二王笔法为何会失传

　以二王为代表的晋人法帖是后世心仪的范本，一代又一代的书家都力图亲证晋人笔法之要妙。

　　明代赵宦光提出，晋时并无桌椅，人们席地而坐，书写时无所倚靠，肘腕自然悬起，当代张珩、启功、沙孟海诸先生亦有相似的看法。除了悬臂，启功先生更提出“单钩”，他说：“左手拿纸卷，右手拿笔……右手指拿笔当然只能像今天拿钢笔那样才合适，这就是被称的单钩法。”

　　事实上，晋人书写未必尽皆悬腕。六朝小楷写卷颇有精严工整者，书写时手腕必然有所倚靠，悬腕而书很难想像。纸张柔软，不同於简牍，必有很多时候乃是放在几上书写。赵宦光说“楷书就几”，写楷书时比写行草书时放置於几上的可能性更大，尤其是写小楷。只不过几既矮且窄，书写时并不像今人那样肘腕俱着於案上，只是腕着而肘不着罢了。

　　无论是左手执卷还是纸张置於几上，亦无论手腕是悬还是枕，晋人的执笔方法当为单钩。

　　在运笔时，指、腕、肘的参与程度一般随着字径的大小而有所不同，而晋人日常所书并不大，故而手指的运动尤为重要。手指的运动除了钩揭导送之外，还有一种不可忽略的运动形式，那便是捻转笔管。捻转让笔管围绕管心发生逆时针或顺时针的旋转，当然，随着手指的捻动，笔管也会倒来倒去。正因捻转笔管的动作可以导致毛笔转管和倾侧的综合性运动，所以它既影响点画的形态、质感，也影响点画的轨迹。只要在读帖和临帖时，仔细体会毫尖在何处起、在何收处，体会笔尖和笔腹在行笔过程中的位置，体会点画形态、质感和毛笔运动的对应关系，便可得知，捻转在晋人笔法中实在构成不可或缺的肌理。

　　对於晋人笔法的讨论，学者或言单钩而反对转管，如启功先生；或言转管而信奉双钩，如孙晓云女士。事实上，单钩执笔而捻转笔管才是二王笔法，二者缺一不可。这种执运方法，既有实用的意义，又有审美的意义。单钩捻管既让书写方便快捷，又让点画丰富而充满弹性。

