编写的美化日本侵略、歪曲历史事实的初中历史教科书。

4月3日，日本文部科学省宣布右翼团体“新历史教科书编撰会”的歪曲历史、美化侵略战争的教科书审定“合格”。

7月2日，鉴于日本各在野党和民众团体的强烈反对，“新历史教科书编撰会”向政府提出修改其主编的新初中历史教科书。

7月9日，日本政府宣布，由于没有发现明显违背史实之处以及日本史学界存在不同说法，不能根据中方的要求对“新历史教科书编撰会”编写、扶桑社出版的教科书进行进一步修改。中国外交部发言人章启月表示，日本政府的决定显然是对右翼势力的袒护，也背离了自己迄今在历史问题上的做出的表态，中方不能接受。

8月16日，据朝日新闻社发表的调查结果，日本全国的市、区、町、村立学校没有一校采用“编撰会”编写的《新历史教科书》以及同样涉及历史问题的《公民》教科书。采用“编撰会”的学校不是“采用地区”教委决定的，而是由都教委和县教委决定的。在私立学校中，大约有6校采用“历史”和“公民”教科书，而另有2校只采用“公民”教科书，采用率尚不到1％。

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关于甲午战争爆发的原因，2001年版教科书不提日本首先在丰岛海面袭击清军，而用暧昧的“日清两军发生冲突，日清战争开始了。”这次送审本则进一步歪曲事实：“清不想失掉最后的朝贡国朝鲜，开始将日本作为敌人。日本进行了日清和日俄两场战争，就是由于东亚的这种国际关系。”关于“二十一条”，2001年版将该事件叙述为“日本让袁世凯接受二十一条”，带有强迫的含义，同时指出：“英国和美国提出了抗议，二十一条要求分为五款，第五款是希望条款，被作为秘密。第五款要求接受日本人作为政治、财政和军事顾问以及大量购买日本制武器。这虽然是希望条款，也是将中国作为半殖民地的做法，是轻视中国的民族主义的行动。”但这次送审本却用了“要求”，删掉了强迫性含义和英美抗议的内容，而且还歪曲宣称：“中国方面期待列强的介入，向国内外泄漏了极为机密的谈判内容，而且在5大条款中，将并非正式要求的事项也列入，制造了‘二十一条要求’的名称，中国国内的反日舆论开始高涨。”也就是说，新送审本称当时的反日完全是中国政府制造谎言引起的。

关于“九一八”事变，2001年版说：“关东军炸死满洲军阀张作霖后，希望加强对满洲的控制，中国人的反日运动激化，不断发生妨碍列车运行的事态。此外，对日本来说，北面有苏联的威胁，南面有国民党的力量不断逼近。在这种情况下，石原莞尔等一部分关东军军官制定了通过军事占领整个满洲解决问题的计划。”此次送审本则变成了：“随着国民党统一中国的逼近，中国人的反日运动激化，不断发生妨碍列车运行和迫害日本学童的事件。此外，对日本来说，北面有苏联的威胁，南面有国民党的力量不断逼近。”主语变成了国民党统一中国的逼近，而不是日本的步步进逼，表明是关东军精心策划的句子也删除了。

在《日中战争》一章中，新送审本比2001年版增加了《西安事变》一节，其中说：“共产党获得了喘息，共产党员潜入国民党内部，大肆推进将日本引入战争的破坏和挑衅活动。”也就是说，新送审本称中日战争是共产党阴谋挑唆起来的。关于卢沟桥事变，2001年版教科书说：“1937年7月7日夜，在北京郊外的卢沟桥，发生了有人向日本军队开枪的事件。第二天一早，与中国国民党军队之间进入战斗状态。虽然当时人们希望现场解决，但是不久日本方面大规模派兵，国民党政府也立即发布了动员令，此后进入了持续8年的日中战争。”但是新送审本这样叙述：“1937年7月7日夜，在北京郊外的卢沟桥，发生了有人向日本军队开枪的事件。第二天，中国方面继续开枪，进入了战斗状态。事件本身不过是一个小摩擦，虽然人们希望就地解决，但是与日本方面的冲突事件不断发生，解决变得困难起来。”也就是说，旧版本尚承认日本大规模派兵在先，新版本则将卢沟桥事变完全算成中国的责任，是中国方面扩大了事态。
对于日本在战争中犯下的罪行，2001年版说：“在迄今为止的历史中，没有任何一个国家没有在战争中发生过杀害和虐待非武装人员的行为，日本也不例外。战争中，日本军队在进攻的地区，对于俘虏的敌国士兵和平民进行了不当的杀害和虐待。”也就是说，即使日本干了坏事，也不过彼此彼此。新送审本则仅仅说：“没有一个国家在战争中没有任何杀害和虐待非武装人员的事情，日本也不例外。”未再提日本军队所犯罪行。

关于南京大屠杀，2001年版的教科书在《日中战争》一节的正文中的括号内加了一句话：“（那时，日本军队导致民众中也出现了很多死伤者，这就是南京事件）”，将大屠杀以“事件”一词轻轻带过，但是在介绍远东国际军事法庭时，又以稍小的字体介绍：“东京审判认定日本军队在1937年的日中战争中占领南京时杀害了很多中国民众。但是关于事件的实际情况，资料上被发现有很多疑点，存在各种见解，现在仍在争论。”这就使括号中的那句话进一步大大折扣。但是，在送审本中，括号中的那句话被删除了，只是在一张名为“因巷战而遭到破坏的上海市区”的照片上面用小字注解重复了上面的那句话。也就是说，教科书进一步否定了南京大屠杀的真实性，而且几乎不会使读者注意到南京大屠杀这个问题。

