汉朝没有科举是怎么选官的

中国是一个文明古国，礼仪之邦。中国文化源远流长，关于考试的历史背景也有很多记载。有记载可知，在隋朝以前是没有高考的，我国的科举考试制度也是以隋朝开始的。那么在这以前，官员的选拨是怎样进行的呢?一起去来看看吧。

从上古时期以致先秦时期，各个头领和官员们要以世袭制上位的。流传从商朝炎帝的儿子逐渐，中国进入世袭制。王位世袭制的主要特征，要以嫡长子继承制为基本特点的权利分配机制。其类型可概括为父子相传，有时候兄终弟及。本质上世世代代能够始终禅位下来。分封制中的诸侯国们也都是承袭的，而地方官员里的门第制度，一定程度上都是大家族承袭的。

秦代逐渐取消了世袭制度。汉朝之后，任职官员逐渐推行察举制——荐举制。察举是三公九卿、地区刺史们依据调查结论，向中间强烈推荐精通儒家思想经卷的士大夫与有施政才能的“贤士人”。察举制始于汉高祖刘邦，到汉朝末期，伴随着政治腐败，察举制沦落豪族或官员2孔插座私人的专用工具，彻底失去网罗人才的功效。

曹操最初人生之途就是利用察举制开始的。他去找了大名鼎鼎桥玄和许劭，根据这两人的引荐慢慢有了点知名度。最后根据察举制当上了洛阳北边尉，开始啦它的军旅题材官员之路。

魏晋时期的九品中正制沿袭汉朝的察举制，为中国中国封建社会三大选官制度之一，实际是汉朝察举制度的一种持续与发展，关键克服了选拨官员标准的难题——选拨标准是家境与品行才可以并举。

察举制和九品中正制存有众多缺陷，实行时往往被扭曲，不益于公平合理地选拔人才。到隋朝，隋文帝开辟了通过考试选拔人才的例子。

公年605年，隋炀帝设定了进士科，科举制拉开序幕。那时候考的内容是有关国家现行政策的论文，称为试策。隋炀帝“改置明经，举人二科”，将之做为科举常科测试的最主要学科，将测试做为选官的根据。一开始，进士考试还没有造成固定管理制度，但是通过读书、测试、从而得到官职的根本构架早已创建。

唐朝的科举制增强了科举考试，其实就是皇上立即选拔人才，彰显了我国对人才的高度重视。到武则天时期，也是增强了武试，自此之后，文武双全优秀人才都有机会为国家负荷率了。

但是，唐朝的科举录用经营规模不大，因此要考中进士特别难——可以录取的人数仅有报考人数的5%上下。而且就算抽到了举人，也只不过是拥有当官的资格，能否坐在官老爷的位置还需要根据吏部尚书的选拨。

到宋代，更加重视考生的具体水平，也更加严格，但中举人以后的官衔也更高了。宋朝每三年举办一次考试，为了避免营私舞弊，这时候出现糊名和誉录制度。糊名就是拿小纸条将考生的名字祖籍等私人信息沾住开展信息保密，誉录乃是将考生的试卷抄录一遍，避免批卷的评委依据字迹来认出来学生。但宋朝的科举录取人数比较高，相对性唐代非常容易些。

大名鼎鼎苏轼，就是利用科举考试后，被欧阳修发掘出来的顶尖人才。他与爸爸及弟兄以才能惊艳了全部国都。

这时候要通过科举，会尝试，科举考试三级考试。科举在各省省会举办，录取的考生叫秀才，第一名字叫做解元，第二名至第十名字“亚元”。会尝试由秀才参与，每三年在京城举办一次考试，皇上任职正、副总经理评委。各省市秀才均可应试，录用三百名，称之为贡士，第一名字叫做会元。

科举考试由贡士参与，是皇上主试的最高级的考试，取之后称为举人。科举考试分三甲被录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录用三名，第一名别名状元郎，第二名别名状元榜眼，第三名别名榜眼。

可是，明朝清代的考试以死板的八股文为主导。八股文具体内容以四书、五经中的文章为主线，规定用古代人的语气代圣人立言，文件格式要符合程序，篇幅有一定限定，语法务必层递。这类测试比较严重拘束大众的观念，也把科举制最后引到了绝境，造成清朝末期终止了科举考试。

总之，在中国流行了一千三百多年的科举考试，主要是为了选拨官员进行的。并且，那时候由于科技比较落后，也没有文科、理科的区别，总之就是选拨官员或是后备官员的唯一途径。