二王笔法的继承和发扬需要我们后人的探索努力。

　　用自己的话总结吧。

　　二王
　　后人将东晋大书法家王羲之和王献之父子并称为“二王”。
　　王羲之出身于一个书法世家的门庭他的伯父王翼，王导；堂兄弟王恬，王洽等都是当时的书法名手。王羲之（321—379年，或303—361年）字，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为书圣。
　　王羲之七岁那年，拜女书法家卫铄为师学习书法。王羲之临摹卫书一直到十二岁，虽已不错，但自己却总是觉得不满意。因常听老师讲历代书法家勤学苦练的故事，使他对东汉「草圣」张芝的书法产生了钦羡之情，并决心以张芝的「临池」故事来激励自己。
　　为了练好书法，他每到一个地方，总是跋山涉水四下钤拓历代碑刻，积累了大量的书法资料。他在书房内，院子里，大门边甚至厕所的外面，都摆着凳子，安放好笔，墨，纸，砚，每想到一个结构好的字，就马上写到纸上。他在练字时，又凝眉苦思，以至废寝忘食。
　　他认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔，运笔的道理。有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船到县禳村附近，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态。王羲之看得出神，不觉对这群白鹅动了爱慕之情，便想把它买回家去。王羲之询问附近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他。道士说：「倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭经》吧！」王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。这就是「王羲之书换白鹅」的故事。
　　二十岁时，有个太尉郗鉴派人到王导家去选女婿。当时，人们讲究门第等级，门当户对。王导的儿子和侄儿听说太尉家将要来提亲，纷纷乔装打扮，希望被选中。只有王羲之，好像什么也没听到似的，躺在东边的竹榻上一手吃烧饼，一手笔划着衣服。来人回去后，把看到的情况禀报给郗太尉。当他知道东榻上还靠着一个不动声色的王羲之时，不禁拍手赞叹道：这正是我所要的女婿啊！于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之。这故事便成了「东床」和「令坦」两个典故。
　　在他身上出现的成语还不只这些，据说有一次，他把字写在木板上，拿给刻字的人照着雕刻，这人用刀削木板，却发现他的笔迹印到木板里面有三分之深。这就是成语「入木三分」的由来。
　　王羲之一生最好的书法，首推【兰亭集序】。那是他中年时候的作品。
　　东晋有一个风俗，在每年阴历得三月三日，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到兰亭的河边修褉。大家一面喝酒，一面作诗。
　　作完了诗，大家把诗搜集起来，合成一本【兰亭集序】，公推王羲之作一篇序文。这时王羲之已醉了，他趁着酒意，拿起鼠须笔，在蚕茧纸上，挥起笔来。这篇序文，就是后来名震千古的【兰亭集序】。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下行书第一”。传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵。留下来的只是别人的摹本。今人所见，皆为《兰亭序》临摹本。王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。其书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫苔惊蛇”，王羲之的书法是极美的。
　　王献之（344-386）东晋书法家，字子敬，会稽山阴（今浙江绍兴）人。官至中书令，故世称大令，为羲之第七子。幼时从他父亲学书，后来取法张芝，别创新法，自创一格，与父齐名，人称“二王”。他的书法，兼精楷、行、草、隶各体，尤以行草擅名。他的楷书以《洛神赋十三行》为代表，其行书以《鸭头丸帖》最著。草书名作《中秋帖》，列为清内府“三希帖”，之一。《墨林快事》评其书曰：“笔画劲利，态致萧辣，无一点尘土气，无一分桎梏束缚。”
