为什么人教版历史教科书采用民间流传的朱元璋画像

朱元璋从小生活在贫民社会,对官僚的疾恶如仇,所以他才能有极大的决心反元,在被诸多的军阀的压迫下,委屈求全,最终一统天下建立大明王朝.即便在他当皇帝以后,对官僚的管制特别严厉,空前而绝后,官僚犯案,惩治也特别凶横,在历史上是很出名的.
但是他毕竟是农民出生,对低下农民的生活很是关注,也是这一点促使他大大的重农抑.朱元璋由于过早的失去亲人,所以在有偶家事,有了子嗣以后特别关注自己的亲人,他的儿子都被封王拜侯,为了给自己后代留下一个安定的江山,他背下了狂杀功臣的恶名.
在敌人和不法官僚面前,他是一幅凶像!
在情人和贫苦农民面前,他是一副善像!
提起朱元璋的长相,民间多传说他马脸麻象,但<<明史>>说他相貌非凡,25岁投奔郭子兴时,因容貌出众而当上了郭的亲兵,<<明史>>还记载他出生时,满屋有红光,从此晚上经常有光升起,邻居看见以为是失火,总是跑去救,但到他家时则什么都没有. 自朱元璋死后,孝陵享殿中一直悬有朱元璋相貌非凡,五官奇特的画像.莫愁湖胜棋搂和镇江焦山寺也都保存有朱元璋半身象,相貌端庄威严,和明孝陵的画像显然不同.这和南京民间流传朱元璋画像的故事有关. 传说一:据石三有记载,朱元璋当了皇帝后,为了把自己尊容传给子孙后代,就派人寻找最好的画师为自己 画像,不久京城里有名的两位画师被召进宫去,但进宫后就音信全无,令京城画师们惶惶不安. 一天,住在乌衣巷的一位画师,接到通知要他明天进宫,画师惊恐万分!连夜到下关二仙桥,向一位足智多谋的隐士朋友求救.隐士告诉他:"你进宫后务必镇静,凝神观察历代皇帝图像,把汉高祖刘邦,唐太宗李世民,宋太祖赵匡胤三张看清楚,特别时刘邦的画像,你要多描 画师进宫后，把刘邦和朱元璋的面貌糅合在一起，画入了作品中，朱元璋非常满意，赏赐他8匹绫罗绸缎，文房四宝，宣纸湖笔等。画家回家后请来隐士喝酒时，要将皇帝赐物转赠给他，隐士据之，只要他再画一幅朱元璋的真容送给他。三天后，画师将心血凝聚的画像交给了隐士。这就是后来挂在明孝的那幅画。 传说二：朱元璋派人找到了同为画家的三兄弟为他画像。先令老大画，老大仔细看了朱元璋的脸，精工细描，画成活脱脱一个朱元璋，马脸猪嘴。朱元璋一看就命人把老大杀了。第二天又命老二画，老二连麻子的颜色深浅部位都记得一丝不差，将朱元璋画的活灵活现。朱元璋看后还是摇头，又把老二杀了。 老三见两位哥哥被杀，正痛苦愁闷，来了一位衣着邋遢的道士向他乞讨。道士见老三愁眉不展，问他和事发愁，老三将画像事告诉了道士，道士哈哈一笑，说：“这只怪你两个哥哥画的太象了，朱元璋生平最佩服刘邦，李世民，和赵匡胤，你明天关照他三人的象去画，包你无事，”老三次日进宫，按照道士吩咐，把朱元璋画的雍容华贵，气势不凡，朱元璋看后非常高兴，这就是北京故宫的那张画像。