相反，教科书对日本在战争中的损失则大书特书，2001年版教科书在“战争的惨祸”一章中，将日本作为加害者所受的损失与受害国并列，但是用很大篇幅介绍了东京大空袭的问题。新送审本则不再提受害国的损失，而是单纯强调日本的损失，并且将日本的损失与“两大极权主义的牺牲者并列”，强调“不能忘记法西斯主义和共产主义的牺牲者，远远超过20世纪两次世界大战的牺牲者”，“第二次世界大战末期，美国对东京等多数城市进行不加区别地空袭，并且在广岛和长崎投下了原子弹。而且，苏联撕毁日苏中立条约，侵入满洲，不断发生掠夺、杀害日本平民的暴行，包括日军俘虏在内的约60万日本人被强制带到西伯利亚，被迫从事严酷的劳动，约有10％的人死亡”。

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下面是国际法基本内容，没仔细看。国际法没多少了解……
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当代国际法的基本内容
刘楠来
以主权国家为基础的当代国际法的基本内容可概括为：国际法的基本原则；关于国

家、居民、领土的国际法制度；国际人权法；海洋法；航空法和外层空间法；外交关系
和领事法；条约法；国际环境法；国际经济法；国际刑法；国际组织法；国际争端的解
决；战争与武装冲突法。
一、国际法的基本原则
主要包括：主权和各国主权平等原则、国际合作原则、人民自决原则、尊重人权和
基本自由原则、和平解决国际争端原则、不使用武力和威胁原则、不干涉内政原则，诚
意履行国际义务原则等。中缅、中英共同倡导的互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、
互不干涉内政、平等互利、和平共处五项原则，概括和反映了上述原则，在许多双边的
和一般的国际文件中都有规定，因此，也被认为是国际法基本原则。
二、国家、居民和领土的国际法制度
1�国家。国家作为国际法主体，享有充分的主权，法律地位平等，有独立参加国
际关系的能力、直接承受国际权利和义务的能力和独立进行国际求偿的能力。国家违反
国际法的行为构成国际不法行为，应承担国际责任，其形式主要有道歉、终止不法行为
、赔偿等。国家行为构成国际犯罪的，国家责任的形式可表现为限制国家主权等。犯有
国际罪行的个人，应承担刑事责任。
2�居民。居民包括本国人和外国人。一个人依国籍而同其国籍国建立法律联系受
该国的法律管辖，享有和承担该国法律规定的权利和义务。外国人同时服从居住国的属
地管辖权和国籍国的属人管辖权。各国给予外国人的待遇主要有三种：国民待遇、最惠
国待遇和差别待遇。
3�领土。领土由领陆�包括领水的底土　、领水�包括内水和领海　和领空组成
。领空是指领陆和领水的上空，直至外层空层的下沿。毗连区、专属经济区和大陆架属
于沿海国的管辖区域，但不是一国的领土。领土处于一国的主权之下，是国家行使最高
权力的空间范围，其他国家不得侵犯一国的领土主权和领土完整。国家对其领土内的一
切人、事、物享有属地管辖权；在行使其属地管辖权时，应尊重他国的属人管辖权。
三、国际人权法
国际人权法主要渊源是国际人权条约，主要有《经济、社会和文化权利国际公约》
、《公民权利和政治权利国际公约》等。《联合国宪章》、《世界人权宣言》在国际人
权法的形成中起了奠基作用。根据国际人权条约的规定，所有人，不分性别、种族、肤
色、宗教、语言、国籍、社会出身，等等，都有权平等地享有经济、社会、文化、政治
权利，缔约国有义务采取立法和其他措施，保证其领土范围内的所有人享有这些权利；
在他们的人权受到侵犯的情况下，有权得到行政的和司法的救济。国际人权法禁止种族
灭绝、种族隔离、贩卖奴隶、施行酷刑等严重侵犯人权的行为，它们被认为是刑事犯罪
，缔约国有义务予以惩罚。人权在一般情况下被认为是本质上属于一国的国内管辖事项
，其他国家不得加以干预。
四、海洋法
1982年《联合国海洋法公约》对习惯海洋法规则进行了全面编纂，并有很大发
展。现行的海域制度主要有：领海，是沿海国主权之下的国家领土的一部分，宽度从领
海基线量起不超出12海里。沿海国对领海内的一切人和事均有管辖权。外国所有船舶
享有无害通过权。但我国法律规定，外国军用船舶通过中国领海，须事先得到批准。专
属经济区，是领海以外并邻接领海的一个区域，宽度从领海基线量起不超出200海里
。是沿海国的管辖海域，沿海国对其中的一切自然资源享有主权权利，对其中的人工岛
屿等设施的建造和使用、科学研究和海洋环境保护有管辖权。其他国家在专属经济区内
有航行、飞越、铺设海底电缆和管道的自由。大陆架，海洋法上的大陆架是指领海以外
，依陆地领土的自然延伸扩展到大陆边外缘的海底区域的海床和底土，宽度自领海基线
量起不超出350海里。窄大陆架国家大陆架宽度不到200海里的，扩展到200海
里。公海，是国家管辖海域以外的海域。对所有国家开放，实行公海自由原则，所有国
家在这里都有航行、飞越、铺设海底电缆和管道、建造人工岛屿等设施、捕鱼和科学研
究的自由，但捕鱼自由已受到严格限制。在公海上航行的船舶和船上事项受船旗国管辖
。国际海底区域，是指国家管辖范围以外的海床、洋底及其底土。由国际海底管理局代
表全人类进行管理，国家和自然人、法人可通过与管理局签订合同的方式参与“区域”
资源的勘探和开发活动。
五、航空法和外层空间法
航空法和外层空间法，是分别调整空气空间和外层空间的社会关系的法律。空气空
间和外层空间之间的界限至今在法律上尚未明确。
空气空间分为国家领土之上的空气空间和国家领土以外陆地和水域上的空气空间。
前者称为领空，属于国家领土的一部分，后者称为公空，不属任何国家所有和管辖。同
劫机行为作斗争是航空法的一项重要内容。劫机被认为是犯罪行为，航空器登记国、航
空器承租人主营业所所在地国、航空器降落地国、犯罪发生地国、犯罪份子所在地国均
有管辖权。对劫机犯罪实行或起诉或引渡原则。外层空间是指领空和公空以外的空间，
包括所有天体在内。外层空间是人类共同继承财产，任何国家和个人不得据为己有，应
为所有国家的福利和利益而利用。
六、外交和领事关系法
外交和领事关系法，是关于国与国之间外交和领事关系的建立，外交代表和领事及
其机构的设立和派遗，外交代表和领事的等级，他们及其机构的特权和豁免，以及对接
受国的义务的国际法。
使、领馆享有的特权和豁免有：悬挂派遣国的国旗和国徽，馆舍和档案、文件不可侵犯
，自由通讯，免纳一切捐税等。外交代表和领事官员享有的特权和豁免有：人身、寓所
和文书、信件不可侵犯，管辖豁免，免纳捐税等。使、领馆和外交代表，领事官员应尊
重接受国的法律和规章，不干涉接受国的内政。
七、条约法
条约对缔约国有拘束力。条约必须遵守。缔约国有义务善意履行条约规定。
缔结条约，一般要经过谈判、签署、批准和交换�存　批准书等程序，才能生效。一国
在签署、批准或加入一条约时，有权在不违背条约的宗旨和原则的条件下，对条约的某
一或某些条款提出保留。
八、国际环境法
国际环境法的领域十分广泛，包括空气空间和外层空间环境的保护，海洋环境的保
护，水环境和水资源的保护，生物资源的保护，自然文化遗产的保护，南极环境和资源
的保护，危除废物污染的防治等。国际环境法的渊源主要是国际条约；但是，联合国大
会以及联合国主持下的国际会议通过的许多宣言、决议、宪章，如1972年《斯德哥
尔摩人类环境宣言》、1992年《里约环境与发展宣言》、1982年《世界自然宪
章》等，在国际环境法的形成上也起了很大作用。
国际环境法的基本原则主要有：�1　尊重国家主权原则；�2　各国共同但有区别的
责任原则；�3　经济、社会发展与环境保护相协调原则；�4　国际合作原则；�5
　资源共享共管原则；�6　兼顾各国利益和优先考虑发展中国家特殊情况和需要原则
；�7　禁止转移污染原则等。
九、国际经济法
关于国际经济法的性质和内容，国内学者有两种大相径庭的看法。一种意见认为，
国际经济法是调整国家与国家之间和超越一国范围的经济关系的法律；它的主体，与一
般所称的国际法的主体不同，除国家和国际经济组织以外，还包括个人�自然人和法人
　。另一种意见认为，国际经济法是调整国家和国际组织之间经济关系的法律，而不调
整国家与个人和个人之间的经济关系，其主体是国家和国际经济组织。但一般都认为包
括国际投资法、国际贸易法、国际金融法、国际税法等方面。
十、国际刑法
国际刑法是关于防止和惩治国际犯罪的法律，作为国际法的一个分支正在形成之中
。目前，被国际法认定为国际犯罪，因而应当受到惩罚的罪行有：侵略罪、战争罪、危
害人类罪、种族灭绝罪、贩卖人口罪、劫持人质罪、危及海上航行安全罪、危害国际航
空安全罪、贩卖毒品或精神药品罪、伪造货币罪、盗窃国家珍贵文物罪等。凡犯有这些
罪行的个人都应承担个人责任。即使为侵略罪这样的国家行为，参与策划、准备、实行
侵略的个人也必须承担刑事责任。
十一、国际组织法
国际法上的国际组织是指两个以上国家为了某种目的以一定协议形式创设的各种机
构，即政府间组织。国际组织的参与者分完全会员、准会员、部分会员、联系会员和观
察员，他们各自享有与其资格相应的权利和承担相应的义务。
十二、国际争议法
当代国际法禁止使用战争作为解决国际争端的手段，要求各个国家使用和平方法解
决它们之间的各种争端，和平解决国际争端是当代国际法的一项基本原则。解决国际争
端的和平方法包括：谈判、协商、斡旋、调停、仲裁等。当一国遭到外来武力攻击时，
受到攻击的国家有单独的和集体的自卫权。在这种情况下，当需要使用武力时，应立即
向联合国安全理事会报告。
十三、战争与武装冲突法
当代国际法禁止一国对另一国发动战争。但是，国际法承认在三种情况下使用武力
合法：�1　当一国受到武力攻击时行使单独或集体自卫权；�2　联合国安全理事会
为维持国际和平与安全而采取行动；�3　殖民地人民为反对殖民统治而进行民族解放
运动。武装冲突法主要体现为1899年和1907年的海牙公约体系和1949年日
内瓦四公约及1977年两个附加议定书。