我国是人口大国。夏商周时期采取世卿世禄制，血缘关系和政治机构紧密结合；从秦朝时开始统一文字，吕相为相前及为相初期多采用官吏世袭制，少数情况是统治阶级举荐提拔人才；军队系统多是采用累军功的方法；汉朝时采用察举制；魏晋南北朝时期采取九品中正制，选官标准多为德才与门第，导致了“上品无寒门，下品无士族。”隋朝时期开始兴起科举制；唐朝武则天创殿试和武举，唐玄宗时，诗赋成为主要内容。层层选拔，各朝各代根据当时所处环境，有各自的选拔制度。

汉朝建立了一整套选举人才的选官制度，有察举制和征辟制。

察举即选举，是一种由下而上推选人才为官的制度，是两汉选用官吏最主要的途径；察举制，初期以“乡举里选” 为依据，注重乡里舆论对某位士人德才评判的权威性，在选官制度日趋腐朽的情况下，出现了一批世代为官、把持中央或地方政权的豪门大族，累世公卿的世家地主因此形成并发展起来。

征辟是一种自上而下选拔官吏的制度，主要有皇帝征聘与公府、州郡辟除两种方式。皇帝征聘是采取特征与聘召的方式，选拔某些有名望的品学兼优的人士，或备顾问，或委任政事。征聘之方，由来已久，如秦孝公公开下令求贤即属征聘性质。秦始皇时叔孙通以文学征，王次仲以变仓颉旧文为隶书征，亦皆属征召性质。到了汉代，汉高帝十一年（公元前196年）求贤诏，也是继承了这一方式。以后自西汉武帝以至东汉，相沿成例。

察举制形成原因及特点，“对策者百人，唯（晁）错为高第”。可以看出在汉文帝时期，不但有了考试，而且还根据考试成绩划分了名次。至汉武帝时期，察举制达到完善。儒家子弟作为主要的做官之人，“非治儒术者不取，董仲舒取为上第”。

这一时期确立以儒家思想为指导原则，并以法治绳之，达到了学术思想、政治体制、知识分子三位一体的结合，使中央集权制有了进一步的发展。

在当时，察举所选拔的对象并不局限于平民学子，既有“白身”也就是没有官职的普通百姓，也有已有官职在身的官吏。只要德行达到要求均可参加选拔，也就是考试。但并不以考试成绩作为主要的考核标准，而是以德行方面的名声。到汉光帝时期，考试的成绩才逐渐作为重要的考核项目，并不再单一的以德行作为评判。这一时期的考核也更加的公平。

察举制的科目及要求。察举制，主要是依靠中央高级官员， 选拔平民子弟或者底层的低级官吏入朝或升迁。萧咸就曾为丞相的府吏，后来通过察举制被举荐。察举制又设有岁科（常科）以及特科。“孝廉”，“茂才”，“察廉”，“光禄四行”这四种科目为岁科。其中“举孝廉”为主要的一科，也是人才来源的最主要一科。根据历史的不同时期以及特殊年份，特科所考的科目也不同，主要依据当时的朝中的缺口来补充。

孝廉，作为最重要的一科，也是升官途径最快的一科，以考察子弟的德行为主，大部分都是通儒学的高官及富豪子弟通过此途径入朝。但同时，通过举孝廉入朝的官员，在历史上出名的也多。东汉名臣李膺就是举孝廉入官，入朝以后文能广纳天下学子，武能多次打退鲜卑入侵。武帝时期下诏，

“初令郡国举孝廉各一人”；东汉和帝时，举孝廉以人口为单位，不再是以郡为单位。“郡国人口不满10万三岁（年）举孝廉一人；不满20万二岁举一人，20万岁举一人；四十万举二人；上至百二十万六人"。后来又限制年龄，40岁以上才能举孝廉为官。不过由于各种原因，“限年法”很快废除了。

茂才，其重要性仅次于孝廉。原是秀才科，因避刘秀讳，更改为茂才。汉武帝元封五年下诏：“其令州郡察吏民有茂才异等”，这是此科之始。但在西汉时期，茂才不作为“岁科”。茂才科主要是现任官吏的考核。因本身资历高，在四科之中起点最高，多起用为县令。并且“茂才”入官者中不少人都能身居高位。例如，东汉周举，官至光禄卿。在当时流行先举孝廉，再举茂才。但茂才的要求高，能举茂才的人数极少。

察廉。有不少人认为察廉就是孝廉，但其实不是。察廉被举者多是低级官员，由于忠于职守，被上级看中推举，按原职升任。与茂才不同的是，茂才的官员起点高，人数少，而察廉的范围广泛。

