小说流传的广流传的久会不会成神话

首先，中国是一个源远流长博大精深的文明古国哦，中华文明也是世界上唯一一个没有间断过的文明。所以它具有传承性和相对独立性啦。其次呢，中国的神话传说文学性和历史性都比较强，因而本身具有强大的生命力啦。再次，中国传统儒学“天人感应”的思想也促进了神话传说的繁荣，这几乎可以算作一种信仰。另外，市民阶层的兴起（大约从宋代起）也为此创造了土壤。呵呵，中国神话还是很棒的，不过个人也很喜欢西方神话的啦。

因为文化的传承和对自己民族祖先的信仰和信赖，这点从中国祭祖的传统就可以看出来，人不可以忘本，罗马教皇就经常抱怨说中国的信徒先祭祖再拜基督，中国什么神都信，什么神也都会砸，但就是不敢也不会砸祖先，掘祖坟被认为是最缺德也最狠的方式

每一种文化的神话传说都流传很久，这往浅了说是人们的一种信仰。

神话和原始宗教都是原始思维的产物。神话中的“神”，本来就是先民敬仰和崇拜的对象，而神话借助想象以征服和支配自然力，给了人们精神上的支撑和信仰。
人类先民们就已经在用史诗、用歌谣等口耳相传的形式讲述着每一个民族历史上最古老的故事，情节跌宕，人物刻画丰满。这些在口传时代流传下来的故事，蕴含了人类最深沉的智慧和情感，寄托了一个民族最古老的记忆。
在这些古老神话瑰奇恢诡、古彩斑斓的表象下面，所蕴含的是人类对那些宇宙、人生终极问题的追问和回答。这是我们人类、我们每一个男人和女人不得不面对、不得不解答的一些也许永远也不会有最终答案的问题，一些每一时代的人们都会不断重提、不断做出新的回答的问题。
这是一些充满了孩子气但又足以气死哲学家的莫测高深的问题。它们是神话，它们也是哲学：这些问题关乎宇宙最深的奥秘、致高的哲理，所以它们是哲学问题，而古往今来的人们又只能凭愿望、想象和激情回答这些问题，所以对它们的回答往往变成神话。
因为没有最后的答案，所以才不息地追问，所以那些古老的神话才历经岁月沧桑而世代流传，经久弥新。

古人成天没事干 又没有电脑 电视 只能去看书看戏了解传说和历史

1。古人遇到不能解释的事情多托于鬼神，老百姓信鬼神，作者亦不能脱出迷信。

2。《三国》《水浒》一部分是根据史实，另一部分则是民间早已流传的话本改编而成的，有些民间传说的意味，迷信不可避免。

3。当时的《三国》《水浒》《红楼》等是底层小说，在当时来说，算是“不登大雅之堂”，作者也基本都是一生困顿，写出来都是用于说书人去招揽顾客，甚至最初的版本都有很多黄色段落，和现在的正版大不一样。

4。早期这类小说的受众多为下层平民，没有多少文化知识，用神鬼的东西更容易取得大众的共鸣。其实就是有知识也一样，古人多信鬼神，名儒纪晓岚的《阅微草堂笔记》记载了很多民间神鬼逸事。

5。就如现在很多玄幻小说在网上大行其道一样，《三国》《水浒》在以前也是通俗小说，没有现在的所谓《四大名著》的地位，神鬼故事老百姓喜闻乐见，小说迎合老百姓很正常。

有些是根据真实的事写的，有些则是作者自己加进去的。

是当时人们不能解释的自然现象的一些反映，和古代火器使用时的一些故意神化的东西。

小说的故事情节源于生活又高于生活，因此作者是以现实生活为基础，构造一个个故事。神话情节当然有了，也是合情合理的。

说起来也不能说是神话
应该是作者根据《三国志改》的
不过“七星坛借东风”好象是神话里的东西
又好象是诸葛亮预先知道的
关于《水浒传》我不太清楚

不会。
《三国演义》是一部历史小说，这一定位是源于其主要内容遵循历史主线、即使七实三虚也不改历史发展的大趋势的创作原则。
虽然书中出现了会法术的左慈，但首先这一部分内容偏少，只有一到两回的篇章，并没有对全书的史实感造成伤害；第二，左慈这一人物是否具有神通，是否施展了神通，对故事的主要人物和主要情节并无影响，甚至删掉其相关内容，全书依旧通畅，可见左慈的故事并不重要。第三，左慈施展的神通对三国任何事件的进展都毫无作用，全书加入他的故事，只是突显曹操的凶狠和不得民心。
所以，《三国演义》虽有左慈，但并不会变成神话，它依旧是历史小说。