就算违背了那么国际法地球是谁的天下？美国！以色列使用集束炸弹严重违反国际法，但是美国一纵容，以色列不一样好好的？还有，楼下说的对，百分之90是没有被修改的，而且日本的教科书是学校自选，而不是政府统一规定的。大多数日本学生都是学习真实的历史。而且日本没有修改中国国内的历史。如果咱们建立你所说的网站，那么咱们不是和高丽棒子一样了么？你去看看韩国历史教科书，说中国东三省都是韩国的，日本人其实是朝鲜人的后代，日本是过去大韩民国的殖民地，整个东南亚都是大韩民国的，中国军队与朝鲜军队对抗基本全败。还说朝鲜历史有6000年，韩国创造了无数个世界第一，中国的四大发明都是韩国的，还说孔子是韩国的。总之什么都是韩国的。

一群无知的愤青
那只是右翼政府推行的使用率极低的一个版本
东京正统的教科书都是事实的

按道理是违背的，但有其他国家包庇

现在日本90%以上用的教材都是没有修改的。
你们不必担心。。

日本《新历史教科书》严重歪曲历史，有民间团体将其称为“凶化书”(与“教科书”一词的日语发音相同)，纵观该教科书的内容，“凶化”可谓恰如其分。根据这次曝光的送

审本内容，其“凶化”程度变本加厉，充满了以天皇为中心的家族国家观、亚洲支配观、对他国优越感和本国中心史观，同时隐瞒加害事实、充满了受害者意识，大肆宣扬侵略有理，侵略有功，使用大东亚战争的说法，肯定日本发动战争是自存自卫的战争，并且歌颂日本国民积极投身战争的献身精神。