朱元璋长的确实很丑，民间叫做七孔朝天，
就是两个眼睛 两个鼻孔 一个嘴 两个耳朵 窟窿眼都朝天，翻翻眼 翻翻鼻子 地包天 扇风耳，你说朱元璋能好看到哪儿

至于为什么有两种不同的画像

1 好看的是明朝的宫廷画师话的，明朝是朱家的王朝，所以画师不敢把开国皇帝画丑了。

2 丑的是清朝满人画的，1方面清朝满族人灭了汉族人统治的明朝，汉族人当然不服，清朝也不能美化前朝，所以把朱元璋画丑陋，另一方面就是朱元璋确实长的不怎么样

历史画像有真实和非真实两种，有些受统治者影响或是受后代对统治者看法的影响。最官方的是满脸麻子，高中课本里有。反正不好看····

那张长得很怪异的那张应该是真实的，而另一张则是美化了的。有可能是当时的人画的，因为朱元璋作为皇帝，如果所有画像都是那样有损他的尊严。这是我的看法。老师也曾说过

一幅长下巴的是真的,那幅比较好看的是他登上皇位后命人画的,为皇帝画象,为了活命只好把他画好看的了,所以就有两幅不同的画像

第一种说法是。
朱元璋命之自己相貌不好为何要画工将他美化?
据吴晗《朱元璋传》说，朱元璋的相貌不很体面，晚年尤其难看，一脸凶相。找了许多画工画像，总不洽意，后来总算有个聪明人给画了一幅轮廓有点像，但是一脸和气的，这才定下来，传写了很多本，分赐诸王。这两种不同的画像，到现在都有传本。
第二种说法是，
话说当时朱元璋曾经找了3位画师为其画像。第一位画师依葫芦画瓢，把朱元璋画的很丑，据说朱元璋的长得不好看的，朱元璋一看：把我画的这么丑啊，一怒之下就把这画师给杀了；第二位画师吸取前面画师的教训，把朱元璋画的很好看，朱元璋一看又不高兴了，觉得一点都不像他，于是又杀了第二位画师；第三个画师很聪明，他听说朱元璋比较崇拜唐宗宋祖，于是就结合了唐宗宋祖的模样，其中加入了朱元璋相貌中的一些特点，结果画出来的画像朱元璋很满意，不但没杀他头，还给了他很多赏赐。那画师回去以后不甘心，就偷偷把朱元璋真实的画像给画出来，所以流传后世朱元璋有2种截然不同的画像。

一个是宫廷画师画的，一个是民间传的，画师当然要美化主子了，要不然就没命了，人民痛恨朱，就丑化他呗！
有传说他曾召集三名画师为其画像，前两位据实画像的画师都为其所杀，因为他们画的形神相似夸大了朱元璋的缺陷而被杀。第三位只是在形似的轮廓上刻意美化才博得朱元璋欢心。
笔者以为，真正的朱元璋画像既不像宫廷藏本画得那么慈祥英俊，也不可能像民间版本将其描绘的那么丑恶和不堪。真正的朱元璋长相极有可能是面貌一般但有些特征较为独特，譬如大嘴巴(现代人也有不少，俗称“地包天”)等让人印象深刻。民间画像只不过夸大这一特征而已，就像现代人的漫画化。笔者并非胡乱猜测，而有逻辑理性可依。

因为在明朝建立初期，朱元璋（以下简称为朱）在百姓心里的形象有好有坏，不过据史料记载，朱长得确实难看，但是因为他是皇上啊，形象不能不好，所以就让画家画的好看一点，而在民间那些不喜欢朱的人就会在民间流传朱的丑陋的画像，也就是他真实的形象。所以以后会流传这两种不同的画像

元璋从小生活在贫民社会,对官僚的疾恶如仇,所以他才能有极大的决心反元,在被诸多的军阀的压迫下,委屈求全,最终一统天下建立大明王朝.即便在他当皇帝以后,对官僚的管制特别严厉,空前而绝后,官僚犯案,惩治也特别凶横,在历史上是很出名的.
但是他毕竟是农民出生,对低下农民的生活很是关注,也是这一点促使他大大的重农抑.朱元璋由于过早的失去亲人,所以在有偶家事,有了子嗣以后特别关注自己的亲人,他的儿子都被封王拜侯,为了给自己后代留下一个安定的江山,他背下了狂杀功臣的恶名.
在敌人和不法官僚面前,他是一幅凶像!
在情人和贫苦农民面前,他是一副善像!