　　王献之是魏晋书家群体中的一位巨子。父亲王羲之的悉心的传授和指导，使他奠定了坚实的笔法基础。由于他是魏晋名家中晚出的一位，客观上为他提供了博采众家之长、兼善诸体之美的机遇，赢得了与王羲之并列的艺术地位和声望。
　　王献之的遗墨保存很少，数量远远没有王羲之那么丰富。因太宗贬献之而不购求其书作，内府的王献之书迹“仅有存焉”。宋初的书法，并举“二王”，宋太宗赵光义留意翰墨，购募古先帝王名臣墨迹，命侍书王著摹刻十卷，这就是著名的《淳化阁帖》。“凡大臣登二府，皆以赐焉。”帖中有一半是“二王”的作品。单著录王献之书帖的有七十三件，经后人考证为伪作或他人所书者达二十余件，北宋宣和年间，宋徽宗雅好王献之书法，《宣和书谱》所收的王献之书迹增至八十余件。但这些墨迹本绝大多数没有保存下来，仅存的墨迹本，不逾七件，而且都是摹本。好在历代刻帖还保留着一些真迹刻本，给我们学习了解王献之书法留下宝贵资料。
　　东北二王
　　东北二王系王宗方、王宗玮，为兄弟二人。“二王”案发后逃脱后，中国公安机关为抓捕“二王”，鄂、湘、赣、皖、豫等南部重点省组织了大规模的调查、追踪。9月13日二人在江西广昌县被发现，当地军警配合，于1983年9月18日将“二王”击杀。后经法医检验，二人胃里空空。
　　至此，二人共潜行7月有余，横行半部中国，捉拿的广告遍布大街小巷。经过“无产阶级文化大革命”洗礼的平日作威作福的中国公安人员，由于“二王”二人，并且只是二人，竟不得公开身穿制服，只得便衣，实为公安界的奇耻大辱。
　　此事件在中国社会上引起众多的议论。例如，说王宗玮是部队的校枪员，是百发百中的神枪手，枪法准于奥运会射击冠军的辽阳王义夫（王义夫只是固定目标，不是移动目标），心理素质强于王义夫（王义夫倒在奥运会比赛现场，自己是最大的敌人）；“二王”是因生活所迫，第一次作案；专杀公安，不害百姓；他们仗义疏财，替天行道等等。
　　当然了，以上只是传说，当不得真。
　　王氏兄弟给当时人们的震撼不只是生活和行动上，在心理上也留下了很多印记。王宗玮，王宗访，两个普通人让老百姓感觉到生命的威胁近在咫尺，于是谣言猜测满天飞，将两兄弟说的神乎其神。以下是其中的一个版本：
　　弟弟王宗玮是沈阳部队的试枪员，何谓试枪员？就是兵工厂生产出的枪械送到他们手中验枪，打靶失准了就说明枪械不合格！可见其枪法神准。哥哥王宗访也是部队的神枪手，体型高大善于搏击。某日王宗访与副团长夫人偷情被中校发现并关禁闭拷打，不由得腾起杀心，遂与三弟商量一番，盗出枪支将副团长斩落马下，两人携两只AK，两只54，手雷弹药若干，亡命天y。一路上杀人越货，武警公安轮番堵截，于闹市枪战，二人弹无虚发，枪枪毙命，部队与群众损失甚大。
　　在七八个月内，二人一路从沈阳杀过河北，穿过北京，越过河南，深入安徽，后又潜入江西，神挡杀神，佛挡杀佛，简直是杀出个黎明。
　　这个损失的数字是五花八门，百八十的有，三四百的有，一两千的也有，竭尽中国人尽情夸大之能事。后二人落魄江西某山区被发现，武警公安解放军出动数万人围剿，竟被二人手中的两只AK压得无法前进。最终不得以使用重武器轮番地毯式轰炸12小时，才有大胆的武警带着警犬上山拉出两人已经糊掉的尸首。
　　传说果然是吓死人，后来有条件了看了看关于东北二王的传记文学和现场纪实，才明白事情不是那么没影。王宗玮身材瘦小，在空军某部队服役，平时很文静；王宗访个很高但干瘦，被劳改过，事发前刚刚释放。被盗枪支仅三支54及若干子弹，以及二人从某公安局抢夺的另一把54，别无它物。之所以要逃，就是二哥刚出狱心还很野，想要偷抢财物，并从一货站盗得味精若干。被发现之后杀掉保安，开始流亡，一路上反抗致使干警群众死伤二十余人，远没有传说中的那么恐怖。最后围剿也没有使用重武器，都是被冲锋枪解决掉的。
　　“二王”被击毙后：
　　北京那间简朴的公安部刑侦局值班室里沸腾了！聚集在电话机旁的局长、处长、值班员，大家一起欢笑，互相祝贺。他们已经在这个不算宽敞的房间里连续指挥工作了几十个小时了，有的眼睛熬红了，有的嗓子干哑了。可是此刻，个个变得浑身充满活力，疲惫、困倦、饥饿，顿时像雾一样从他们身上散去，都成了无比轻松、幸福的人。
　　公安部领导同志通过电话向中央领导同志报告击毙“二王”的喜讯。中央领导同志审慎地叮嘱：“要验明正身！”。
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　　“二王”案件的其它意义，还在于使公安部发出了“文革”以来的第一张A级通缉令、引发了意义深远的“83年严打”，并且间接催生了中华人民共和国武装警察部队的组建。从这一点上来说，“二王”的意义，实在不容低估。
　　所以说：为人不识二王事，要谈悍匪也枉然！