教科书内容曝光之后，引起了比较强烈的反响，韩国已经掀起了批判浪潮。至于送审本为何曝光，有一种说法是编撰会故意泄露出来的，因为送审教科书泄露是史无前例的，将引发舆论的强烈反应，反而会扩大编撰会在社会上的影响，从而达到推广自己教科书的目的。而编撰会和一些右翼媒体则指责左翼人士和民间进步团体泄露了样本，是为了阻止该教科书获得审定通过。

从新送审本的内容来看，该历史教科书在有关侵略历史的叙述上更加暧昧和倒退，而且俨然将自己打扮成了受害者。教科书还一如既往地特别注重煽动对中国的仇恨，而且将这种仇视情绪一直追溯到古代。

对于日本国内右翼势力美化侵略战争的举动，一些日本人往往说这是民主社会的言论自由，但是对于这样的教科书，如果由文部科学省审定通过，显然表明日本政府对这种言论的赞成，也必然会引起受害国的抗议。

2001年版教科书审定时，作了一定程度的修改，但未改变美化侵略战争的本质。日本文部科学省如何制定审定意见，正式上市的版本将是一个如何的面目，人们正拭目以待。

教科书内容解读

提前曝光的日本新历史教科书送审本在有关侵略历史的叙述上更加暧昧和倒退，本报记者就此采访了《抗日战争研究》(北京)执行主编、抗战史研究专家荣维木先生。以下是日本2001年版历史教科书(简称“2001版”)及2005年日本新版历史教科书送审本(简称“送审本”)中对于有关历史事件的描述以及荣维木先生对于相关史实的阐述。

掩盖灭亡中国图谋完全推卸战争责任

1 关于甲午战争爆发原因

2001版不提日本首先在丰岛海面袭击清军，而用暧昧的“日清两军发生冲突，日清战争开始了。”

送审本则进一步歪曲事实：“清不想失掉最后的朝贡国朝鲜，开始将日本作为敌人。日本进行了日清和日俄两场战争，就是由于东亚的这种国际关系。”荣维木：甲午战争源于1890年日本第一届帝国会议制定的大陆政策提出的利益线问题，将领土扩张的矛头直接对准朝鲜半岛和中国东北，在此政策思想指导下，1894年日本发动中日甲午战争，中国战败并赔偿白银两亿两，割台湾和澎湖列岛给日本；日本同时出兵侵略朝鲜，试图一并吞并辽东半岛，但遭到俄德法国干涉，最后由清政府出3000万两白银“赎回”辽东。

2 关于“二十一条”

2001版称：“英国和美国提出了抗议，二十一条要求分为五款，第五款是希望条款，被作为秘密。第五款要求接受日本人作为政治、财政和军事顾问以及大量购买日本制武器。”

送审本使用了“要求”一词，删掉了强迫性含义和英美抗议的内容，而且还歪曲宣称：“中国方面期待列强的介入，向国内外泄露了极为机密的谈判内容，而且在5大条款中，将并非正式要求的事项也列入，制造了‘二十一条要求’的名称，中国国内的反日舆论开始高涨。”也就是说，新送审本称当时的反日完全是中国政府制造谎言引起的。

荣维木：1915年，日本以武力威胁向袁世凯政府提出了全面灭亡中国的“二十一条”，企图排除其他帝国主义国家的在华势力独霸中国。袁世凯为取得日本支持，基本答应了二十一条请求。

3 关于“九一八”事变

2001版说：“关东军炸死满洲军阀张作霖后，希望加强对满洲的控制，中国人的反日运动激化，不断发生妨碍列车运行的事态。此外，对日本来说，北面有苏联的威胁，南面有国民党的力量不断逼近。在这种情况下，部分关东军军官制定了通过占领整个满洲解决问题的计划。”

送审本变成了：“随着国民党统一中国的逼近，中国人的反日运动激化，不断发生妨碍列车运行和迫害日本学童的事件。此外，对日本来说，北面有苏联的威胁，南面有国民党的力量不断逼近。”表明是关东军精心策划的句子也删除了。

荣维木：1927年春，日本爆发了以金融危机为特征的经济危机，这使得当时的日本政府急欲通过对外扩张来转移国内矛盾。日本意图进一步夺取中国东北，由此引发了“九一八”事变。

4 关于卢沟桥事变

2001版说：“1937年7月7日夜，在北京郊外的卢沟桥，发生了有人向日本军队开枪的事件。第二天一早，与中国国民党军队之间进入战斗状态。虽然当时人们希望现场解决，但是不久日本方面大规模派兵，国民党政府也立即发布了动员令，此后进入了持续8年的日中战争。”

送审本强调：“事件本身不过是一个小摩擦，虽然人们希望就地解决，但是与日本方面的冲突事件不断发生，解决变得困难起来。”也就是说，旧版本尚承认日本大规模派兵在先，新版本则将卢沟桥事变完全算成中国的责任，是中国方面扩大了事态。

荣维木：事实上，丰台的日军为非法驻军，中国守军当然要卫护领土，在1937年7月7日之前，日本军队也曾开过枪；而且到目前也没有史实证明中国士兵首先开枪。

5 关于西安事变

在《日中战争》一章中，送审本比2001版增加了《西安事变》一节，其中说：“共产党获得了喘息，共产党员潜入国民党内部，大肆推进将日本引入战争的破坏和挑衅活动。”也就是说，新送审本称中日战争是共产党阴谋挑唆起来的。

荣维木：1936年12月，中国发生了“西安事变”，事实上西安事变是在蒋介石同意“停止内战，一致对外”情况下，国共两党开始合作的背景下发生的，中国抗日民族统一战线因此初步建立。