还有就是官方画像经过PS.还有一些就是没经过PS,是野史中的。清史留下的就是一副特别丑陋的。明朝的就是比较帅的。

有一幅是皇室流传下来的，比较真实，但不乏有美化之嫌
另一幅包含了百姓对他的仇恨，丑化了他
教科书上一般采用的是后者

相信大家一说起朱元璋，脑海中必会浮现出他的"屌丝逆袭之路"，但今天我们暂且不论朱元璋的发家史、治国史等复杂的问题，而是说点有趣的——到底朱元璋真是鞋拔子脸？还是他其实一点也不丑，而是颇具帝王之相，严厉中又不乏可爱呢？

在人教版的历史教科书中，官方认可的是下面右图所呈现出异于常人的长相。而在清朝宫廷中所绘藏的明太祖则是下面左图中的样子。总的来说，可以归为"正像"和"异像"两类。看了下面的两张图，就能够一目了然。

左右大不同

而除了这两张图，清宫中还收藏着或者民间也流传着这样的朱元璋画像，那"拒人于千里之外"的效果则更加显著。

鞋拔子脸，麻子脸

虽然古代社会对于外貌并不像今天这般重视，但是若真有普通百姓长这样，肯定会受到不少嘲讽，但若是在朱氏王朝这样嘲笑明太祖，必定会收监于东厂，落个死罪。那么大家更加认可朱元璋的哪种相貌，是"正像"还是"异像"呢?其实，对其画像辨伪主要靠史书记载和宫廷画家的丹青。

一、异像为真

民国收藏大家赵汝珍在其著作《古董辩疑》中，最后一卷就专门论述了"明太祖御容之伪"。他本人发现现在明孝陵享堂内同时供奉着"一正一异像"。于是，赵汝珍否认了朱元璋具有二像，指出：明太祖亦如常人，绝不能有二像，是其中必有一伪。

同时，他运用常理推断"异像"才为真。他认为：流传的异像含有"朱"、"猪"之意（通俗点就是长得像），是对明太祖的一种侮辱，而在专制封建时代，没有人胆敢如此丑化侮辱皇帝；同时，其子孙后代都供奉着这些画像。因此，"其必为真像"。

此外，在《明太祖实录》中描写的郭子义、陶安等人初见朱元璋，奇其相貌；或在《明史》中用"姿貌雄杰，奇骨贯顶"来形容他等都可以窥见其奇特的相貌。

古董辨疑

二、正像为真

而就在朱氏家族统治年代，有位叫张瀚的学者，其担任了隆庆时期的朝廷命官，也因此有机会瞻仰御容。他在其著作《松窗梦语》中就记录了在武英殿看到的"二祖"（明太祖、明成祖）御容，并如是描绘朱元璋之容："眉秀目炬，鼻直唇长，面如满月，须不盈尺，与民间所传奇异之像大不类。"也就是说，张瀚在明朝廷上看到的其子孙供奉的朱元璋之像是"正像"，而不是民间所传的鞋拔子脸像。

明人徐渭也看到过朱元璋的画像，他形容其样貌"眉如采、目如河。"此外，清代学者李洵通过对明朝历代帝王像的分析，从生理学的角度肯定了正像为真。

其实，对比一正一异像，两图中朱元璋的服饰、皇冠等都有明显的差异。而根据明朝服饰的记载，加上后世出土的明朝文物，我们不难发现，只有正像中皇帝佩戴的皇冠服饰才是符合明代礼制的。

万历戴过的皇冠

总之，作为明朝开国皇帝，每一种画像都必定与他的身世、血缘正统、政治目的等有着千丝万缕的联系。如今，我们无法断定哪种像才为真，若是借助于对画像产生的政治环境、历史背景的分析，我们就能够在大视野下互相包容。

两种画像并行的缘由推测

1、政治目的

古代往往会对开国者加以神话，特别以奇异长相突出创业者的不凡。比如说李世民才只有四岁时，就有术士形容他的相貌为"龙凤之姿、天日之表"，将来必定能济世安民。因此，子孙后世都着重对开国创业者的相貌身姿、身世经历等意境化、神话化，以强调他们的正统地位。

