中国人为什么喜欢写史书

因为古代人更加注重“名”，古话就说了：生前身后名，而“名”的极限就是“流芳百世”，最怕的就是“遗臭万年”。可是无论是“流芳百世”，还是“遗臭万年”，想要流传下去，就必须有一个歌颂功绩的载体，这个载体就是“书”。在古时候传播信息的手段有限，总结起来其实也就是“书”和“人”，“书”是靠着记录，后人可以通过书来知道这件事这个人，“人”可以口口传颂，一代又一代的把某件事某个人的功绩传颂给后人听，可是信息在传播的过程中是有损失的，不要说“流芳百世”，就是传了两年，很可能故事的主角都给传错了。所以古时候想要准确的传递信息，特别是想要经受住时间长河的冲刷，“书”是首先。

而在“书”中，又属“史书”最为权威，任何地方性的书籍、个人出版性质的书籍，都无法和朝廷所做的官方所著的“史书”相比拼。很多人对所谓的史书的公平性很是质疑，认为历史是由胜利者书写的，这种看法没错，但是也太过于极端。因为除了极个别的朝代和皇帝外，绝大多数的史书的编纂，也都只不过是对当朝人的所作所为进行些许美化或者隐藏而已，到了改朝换代的时候，后来的皇朝往往都是建立在之前皇朝之上的，所以在重新建国后往往都会对前朝所记录的历史进行更正。于是史书就在前赴后继的更正下，成为了我国最为可信的一本书。

很多人相信民间的书，有很多人宁愿相信野史也不相信正史。这种想法令人感到不可思议，完全是一种以偏概全的偏激想法。因为野史和地方性的书籍，监管这些书的人往往都是一些歌颂吹捧的人，如果一个人不认可书中的事情，也就谈不上帮助这本书出版了。所以野史和地方性的书籍，基本上都是一些观点比较偏颇的书籍，都比较侧重某一方面，而不是在整体上公平公正。

所以众人想要真正的“流芳百世”就唯有大力修史书一途了。

司马迁写史书的目的：

1、父授遗命

汉武帝元封元年（前110年）春天，汉武帝东巡渤海返回的路上在泰山举行封禅大典。作为参与制定封禅礼仪官员的司马谈却因病留滞在周南（今湖北）未能继续前行，更因此而心中愤懑以致病情加重。奉使西征的司马迁在完成任务后立即赶往泰山参加封禅大典，行到洛阳却见到了命垂旦夕的父亲。

弥留之际的司马谈对司马迁说：“我们的祖先是周朝的太史。远在上古虞舜夏禹时就取得过显赫的功名，主管天文工作。后来衰落了，难道要断送在我这裹吗？你继为太史，就可以接续我们祖先的事业了。

如今天子继承汉朝千年一统的大业，到泰山封禅，而我不得从行，这是命中注定的啊！我死以后，你一定会做太史；做了太史，你千万不要忘记我要编写的论著啊。

2、“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

意思是：研究探索自然规律和社会规律之间的对立统一关系，理顺明白从古代到现在的变化迁移，成就自己的独立完善的理论著述。

扩展资料：

《史记》创作背景

东周时期王道废弛，秦朝毁弃古代文化典籍，以致明堂、石室的珍贵图书典籍散失错乱。汉朝建立后，萧何修订法律，韩信申明军法，张苍制立章程，叔孙通确定礼仪，品学兼优的文学之士逐渐进用，《诗》《书》等被毁弃的古书亦不断在各地被爱好文学的人士搜寻并献出。

取材

《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。

特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真的分析和选择，淘汰了一些无稽之谈，如不列没有实据的三皇，以五帝作为本纪开篇，对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。

创作过程

司马氏世代为太史，整理和论述历史。《隋书·经籍志》载：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。”可见司马迁之父司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。司马谈曾任太史令，将修史作为自己的神圣使命，可惜壮志未酬。

元封元年，汉武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死，死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”

司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”，撰写《史记》。

司马迁子承父志，继任太史令。他早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。

但是，事出意外，天汉三年（前98年），李陵战败投降匈奴，司马迁因向汉武帝辩护事情原委而被捕入狱，并处以宫刑，在形体和精神上给了他巨大的创伤。

出狱后任中书令，他忍辱含垢，发奋继续完成所著史籍，以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，前后经历了14年，创作了中国第一部纪传体通史《史记》。

参考资料来源：百度百科-司马迁

参考资料来源：百度百科-报任安书

参考资料来源：百度百科-史记