对外侵略不称“侵略”极力强调日本损失

A 关于对外发动战争

教科书对日本自古至今的历次对外侵略战争从来不用“侵略”二字，对丰臣秀吉入侵朝鲜，也称为出兵，右翼学者可笑地辩解说，为何不用侵略，是因为秀吉根本没把朝鲜看在眼里，不过是借道，真正的目的是征服中国明朝。对于殖民统治朝鲜，新旧版本都强调朝鲜像一只手一样伸向日本，如果被其他国家控制，日本将受到威胁，并且将沙俄在朝鲜北部建立的伐木场称为军事基地，为自己吞并朝鲜正当化制造借口。惟一对于苏联在二战后期出兵中国东北，教科书毫不吝啬地用了“侵入”、“侵攻”等字样。

B 关于南京大屠杀

2001版在《日中战争》一节的正文中的括号内加了一句话：“(那时，日本军队导致民众中也出现了很多死伤者，这就是南京事件)”，将大屠杀以“事件”一词轻轻带过，文后又以稍小字体介绍：“关于事件的实际情况，资料上被发现有很多疑点，存在各种见解，现在仍在争论。”这就使括号中的那句话进一步大大折扣。

送审本将括号中那句话删除，只是在一张名为“因巷战而遭到破坏的上海市区”的照片上面用小字注解重复了上面的那句话。也就是说，教科书进一步否定了南京大屠杀的真实性，而且几乎不会使读者注意到南京大屠杀这个问题。

荣维木：1937年12月13日凌晨，日军攻陷南京城，对南京市民犯下滔天罪行。“二战”后东京法庭已经认定日本的犯罪事实，当时说的数字是20万以上，而事实上学者的研究是30万以上；后来，也有很多资料史证证明南京大屠杀日军的暴行。

C 关于远东国际军事法庭

送审本继续将盟军对日本的统治称为占领统治，而且改变了2001年版用较小字体介绍远东国际军事法庭非法性的做法，用与正文等大字体介绍了远东国际军事法庭的非法性，为战犯鸣冤叫屈，同时认为“直到今天，评价也未确定”，显然是企图否认东京审判的合法性。

D 关于日本的战争损失

2001版在“战争的惨祸”一章中，将日本作为加害者所受的损失与受害国并列，但是用很大篇幅介绍了东京大空袭的问题。

送审本不再提受害国的损失，而是单纯强调日本的损失，并且将日本的损失与“两大极权主义的牺牲者并列”，强调，“第二次世界大战末期，美国对东京等多数城市进行不加区别地空袭，并且在广岛和长崎投下了原子弹。而且，苏联撕毁日苏中立条约，侵入满洲，不断发生掠夺、杀害日本平民的暴行，包括日军俘虏在内的约60万日本人被强制带到西伯利亚，被迫从事严酷的劳动，约有10%的人死亡”。

E 关于日本的战争罪行

2001版说：“没有任何一个国家没有在战争中发生过杀害和虐待非武装人员的行为，日本也不例外。战争中，日本军队对于俘虏的敌国士兵和平民进行了不当的杀害和虐待。”也就是说，即使日本干了坏事，也不过彼此彼此。

送审本仅仅说：“没有一个国家在战争中没有任何杀害和虐待非武装人员的事情，日本也不例外。”没有再提日本军队所犯罪行。

首先，这是一个极度崇拜强者、蔑视弱者的国家。他们从不认为是咱把他们赶回老家的，是因为老美的插手，才失败的。他们对这场战争的性质认识，也与我们不同。

其次，没有哪个国家会把自己侵略过哪个国家，写在自己的教科书上。即使写，也不会出现“侵略”二字。远的不说，咱就是例子。

你是想让愤青来这里喷吧。

那你干啥不直接在大街上说。有本事站出来公开身份说，没本事就不要多管。

至于教材，你看过多少他们的教材。就算看过，你看得懂日语吗？

前段日子还有个视屏说德国人说我们坏话。下面的评论全是骂德国人的。
我反问看过这视屏的有多少人会德文。还不是看着少数人的中文翻译去理解。就算你懂德文你就肯定这个德国人的嘴型和他说的话对的上，难道狸猫换太子的状况我们还见得不多？

谁都是愿意揭露别人的坏事，而掩盖自己的坏事。你见过中国教科书上有承认过什么吗？

日本人为什么不忏悔？

(一)

日本作家三岛由纪夫写过一篇名叫《牡丹》的
小说
。小说的主人公是一个性格孤僻的老翁，青年时代曾参加过侵华战争。这个老人除了精心栽培几百棵牡丹花之外，似乎再没有别的爱好。

后来，人们才知道，老人对牡丹花的喜爱与他早年的战争经历有关，在老人的眼睛里，

每一棵牡丹花都象征着一名当年被他所杀害的美丽的中国姑娘。一大片牡丹花丛，就是他屠杀的一群中国少女。这个老兵丝毫不为当年的杀戮感到悔恨，相反却把昔日的暴行审美化了。他觉得，那是他的骄傲，那是他的特权。

就是这样一个变态的杀人魔王，在信仰军国主义的三岛由纪夫笔下，成了一个享受着审美愉悦的艺术大师。纵观人类数千个族群，只有日本文化才有这种“化丑陋为美丽”、“化腐朽为神奇”的能力。

日本人看待历史，有一种奇特的自我中心的视角。把对自己有利的一面无限夸大，而把对自己不利的一面尽量缩小。他们坚持用显微镜去看待别人的缺点，却在自己的错误前面固执地闭上了眼睛。

于是，作为战争挑动者和实施者的日本人突然消失了，他们似乎从来没有到过异国的土地上去杀害和奴役平民，他们似乎从来没有给他国的人民带去过死亡和血泪。恰恰相反，他们仅仅是广岛和长崎的受害者，他们固守着自己是“受害者”的意识。

于是，作为侵略者的日本人不见了，只剩下作为被害者的日本人；作为杀人如麻的刽子手的日本士兵不见了，只剩下沉醉在美丽的牡丹中的种花老人；创造将强奸合法化和制度化的“慰安妇制度”的日本军国主义者不见了，只剩下一个在天皇英明领导下的“经济强国”。他们像顽童一样，在肆意地破坏之后，却不承认自己做错了事。

日军的暴行呈现出了一种虐待狂和破坏狂的特征，这在古今中外的战争史上都是罕见的。一九四三年十二月二十日，美国记者爱泼斯坦在湖南常德亲眼目睹了日军的暴行，他在给《时代》周刊写的报道中描述说：“人们会问，日本农民在国内时视粮食为珍宝，十分珍惜自己的劳动成果，但为什么到了中国后，他们不仅掠夺中国农民的大米，而且朝着运不走的粮食大小便?人们会问，是什么原因，使得日本兵在进入孤儿院后，偷走孤儿的被褥，并不嫌其烦从楼下的院内搬来大块石头，将一所职业学校的纺织机械砸得粉碎?他们闯入学校，向墙上猛摔墨水瓶，从中又得到了什么乐趣?”