李烈初学者在《朱元璋画像之谜》中就提出：朱元璋奇骨异貌的长相之所以会在民间广为流传，其实是他本人特意为之，为的是起到政治宣传的作用。这种鞋拔子脸在当时人看来不是猪的侮辱性符号，而是龙的形象。

学者胡丹提出了与李烈初学者不一样的看法。他在其文章中提到：出于政治目的，加上对相术的信奉，明成祖朱棣才是朱元璋异像的建构者，而雀斑、奇骨、异形等符号实际上增添了朱元璋的神秘色彩。

民间形象

2、刻意丑化

上文中提到过正像中的服饰衣帽等才是符合明代礼制的，那么异像中不合时宜的穿戴，以及奇异的长相，就没有以历史、以事实为根基、没有官方的引导，纯粹只是民间的想象。而人们之所以将其外貌过分地丑化，是因为朱元璋在政期间，为了巩固皇权，相继地颁布了许多苛条法令，设置了针对官员的监察机构，甚至还处决了一些功臣等等，这些措施都使得明太祖的印象在一些臣子心中是负面的。

有专家指出朱元璋在位时至少得罪过四种人：贪官、功臣、文人和富人。而在中国古代很长一段时间，至少在明清时期，像功臣、富人等，他们的官职是结合在一起的，而对于历史的书写，这些人拥有较强的自主权利和主观态度表达自己的看法。因此，这也就是为什么有关朱元璋的史书记载、民间文书或者画像绘制等会越来越负面、丑化的原因。

文人书生，一双妙笔

3、文化现象

朱元璋的经历算是非常坎坷、富有戏剧性的了。早年，他给地主家放过牛、种过田，在亲人离世后，出家当了名化缘和尚。而反观中国其他开国皇帝，在他们之中，没有比朱元璋更惨的了。而当朱元璋顺利完成了从乞丐、和尚到皇帝这样身份、地位巨大的跨越，世人会打心眼里觉得这是一位世上罕见的奇才，也给世人留下了无数的神秘色彩。于是，文人利用了民间百姓对他的崇拜、迷信而未知的心理，绘画出两种不同的朱元璋画像，正像代表成为皇帝后的朱元璋，而异像则代表以前那个穷困潦倒的朱元璋。

这样既反映了朱元璋实现从"丑"变"俊"，也就是经历了失败，最终成功取得了天下之意；又能呼应配合世人对朱元璋的印象，营造出神秘感。

民间野史中更多的是满脸麻子的鞋拔子脸的形象，而官方文书中则是圆脸祥和的形象。在古代专制时代，普通人要想见到天子是很困难的，而在街坊邻里间又时常会夸大化地传播皇帝的事迹伟业。不同于审美正式、意识明确的朝廷官方，普通百姓们的审美意识往往和天人鬼神扯在一块，再加上传统的农业生产方式，思想逐渐变得封建淳朴，就易塑造出不容易被官方所接受的天子形象。在百姓看来，骨骼清奇的麻子脸形象代表着朱元璋以前种田、放牛时体现出的淳朴气质，不同于高高在上的天子之姿态，这种形象是更加亲近群众的。

老百姓难以得见真容

现在，发达的美图软件可以轻易的使人在互联网上呈现出与现实相差甚大的美丽动人的完美形象。而在古代的封建社会，凡是能在史书上留下浓墨重彩一笔的著名人物，他们给民间、给后人留下的形象或是可以衬托出其丰功伟绩的，或是美丑并行的。

由于皇权制度的神秘性及权威性，对于皇帝外貌的描绘或是与政治目的挂钩，宣扬其正统；或与书生画家们的主观态度结合；也与民间及千秋后代口口相传的想象推断离不开的。因此，后代的人很难判定这些人的真实面貌，但中华民族五千年来历史根基的奠定离不开这些人，我们能做的就是不分美丑，按事实论功过。

参考资料：《古董辩疑》《明太祖实录》