光禄四行，起源于汉元帝时期。是为具有质朴、敦厚、逊让、有行四种品行，但才能方面并不突出，并且长时间没有晋升的官吏特别设置的科目，每年从中选举出一两人晋升。“诏丞相、御史举质朴、敦厚、逊让、有行者，光禄岁以此科第郎从官。”

察举制虽然在一定程度上，招揽各类人才为朝廷效力，但通过察举制进入官场的官员容易对举荐人产生感恩之情，导致拉帮结派行为产生，不利于朝堂的稳定。

其二，察举制，由于缺少统一的鉴定标准，容易存在推举不公平的现象。郡县地方在察举制的盛行之下形成评议之风。“清议”名士好品评臧否人物，不重实际，空发议论。而真正有才德之人容易被埋没。其中有不少品行不佳，毫无才能之人钻制度之漏洞，通过贿赂官员入朝，助长了歪风邪气。

其三，豪门望族、地方权贵，把持了察举制的选举权。豪门子弟不问品行皆可入朝，而真正有才能的寒门子弟入朝无望。察举制成了变相的“世袭制”。

其四，德行的评判难以作为真正的考量标准。人是复杂且多变的，德行的评判难以做出真正的客观评价。例如，王莽在篡汉前，在民间有很大的声誉和威望，在后来却成为篡汉的历史罪人。“向使王莽身先死，一生真伪谁复知？”。

众所周知科举制是我国古代一个重要的选官制度，从隋唐时期开始，一直到清末才被废止。那么，在汉朝的时候，实行什么样的选官制度呢？答案是察举制，是汉朝最重要的选官制度。今天，我们就一起来探究一下汉朝察举制的那些秘密。

汉朝的察举制是一个实行了300多年的选官制度，是科举制最早的雏形。在汉朝之前，我国主要实行世卿世禄制和军功制，它们虽然在一定时期内发挥了重要的作用，但也有明显的弊端，不能满足政府对人才的需求。于是，到了汉朝，从汉高祖刘邦开始下求贤诏，要求郡国推荐具有治国才能的贤士大夫，开察举制先河。汉代察举制度，严格地说是从汉文帝开始，他下诏要求举贤良方正能直言极谏者，并且定下了对策考试等制度。汉武帝时，察举制达到完备，各种规定相继推出。其后，各种科目不断充实，形成了统一的选才标准和考试办法。

汉朝的察举制是一个由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职的选官制度。汉朝的察举制第一步就是有地方的官员考察、选拔有才能的人才推荐给中央，这是第一步，也是察举制最关键额的一步。如果没有当地官员的举荐，即使你再有才能，也无法做官。人才上报后，接下来考试是成为汉代察举制度的重要环节。汉朝的察举制通过考试来甄选人才，选出优秀的人才，并且授予官职。

汉朝察举制的科目众多，可分为常科（岁科）与特科两大类。岁科有孝廉、茂才（秀才）、察廉（廉吏）、光禄四行；特科又分为常见特科和一般特科。在上述科目中，以岁科为先，其中又以孝廉一科为最重要。特科中则以贤良方正为最重要。孝廉就是孝敬父母，清廉勤政，这是古时对官吏的普遍要求。察廉就是察举廉吏的意思，不是指孝廉，被举为廉吏者，多为低级官员，被举后，按原职升补。光禄四行指质朴、敦厚、逊让、有行（或作节俭）是四种品行，它的举主为丞相、御史，被举者为光禄勋的属官。贤良方正就是能直言极谏，皇帝就是为了纳天下言。察举中常见特科贤良文学一科，所立的选才标准是品德与文才兼备，又有良好的经学底蕴。汉代察举中的明经科，是最重要的特科之一，就是通晓经学。明法就是选拔通晓律令的人才，唐代科举考试仍设明经和明法的考试科目。除此之外，还有猛知兵法，就是作战勇猛又熟知兵法，能率军作战，相当于隋唐科举制中的武科。

察举制具有进步意义，在察举制下，个人的社会背景、家庭出身不再是选士任官的唯一依据。地方士人只要有真才实学，有一定的社会威望，或有值得称颂的道德品质，就有可能成为察举对象，从而登上仕途。但是由于推荐权在地方官吏手中，到了汉朝后期，推荐权往往被少数公卿大臣、名门望族所控，寒门庶子想要做官，还是机会渺茫呀！

总之，汉朝的察举制与考试相结合，使国家得到较多的具德才兼备的人才，有效充实和加强了中央和地方的封建统治机构，对当时社会政治、经济、文化的发展起了一定的推动作用。随着察举制考试制度不断发展和完善，到隋唐以后更是发展成了科举制度。