除了日本人自己，实际上大概没有人能回答这些尖锐的问题。日本文化的某些“精髓”，恰恰渗透到了日本军人这些匪夷所思的“乐趣”之中。

另一方面，日本文化中有一种源远流长的“集团主义”，既能把个人的力量放大，又可以把个人的责任缩小。当日本人在战争中杀人、强奸的时候，不仅不会有罪恶感，还会因为自己的表现比别人出色而充满自豪感。同时，因为是集团行为，既有“上级命令”，又有“大家都一样”，这就形成了一种“无责任集团”，干坏事的时候没有犯罪感，干完之后也没有责任感。

日本学者加藤周一在《日本社会文化的基本特征》一书中分析说：“在十五年战争中，作为个人，日本没有一个战争责任者，即大家都有错。战争责任由全体日本国民承担，不是由领导人承担。所谓‘一亿总忏悔’，就是说无论是香烟铺的老板娘还是东条首相，都有一亿分之一的责任。一亿分之一的责任，事实上就是等于零，即变得没有责任。大家都有责任，几乎等同于没有责任。”

日本国民固然是军国主义的受害者，但不可否认日本国民也是军国主义的支持者。他们不是“无辜者“和“无所事事的旁观者”。军国主义的土壤从何而来？如果整个民族不被一种拓展生存空间的观念所激动，不被大和民族天生优越的幻觉所麻醉，军国主义怎能如此迅速地开动战争机器呢？

(二)

这不是简简单单地说一句“我们受到了欺骗”就能够让人信服的。

在日本，从甲级战犯到普通士兵，大部分人自始至终都认为自己没有任何的罪过。同样是十恶不赦的战争罪犯，德国的汉斯·弗兰克在纽伦堡就刑前说：“千年易过，德国的罪孽难消。”而日本的东条英机却在就刑前狂叫：“天皇陛下万岁！”为什么会有这种根本性的差别呢？

美国学者本尼迪克特在《菊与刀》中谈到了罪感文化和耻感文化的差别。罪感文化依靠罪恶感在内心的反映来做善行，耻感文化则依靠外部的强制力来做善行。在以日本为代表的以耻为主要强制力的文化中，对犯罪行为，人们感到的仅仅是懊恼。而且，只要不良行为没有暴露在社会上，就不必懊恼。他们认为坦白和忏悔只能是自寻烦恼。在耻感文化中，没有坦白忏悔的习惯，甚至对上帝忏悔的习惯也没有。他们有祈祷幸福的仪式，却没有祈祷赎罪的仪式。

同样是犯下了严重的战争罪行，德国人不仅反省自己，更反省共同的人性。在基督教文化背景下的欧美民众，不仅深切忏悔，而且有着对人性的怀疑和担当。但是日本人却没有忏悔和伦理责任。日本的科技在世界上数一数二，在精神层面却依然空洞而单薄。

要日本人承认错误几乎是一件不可能的事情，他们最擅长把错误推诿给别人。日本人为什么如此喜爱使用“移魂大法”呢？一方面，他们很重视面子，本尼迪克特在《菊与刀》中论述说：“日本人十分介意别人对自己的行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶所征服。”因此，他们宁愿用一百个错误来遮盖一个错误，而不愿诚心诚意地承认和改正这个错误。

这种特有的“耻感文化”与武士道精神相结合，将“不忏悔主义”推向了极端。日本的武士道精神与日本武士阶层的形成互为表里。日本武士视杀人为友谊，武士可以割下切腹自杀者的头颅；日本武士视杀人为权力，如果自己受辱之后可以杀死对方而不受制裁；日本武士又视杀人为职业，武士拔刀之后必须杀人才能收回刀鞘。在日本，只有战斗到底或者自杀才能保全名誉。万一被俘，就会名誉扫地，即使活着，他也是一个“死去的人”，甚至比死去还要糟糕。美军攻占塞班岛时，四万多日军全军覆没，岛上还有一万多名平民，日军强迫他们自杀，母亲杀死婴孩之后自杀，老人们互相他杀或者自杀。

在《朝日新闻》关于“我记忆中的第二次世界大战”的征文中，一位名叫熊井雅男的读者写了一篇《我们为什么没能反对战争》的文章。文章指出：“有人质问：你们为什么没有反对战争？我想，是因为国民并不怀疑国家的政策。国民已经被教育得对‘上边’做出的决定不抱怀疑。”

首先，政府不许给国民提供正确的信息。根据治安维持法等发令，对军队和政府不利的消息被秘而不宣，进而被修改成对军队和政府有利的消息加以宣传。

其次，国民不能反对天皇的命令。天皇是神，是超越国家的存在。天皇说过，长官之命即朕之命。对于老百姓来说，军队的命令就是天皇的命令，所以不能反对战争，直到天皇下令停战为止。

第三，国民的优越感被煽动起来。战争领袖在开战以前必须煽动人民。希特勒德国煽动德意志人民是血统优秀的国民，而日本则煽动自己是天皇万世一统的世界第一的神国。

第四，领导人胡乱强调国家的危机。国家危机的说法不断传播，被煽动的国民信以为真，陷于偏狭的国家主义，成为推动战争的力量，还自以为是。

日本独特的历史文化传统是这套强盗逻辑和战争哲学生长的肥沃土壤。

(三)

