如何评价谭嗣同
慷慨豪迈的一介书生。
谭嗣同是一个顶天立地的伟丈夫,他为戊戌变法慷慨赴义的壮举感召日月。慷慨激扬,无愧为大丈夫。然而变法失败,能走而不走,坚持为变法流血,则不免书生意气了。
谭嗣同遇害,年仅三十三,使假以年,则其学将不能测其所至。
谭嗣同在戊戌变法失败后能走却不走,愿意为了变法流血牺牲,以唤起民族的觉醒,他是一个英雄。
人当做人杰,死亦为鬼雄
如何评价谭嗣同佛学及反儒思想
谭嗣同《仁学》的主要内容特点是:1、广泛性:谭嗣同身处晚清新旧中西混杂的思想格局中,交往师友众多,强调兼收并蓄,加之刚过而立之年即罹难,未及对仁学书稿及其思想进行打磨和拓展,“仁学”因而还是一个庞杂而尚未完成的思想体系。2、儒学性:
谭嗣同的仁学从思想形式而言,内容烦杂,兼有中西,并且反对礼教纲常,但就其实质而言仍没有 摆脱传统儒学的范畴。首先,谭嗣同反礼教而不反孔子。他相信儒学 内部的仁和礼两个方面并不是一体不分的,儒家的 礼教在发展中变质为专制君主统治人民的工具;而孔子思想的精义是仁学,孔子的仁学包含着人与人之间相亲相爱、平等相通的思想。3、形式神秘:
“仁学”思想带有神秘和虚无的色彩,突出表现在两方面,一是用 以太”解释世界的本原;二是用佛法作为理想的归宿。
怎样评价谭嗣同?
戊戌变法虽然失败,谭嗣同也被杀,他的那种愿以颈血刷污政,视死如归的精神不仅直指清朝政府的腐败和黑暗,同时也为人民树立了一座不朽的丰碑,让后人永远去敬仰。
谭嗣同的浏阳故居,位于湖南省浏阳市区北正南路98号,始建于明末清初,主体原占地2100平方米,现存建筑面积762平方米,通高8米,大小房舍24间,南北朝向,全木结构,工艺精美,古朴庄重,系典型江南庭院式民宅建筑风格。
故居原为周姓房产,后由谭嗣同的祖父谭学琴买下。1859年(咸丰九年),谭嗣同的父亲谭继洵中进士,官至湖北巡抚兼署湖广总督,因其官阶显赫,奉旨命名其宅为“大夫第官邸”,因此谭嗣同故居又简称“大夫第”。
1996年11月,国务院公布谭嗣同故居为全国重点文物保护单位。2002年4月,故居被定为湖南省爱国主义教育基地。
对谭嗣同的评价
对谭嗣同的评价: 是一位站在时代前列的热衷于改革不计个人得失的政治家,他临危不惧,崐视死如归,千方百计关怀同志,认识到变法必须流血,超越了历史上主张革新崐的政治家的认识。 但他把变法的希望寄托在皇上身上,希望来一个“自上而下”的社会改革,崐至死认为要保“变法”事业必须先保皇帝,而不依靠广大人民。他以自己的鲜崐血来促进维新运动和国家昌盛,是同他“酬圣主”的思想联系在一起的,所以崐历史发展恰与他的愿望相反,他的流血不是宣告改良运动的再兴,而是宣告改崐良运动的结束,这就是他的阶级局限性。
对谭嗣同的评价:
是一位站在时代前列的热衷于改革不计个人得失的政治家,他临危不惧,崐视死如归,千方百计关怀同志,认识到变法必须流血,超越了历史上主张革新崐的政治家的认识。
但他把变法的希望寄托在皇上身上,希望来一个“自上而下”的社会改革,崐至死认为要保“变法”事业必须先保皇帝,而不依靠广大人民。他以自己的鲜崐血来促进维新运动和国家昌盛,是同他“酬圣主”的思想联系在一起的,所以崐历史发展恰与他的愿望相反,他的流血不是宣告改良运动的再兴,而是宣告改崐良运动的结束,这就是他的阶级局限性。
除了那点气节 根本没有能力 不懂政治不懂变革
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