“日出而作日入而息”这种到点下班的优秀传统文化为什么没有得到传承

而另一种所谓的实学理论最终毁灭了这种"心性"之学，于是人格在沉沦，一个伟大的民族陷入奴化的深渊。从这一点说，贺瑞麟显然要理性得多，虽然不免受到那个时代的影响，但是他仍然坚持着理学的堡垒，例如在讨论周敦颐的《太极图》的时候，他承认"自子朱子大加是正。。。而後周子之书之真乃得而见。"进而写到："或有以得周子精要之所在，而上承洙泗，下启洛闽，绵圣傅於不坠，振道统於中兴，所谓不由师传，再辟浑沦者，於此亦可知矣。"
贺瑞麟言论的时代背景已经是光绪年间了，南方的康有为从古文经学转向今文经学，而后甚至告别了经学。此时以考据学和实学对心性之学的否定，已经导致中华文明整体的堕落。一个没有信念，也没有人格的社会在实践上，也就是在政治、文化和科技上，远远地被原来落后的西方社会抛在后面，以至于国已不国了。于是人们不能不否定满清奴化文化，甚至认为应该抛弃已经被严重污染的中华文化，而主张全盘西化。尽管如此，在这样一个积重难返的时代，对于满清奴化文化的批判仍然沿袭着满清奴化文化，一种庸俗化的实学――庸俗唯物主义主导着社会。现代经济社会的发展并不至于造成社会道德的沦落，而是我们社会道德本身就没有一个牢固的基础――如果没有强有力的约束，奴化文化总是踊跃而出。
"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。"当我们无须"备战，备荒为人民。"的时候，当物质的文明已经为精神文明的提升创建了基础之后，一种崭新的气象在中国显现。07年的中国，在思想文化领域有两件重要的事情发生，其一是北京师范大学于丹教授的国学讲座引起了广泛的热情和讨论――优质文化的产生似乎如此柔弱，但是生在春天，必然长在未来；其二是卑俗文化的代表，统治了十多届春节晚会的、以赵本山为代表的逃荒文化终于受到社会广泛的质疑――准确地说以赵本山为代表的逃荒文化是满清奴化文化的附产品。

没有的道传承，就不是传统文化，你这个病句，什么时候说清楚了，再发问。

新鲜事物越来越多，社会进步也会越来越快，所以现在的年轻人对传统文化的不了解，所以导致没有人传承。

因为传统文化都是些比较无趣，老旧的文化，现在年轻人大多数都不喜欢这种文化，都喜欢外国新颖的文化。

因为没有人重视这些传统文化了，所以即使继承了也没办法继续传承下去，就导致有些人，有些传统文化，根本就没有人继承。

现在世界上的新鲜事物太多，总是吸引人们的眼球，让人们不再把关注点放在中华文化上，所以也没人继承。

有的是一整个家族把这一种传统文化继承下来。但是到了孙子那一辈儿可能更喜欢新鲜事物，所以拒绝继承，导致很多传统文化没人继承。

可能是现在的人觉得过去的文化过时了所以不重视，其实上次人民代表大会上也提出了，如果再不重视传统文化的教育和传承就有可能在一代人中完全流失，所以提出要从教育部，出版社这些能教育的地方入手，让孩子从小就得到传统文化的教育和熏陶，传统文化中也是有很多精华的。