定都北京与中华文明衰落有无必然联系

华夏一词最早见于《尚书》，其本义是：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。

1、华夏文明起源于夏商，而真正奠基则在周朝。

周公制礼作乐

“礼”，是为了分，分贵贱、分尊卑、分长幼、分亲疏。

“乐”，是为了合，以音乐激起不同阶层间相同的情绪，产生民族的共同感。

周公

没有周公制礼作乐，就没有后世的儒家，没有儒家，华夏文明便不是今天这个样子。

孔子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周！”

对华夏文明影响最为深远的儒家便奠基于周朝，周公~孔子，这便是儒家的由来。

分封制和宗法制

分封，即封邦建国，也就是封建，天子分土地给诸侯、诸侯分土地给卿，卿分土地给大夫、大夫分给士、士分给庶人，这构成了我国数千年的国民结构。

宗法制，即嫡长子继承者。

政治上的共主和血缘上的大宗，这便是封建体制，后来虽有变化，但本质始终如一。

周朝有两个都城，以镐京为宗周，以洛邑为成周。

镐京即长安，洛邑即洛阳，从周朝开始，长安和洛阳成为我国古代的双子名都，直至唐朝灭亡。

张衡的汉赋名作《二京赋》便是写的长安与洛阳。

2、秦汉、隋唐是长安和洛阳的时代

秦都咸阳，但历史上，咸阳和西安本是一座城市。

咸阳之名，因建城于山之南、水之北，山水俱阳，故名咸阳。

刘邦取关中后，建都在秦都咸阳的渭南区，《史记》载：汉高祖六年（公元前201年），为长治久安，“更名咸阳曰长安”。

只不过今天的咸阳和长安由于行政区划的变化，已经变成了两个城市。

从秦汉到隋唐，西安和洛阳的地位曾经在南北朝时期受到两个城市的挑战——邺都和建康。

邺城，今河北临漳，曾先后为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝都城。

建康，今江苏南京，先后为孙吴、东晋、刘宋、南齐、南梁、陈朝六朝都城。

南北朝时期，长安、邺城、建康曾三分天下，可是当天下一统到来之时，长安又重新成为了天下正朔所在。

公元580年，杨坚在北齐灭亡后火烧邺城，从此河北地区的政治中心邺城就此消失。

公元589年，杨坚灭南陈之后将建康夷为平地。

3、开封——过渡时代的都城。

赫赫一时的大唐王朝灭了之后，长安和洛阳再也没有恢复昔日的辉煌。

究其原因，一是关中开发过久，因战乱不断而残破，二是我国经济文化中心在唐末五代开始向江南转移。

而开封便是这一过程的过渡，后梁、后晋、后汉、后周、北宋、金六朝均定都于此。

然而，开封四战之地，无险可依，注定是一个过渡时代。

4、元明清是北京和南京的时代。

唐亡之后，我国的经济文化中心开始南移，而政治中心则北移。

政治中心北移开始于辽国经略燕云，在塞北建立了一个农牧二元政权，最终至元朝使我国塞北和长城以内统一在了一个政权之下。

华夏——中国的范围，至此得以扩大至塞外。

经济文化南移的结果是南京重新成为南中国的核心所在，而政治中心北移的结果是北京成为大一统王朝定都的唯一选择。

为什么从元朝开始我国南北再无长时间的对立？政治中心和经济文化中心的分离是一个重要原因。

占据了北方的政权需要南方的经济支撑，必须要统一南方，南方想自立而不可得。

京杭大运河连接南北

而当天下一统，为了南北统一，首都必须定在北京，因为南京对北方尤其是塞外鞭长莫及。

北京，位于农牧交界之处，南可控制华夏本部，北可经略塞外。

北京，向北蒙古高原，向西黄土高原，向南是华北平原，向东是渤海，其兴胜犹胜于号称“八百里秦川”的长安。

综上，长安和洛阳——开封——北京和南京，这便是我国古代的五大古都，也见证了我国数千年文明的变迁史。