日军的兽性化主要有三个方面的原因：第一，日本社会阶层化的本质，使得长期以来日本军官以羞辱士兵为乐。士兵要洗军官的内衣裤，或是乖乖地站好，让长官煽耳光，直到血流如注。

在日军内部，高级将领对普通士兵的生命毫无尊重和怜悯。当年，丰臣秀吉不顾朝鲜冬季的严寒，让士兵穿着草鞋作战，结果使得几万年轻士兵冻掉了脚趾。与之相似，在第二次世界大战中，日军企图通过组建“神风敢死队”来挽救失败的命运。人的生命被看成跟机器一样。高级统帅在知道盟军已经解读了密码的情况下，为了所谓的自尊和自信，依然继续使用，造成了基层士兵的大量伤亡。

权力最弱的人，如果握有更低阶层者的生杀大权时，通常最有虐待狂倾向。当日本士兵占领南京时，由这种长幼尊卑的阶层逐渐形成的疯狂，终于有了宣泄的出口。他们压抑这么多年的愤怒、憎恨和对权威的恐惧，在南京轻而易举地爆发成不可收拾的暴力。

日军兽性化的第二个原因是，日本人对中国人充满了憎恶和鄙视，这种感情是从数十年的宣传、教育和社会教化培养出来的。在明治维新以来“脱亚入欧”的思潮中，日本人开始把自己当作“准白人”，并产生了对亚洲其他黄种人的歧视。在昔日以种族隔离闻名的南非，日本人被分类为“名誉白人”，虽然日本人是黄色人种，却坐在白人一方，享受着与白人同样的特殊待遇。为此，日本人感到洋洋得意，并忘记了自己是黄种人这一无法改变的事实。

许多日本士兵认为，中国人还称不上人类，杀他们就像压扁一只甲虫，或者杀死一只猪一样。在南京大屠杀的时候，一个日本军官把十个中国俘虏绑在一起，这样捆成很多堆。然后一堆一堆地将中国人推进洞坑，活活烧死。后来，他为自己的行为开脱说：“猪比中国人的性命还有价值，因为猪还可以吃。”

日军兽性化的第三个因素是，在日本士兵之间弥漫着的暴力具有某种神圣的意义。在日本军队中，暴力成为一种强烈的文化义务。日本军部发给士兵的作战手册中宣称：“每一颗子弹都要以皇家的方式发射，刺刀的每一刀都要燃烧着国家情操。”

既然一般日本人都认为天皇比上帝还要崇高，那么日本军队就很容易接受这样的信念：战争即使充满暴力，但最终的结果是，暴力不但对自己有利，对受害者也有利。为了达到这样一种“日本式”的胜利，暴行是必需的工具和手段。

一个严峻的事实是，今天的日本人并没有生活在与那场战争不同的精神世界中。战争的确已经是六十年以前的事情，而且这期间也发生过废除核武器的和平运动。但是，对个人不予尊重，一味适应集团的需要，怀着激烈的竞争心理，只看到人与人之间上下关系的文化，还是同过去一样。崇尚学历、名牌学校，注重所属组织的优劣，执著地追求在公司的地位，并对怀疑这种价值观的人施加无形的压力。此外，学校、工作场所的以强凌弱，使私生活贫乏的会社主义，加班以及应酬等同样腐蚀着日本人的个性。压制个人价值、忽视人文素养，导致日本人进入经济领域就变成经济动物，进入政治领域便门户森严，进入文化领域便沉溺于病态之美。

对此，许多日本的有识之士追问说：将今天日本人的精神状态与侵略时期日军纵容老兵欺压新兵，通过刺杀中国人把士兵培养成战争之鬼，鼓动在军队中出人头地，对被压抑者的痛苦毫无感觉的所谓“日本人的精神”相比较，能够说两者有多大的区别吗？将这种体制与侵略战争时期人们从儿童就开始残酷竞争，在羡慕和屈辱的关口提高人的攻击性，进而组织军事力量的体制相比较，两者不是如出一辙吗？

(四)

在耻感文化的左右下，日本普通民众迅速完成了对战争罪行的遗忘，日本保守派政客更是信口雌黄地篡改历史。

自民党众议员议员奥野诚亮声称：“过去日本不是发动侵略战争，也没有采取过殖民政策。”法务大臣永野茂门声称：“大东亚战争并非侵略战争，而是日本为了求生存、解放殖民地及建立大东亚共荣圈而认真思考的产物。战争的目的在当时基本上是可以被允许与正当

的。”环境厅长官樱井新说：“与其说是侵略战争，毋宁说是几乎所有亚洲国家托它的福。从欧洲殖民地的支配获得独立，结果教育也相当普及，较诸长期受欧洲支配的非洲的识字率为高。只不过半个世纪，整个亚洲便出现经济繁荣的气势。”

自民党在“终战五十周年国会议员联盟”的“成立意向书”中宣布：“日本今日的和平与繁荣是建立在两百多万战争殉难者的基础上。这些殉难者为期盼日本的自存自卫和亚洲和平而贡献出了自己宝贵的生命。”

对于这些指鹿为马的言论，一位德国知识分子一针见血地指出：“我们德国人是欧洲基督教文明的一员，讲究实事求是，因此老老实实地承认我们对外侵略的历史。可是日本人则不同，他们以所谓的‘东洋文明’为由，不想承认错误，这难道不是军国主义思想的体现吗？”

第二次世界大战结束之后，德国和日本对他们各自的战争罪行采取了迥然不同的态度。荷兰作家布鲁玛在《恍惚有无前朝罪》一书中，对比了德、日两国对战争的不同态度。德国总理勃兰特跪在犹太纪念碑前，但没有一个日本领导人有过这样的举动。在德国，否认战争罪行的是一小撮被警察追捕的极端主义光头党；在日本，却是首相、国会议员、内阁大臣和历史学家。

德国总统魏茨泽曾经在一篇演说中指出，战后德国支付了一千亿马克的个人赔款，而日本却几乎什么也没有做。他批评日本战后的四十年是“荒野的四十年”，战后日本的历届首相都不曾明确而充满真诚地想受到侵略的各国人民道歉，他们每次都含糊其词，并一味主张把对本国不利的历史从教科书中删除。