　　用自己的话总结吧。

行书王

　　二王

　　后人将东晋大书法家王羲之和王献之父子并称为“二王”。

　　王羲之出身于一个书法世家的门庭他的伯父王翼，王导；堂兄弟王恬，王洽等都是当时的书法名手。王羲之（321—379年，或303—361年）字，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为书圣。

　　王羲之七岁那年，拜女书法家卫铄为师学习书法。王羲之临摹卫书一直到十二岁，虽已不错，但自己却总是觉得不满意。因常听老师讲历代书法家勤学苦练的故事，使他对东汉「草圣」张芝的书法产生了钦羡之情，并决心以张芝的「临池」故事来激励自己。

　　为了练好书法，他每到一个地方，总是跋山涉水四下钤拓历代碑刻，积累了大量的书法资料。他在书房内，院子里，大门边甚至厕所的外面，都摆着凳子，安放好笔，墨，纸，砚，每想到一个结构好的字，就马上写到纸上。他在练字时，又凝眉苦思，以至废寝忘食。

　　他认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔，运笔的道理。有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船到县禳村附近，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态。王羲之看得出神，不觉对这群白鹅动了爱慕之情，便想把它买回家去。王羲之询问附近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他。道士说：「倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭经》吧！」王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。这就是「王羲之书换白鹅」的故事。

　　二十岁时，有个太尉郗鉴派人到王导家去选女婿。当时，人们讲究门第等级，门当户对。王导的儿子和侄儿听说太尉家将要来提亲，纷纷乔装打扮，希望被选中。只有王羲之，好像什么也没听到似的，躺在东边的竹榻上一手吃烧饼，一手笔划着衣服。来人回去后，把看到的情况禀报给郗太尉。当他知道东榻上还靠着一个不动声色的王羲之时，不禁拍手赞叹道：这正是我所要的女婿啊！于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之。这故事便成了「东床」和「令坦」两个典故。

　　在他身上出现的成语还不只这些，据说有一次，他把字写在木板上，拿给刻字的人照着雕刻，这人用刀削木板，却发现他的笔迹印到木板里面有三分之深。这就是成语「入木三分」的由来。

　　王羲之一生最好的书法，首推【兰亭集序】。那是他中年时候的作品。

　　东晋有一个风俗，在每年阴历得三月三日，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到兰亭的河边修褉。大家一面喝酒，一面作诗。

　　作完了诗，大家把诗搜集起来，合成一本【兰亭集序】，公推王羲之作一篇序文。这时王羲之已醉了，他趁着酒意，拿起鼠须笔，在蚕茧纸上，挥起笔来。这篇序文，就是后来名震千古的【兰亭集序】。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下行书第一”。传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵。留下来的只是别人的摹本。今人所见，皆为《兰亭序》临摹本。王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。其书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫苔惊蛇”，王羲之的书法是极美的。

　　王献之（344-386）东晋书法家，字子敬，会稽山阴（今浙江绍兴）人。官至中书令，故世称大令，为羲之第七子。幼时从他父亲学书，后来取法张芝，别创新法，自创一格，与父齐名，人称“二王”。他的书法，兼精楷、行、草、隶各体，尤以行草擅名。他的楷书以《洛神赋十三行》为代表，其行书以《鸭头丸帖》最著。草书名作《中秋帖》，列为清内府“三希帖”，之一。《墨林快事》评其书曰：“笔画劲利，态致萧辣，无一点尘土气，无一分桎梏束缚。”

　　王献之是魏晋书家群体中的一位巨子。父亲王羲之的悉心的传授和指导，使他奠定了坚实的笔法基础。由于他是魏晋名家中晚出的一位，客观上为他提供了博采众家之长、兼善诸体之美的机遇，赢得了与王羲之并列的艺术地位和声望。

　　王献之的遗墨保存很少，数量远远没有王羲之那么丰富。因太宗贬献之而不购求其书作，内府的王献之书迹“仅有存焉”。宋初的书法，并举“二王”，宋太宗赵光义留意翰墨，购募古先帝王名臣墨迹，命侍书王著摹刻十卷，这就是著名的《淳化阁帖》。“凡大臣登二府，皆以赐焉。”帖中有一半是“二王”的作品。单著录王献之书帖的有七十三件，经后人考证为伪作或他人所书者达二十余件，北宋宣和年间，宋徽宗雅好王献之书法，《宣和书谱》所收的王献之书迹增至八十余件。但这些墨迹本绝大多数没有保存下来，仅存的墨迹本，不逾七件，而且都是摹本。好在历代刻帖还保留着一些真迹刻本，给我们学习了解王献之书法留下宝贵资料。

东晋大书法家王羲之和王献之父子

王羲之，王献之。

王力宏 王菲 王杰