如何理解君子和而不同

孔子认为，“过犹不及““君子和面不同“找两月中”。亚里士老德认为“德乃是中庸之道”，如“勇敢是鲁养和儒转之间所存的美德”

按历来一些解释“君子和而不同，小人同而不和。”是说“君子们团结但有不同思想，而后面的“小人同而不和”是说“小人同谋利但是他们不团结”，把它塑成孔子的一个为和谐的深奥思想。不过细分析，就不通。“和”如意为“和谐”，但我们知道相同才会和谐，那不同就不可能和谐，而且孔子说过“道不同，不相为谋”思想不同，不相为谋了，又何来团结和谐呢？不同的思想的人只有妥协，没有和谐。要解释这些，我们只能走进当时的历史背景下，才能明白孔子在说什么了。
西周得以“天命论”的礼制而得共田的“井田制”与为官家奴隶主各论语种工作都无偿的民与奴隶，统治奴隶主阶级有所得富足，由于富足欢淫无度，任意生养，东周开始子弟增多导致经济崩溃，于是部分统治官员与贵族不再遵守原来共田制，私开私田而得富，为了争抢劳动力，还打乱原来奴隶与民无偿工作的规定，私自给报酬给他们.在守旧思想的孔子眼里是“贵贱无序”，完全臣不臣，民不象民了，甚至在孔子的眼里这些不守礼官员与贵族就如奴仆一样的“小人”只为利；
不过这些人还是有身份的，依然与孔子眼中的君子（守礼者）还要一起外理政事共事。因此孔子在教育自己的弟子时，就要解释这种小人与他眼里的君子（守礼者）在一起的表象，如何去区别，而不是强调两种人调和的理念，所以整句解释为“守礼的人与所有人相应但并不是为与他们相同，不守礼的小人同一情形下他们也不是为了与君子之间相应.”指出的是，说明他们无奈共事才在一起的，是一种妥协，不会有相同的思想，两不会相应的，如此就能撇清君子与小人他的之间的关系。
总之按孔子的理论，“君子和而不同”不是后来理解如有子说的“礼之用，和为贵”的意思，只是孔子在教弟子区别君子与小人共事的表象，相反，是孔子成就“道不同，不相为谋”的理念，如理解为君子与小人互相附合的和谐理念，除了本身句子矛盾和不符合历史背景，与孔子这些也矛盾了.

小人同而不和

所谓“和而不同”，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论．但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这本是极为正常的。真正的朋友应该通过交换意见、沟通思想而求得共识；即使暂时统一不了思想也不会伤了和气，可以经过时间的检验来证明谁的意见更为正确；因此，真正的君子之交并不寻求时时处处保持一致；相反，容忍对方有其独立的见解，并不去隐瞒自己的不同观点，才算得上赤诚相见、肝胆相照。但是，那些营营苟苟的小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，只知道人云亦云、见风使舵；更有甚者，便是党同伐异、以人划线：凡是“朋友”的意见，即使是错了也要加以捍卫；凡是“敌人”的观点，即使是对的也要加以反对。这样一来，人与人之间就划出了不同的圈子，形成了不同的帮派。其“朋友”的真正意义也便荡然无存了。

这句话出于《论语》。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”后来孔子进一步把这两种态度概括为“和而不同”与“同而不和”，并且把它看作区分君子与小人的重要标准。
晏婴以君臣关系为例，说明了和与同的不同。他说，唯唯诺诺，不说不同意见，君以为可臣亦曰可，君以为否臣亦曰否，这是同。“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。”向国君提出不同意见，纠正其错误，弥补其不足，以达到正确的结论，这是和。他认为应该采取和的态度，而不可采同的态度。这就是和而不同。
在日常生活中，所谓和而不同，就是对上不盲目附和，能如晏婴所说的那样提出不同意见，使决策更完善；对下能容纳和听取不同意见，与持不同意见的人和睦相处，相互切磋。所谓同而不和，则是对上迎合附和，不表示不同意见；对下搞一言堂，自己的意见只能赞成，不能反对，排斥不同意见和有不同意见的人。显然，同而不和不可能导致真正的和谐，只有和而不同才是正确的致和之道。能不能作到这一点，是衡量一个人道德修养高低的一个重要标准。
和而不同也是渗透在中国文化传统中的重要文化精神。中国文化几千年的发展过程，正是各种不同文化思潮不断交流、不断互相吸取、融合的过程。
和而不同思想是现代社会实践中的一个创造性的发展，是“求同存异”原则的提出和运用。求同，就是寻找共同点，共同的思想、共同的利益；这是不同力量之间能够和谐共处和合作的基础。存异，就是保留不同意见、不同主张、不同利益，不求同一、不求齐一；这是不同力量达到和谐的条件。求同存异既建立起不同力量之间的合作关系，又保证了不同方面的不同利益、不同要求，从而也就保证了各方面合理的关系，达到了和谐。所以，求同存异正是体现了和而不同，是和而不同的运用和发展。

君子和而不同，小人同而不和的意思是：君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。出自《论语·子路篇》。

意思

君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。”

出处

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”——《论语·子路》

《论语》简介

《论语》是一本以记录春秋时期思想家孔子言行为主的言论汇编，在古书中又别以论、语、传、记等字单称，为儒家重要经典之一，在四库全书中为经部。

《论语》涉及多方面内容，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，它被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是先秦儒家思想的一手资料。

孔子简介

孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极其深远。现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。

子曰：“君子和而不同,小人同而不和”的解释如下：
君子和而不同,就是说君子会平和的对待你、尊重你,但是他会坚持自己的看法,不会随便屈从你的观点和意见.
小人同儿不和,就是说小人不会坚持自己的看法,而会屈从你的观点和意见,但是他不会平和的对待你、尊重你.