然而，日本保守势力不仅不接受魏茨泽的忠告，反而对德国进行攻击和辱骂。日本电器通信大学教授西尾干二宣称，德国的认罪和赔偿恰恰说明了德国人的“自我欺骗”。他认为，战后大多数纳粹分子都是德国人自己揭发和审判的；而日本人除了由盟军进行的东京审判和各国对乙级及丙级战犯的审判之外，并没有自己人揭发自己人的情况，这是日本的骄傲、自信和宝贵的“爱国主义”。

布鲁玛在与日本作家泽地久枝的对话中，叹息日本知识分子没有历史责任感。泽地久枝解释说：“从一九三四年至今，仍然存在着封锁压制言论的危险。”

布鲁玛吃惊地问：“右翼势力有那么强大吗？”

泽地久枝用厌恶的口吻回答道：“我还不能说日本是一个文明开化的社会。”

受欧洲民主主义教育的布鲁玛高声问道：“那么，直接谴责右翼有危险吗？”

泽地久枝回答说：“我想得豁出命来。”

泽地久枝的说法并没有夸张之处。同样是君主立宪制度，在荷兰、英国、丹麦，国民和媒体可以任意批评女王甚至辱骂她；但在日本，天皇依然具有神圣的地位，批判天皇依然被看作大逆不道的行为，遭到大多数人的反对和攻击。

一个不对罪恶忏悔和反省的民族，是难以获得世界的信任和亲近的。从某种意义上来说，正是日本一次又一次的掩饰和歪曲历史的行为，使得亚洲各国的国民在心理上依然把日本当作“敌人”来看待。

战后的德国能够迅速融入欧洲，与昔日战场上的对手们一起致力于建立欧盟，得益于德国彻底地清除了自身的法西斯主义毒素。而战后的日本迟迟无法完成由“战败国”向“普通国家”的转变，根本原因还是日本自己不肯告别昨天的邪恶、不愿真诚地道歉。难怪二十世纪六十年代美国的一位副国务卿乔治·鲍尔惊呼道：“谁也不知道日本人什么时候会发疯！”

对于日本来说，要想与包括中国在内的亚洲国家友好相处，首要的问题是正视历史、深切反省。富裕并不意味着自动地拥有了遗忘历史、轻蔑他人的权力。

日本要想在世界舞台上成为一个政治大国、获得更大的发言权，就应当先让自己成为一个有责任感和尊严感的国家。为使日本今后能在亚洲起到重要作用，从政府到一般舆论，都有必要正视罪恶、唤醒记忆，在日本内部掀起一场道义上的讨论。在向世界呼吁记住广岛和长崎之前，对自身进行道义的清算。日本人需要这样的运动。

没有真心的忏悔和实际的赔偿，就没有牢固的和平和深切的信任，这是日本与亚洲各国交往的一个基本常识和前提。日本学者尾村太一郎在《与暧昧的五十年诀别》一文中尖锐地指出：“日本现在剩下的只是一伙脱下昔日军装、以篡改历史为己任的国贼财团和披着社会民主主义外衣却没有骨头的行尸走肉了。承担国家责任的主体不见了，负责组建这一主体的国会也堕落到只会讨论税金问题的程度。日本应该明白，和平是由无数人的死亡换来的，如果忘记这段历史和这个道理，那么和平之树就将枯萎。”日本有没有这样一种清理自身历史垃圾的勇气呢？我们拭目以待。

在新世纪的曙光中，日本民族进行深刻而真诚的忏悔，对于日本自己、对于亚洲、对于世界，都是一道绕不过去的门槛。这场忏悔将是日本建立崭新的国际形象的起点，这场忏悔将是日本与相邻各国友好相处的保证。

但愿“日本，是我们的朋友”的说法，最终成为亚洲各国人民真实的感受和深切的认知。

但愿“日本，你为什么不忏悔”的追问，再也不要日复一日、年复一年地持续下去了。

摘自《铁与犁——百年中日关系沉思录》

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日本主流社会并没有否认侵华历史。
修改教科书事件中的教科书适用范围极小。
参拜靖国神社与复杂的日本宗教信仰有关，参拜并不直接等于否认侵华历史。

原因主要有两个，一个是日本的军国主义思想已深入人心，潜意识里日本人民对当时的侵华历史保有自豪，他们至今还保有对政府的膜拜情怀。还有日本政府是统一口径为了保持良好的政治形象。所以他们不承认。

因为在很久以前我们就有徐福东渡，过了日本很可能这批中国人是他们的祖先，所以他们很可能具有中国的血统。

奶奶：当年两颗原子弹炸轻了。
爷爷：当年我杀鬼子杀少了。
爸爸：东洋杂种越来越猖狂了，我小时候就想跟朋有比赛屠日本猪来着。
妈妈：上边决定：如果东倭猪还猖狂，武警已经决定驱逐所有本市日本猪了。
小姑：跟东倭猪合作的好处就是猪肉便宜。
徐克：班里有个日本转学生，我跟同学约好了，明天再揍他一顿......
爸爸：什么？算上我啊......
爷爷：你多大了？别去丢人！干什么啊？我们要理智！懂吗？理智！

晚上，爷爷把徐克叫来，塞给徐克一把汤姆逊冲锋枪和几百发子弹，“打！往死里打！子弹不够这里还有更多，威力不够这里还有火箭筒.......”

奶奶：抵制日货
爷爷：打倒日本帝国主义。
爸爸：历史是不容篡改的。
妈妈：国家繁荣富强团结一致抵制日本不当言论。
小姑：日本政府和日本企业不能同流合污。
徐克：请日本正视历史。

奶奶 小鬼子太狠人了 爷爷 我们当年拼死护祖国，现在还要跟他们斗争 爸爸 日本应该正视历史，要像德国一样勇于承担错误 妈妈 坚守岗位，出一份微薄之力 小姑 希望中日关系正常化 徐克 我艹TMD 小日本鬼子