宋朝人如何称呼自己的国家

中国的别称

赤县·神州：赤县、神州之称，最早见于《史记·孟子荀卿列传》，其中提到战国时齐国有个叫驺衍的人，他说：“中国名为赤县神州。”后来人们就称中国“赤县神州”。但更多的是分开来用，或称赤县，或称神州。
华：古同“花”，引用为美丽而有光彩。对华的解释，一种说法是古代中原地区的人们，自以为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称作华。《左传疏》：“中国……有服章之美，谓之华。”另一种说法是：“华”含有赤色之意。周朝人喜欢红颜色，把红颜色看做吉祥的象征，所以就自称作华。（也许，古人崇尚火，火有红色光华，所以称华。）还有一种说法，华是我国古称华夏省简而来。“华”作为中国的简称，历史悠久。

诸华：由于周朝人自称为华，所以周王朝分封的中原许多诸侯国，就称作诸华。晋代杜预为《春秋左传》作的注释上说：“诸华，中国也。”

中华：秦以前，华夏族称自己的祖国为中国，秦以后，逐渐发展为一个多民族的国家，因而又有“中华民族”的说法。“中”即中国，“华”是华夏族的简称。唐代韩亻屋诗：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已把“中华”和“外国”对用。中华民族是我国各民族的总称。

夏：在古代有“大”的含义。中国历史上第一个奴隶制国家，是大禹建立的夏王朝，《史记·夏本纪》：“禹封国号为夏。”后来人们就常用“夏”来称呼中国。

华夏：商朝时，由于实行了裕民政治，政治与文化都比以前有所进步，所以居住在中原地区的华夏族和南方、北方的一些少数民族，都向商称臣。华夏族是当时的主要民族，后来人们就把华夏作为中国的代称。

诸夏：此称类似“诸华”，开始是指华夏民族各诸侯国，以后用来称呼中国。

中夏·方夏·函夏：都是有关中国的代称。中夏，《后汉书》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”

此后，中夏即指中国。函夏，《汉书》：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》：王猷四塞，函夏谧宁。”方夏，《尚书》：“诞膺天命，以抚方夏。”注：“以抚绥四方中夏。”中夏即指中国。

禹城·禹迹·禹甸：相传古代洪水滔天，大禹治水造福于世。据说，禹治水后，依山川形势划定九州，所以后世相沿称中国为禹城、禹迹（禹治水足迹遍全国）、禹甸（“甸”在这里是治理的意思）。

九州：源于大禹治水划定九州的传说。九州，相传夏禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫。

《淮南子·地形》又载：中国古代设置九个州：神州、次州、戎州、兖州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。嗣后，九州便泛指中国。以九州之意派生演化而来的还有九域、九囿、九土、九区、九野。宋代绘制《九域图》即中国地图。唐诗有“月儿弯弯照九州”之句。

九牧：《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书·郑祀志》载：“禹牧九州之金，铸九鼎，像九州。”

九区：晋朝卫士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》：“九区克咸，燕歌以咏。”

九域：《汉书》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、《九域志》，皆记全国各地的地理图志。

八州：《汉书·许皇后传》：“殊俗慕义，八州怀德。”

九囿：即九州：《通鉴外记》：“人皇氏作山川土地之势财度为九州，谓之九囿。”

九土：即指九州。《国语》：“共工氏之伯九有也，其子曰：‘后土能平九土。’”

九野：谓九州也。《后汉书》“疆理九野”即指中国。

海内：《辞源》“四海”条注：古人以为中国周围皆是海，所以把中国叫做海内，把外国叫做海外。《战国策·秦策一》：“今欲并天下，凌万乘，诎辞国，制海内。”《史记·高祖本纪》：“威加海内兮归故乡。”□戴公葆

1.秦：由于秦朝开创了中国首次大统一，影响深远，此后外国就开始称中国为“秦”，或由“秦”的音译演变而称为“秦尼”、“秦尼斯坦”、“摩秦”、“马秦尼”、“秦那斯坦”。现在，英语、印度的印地语、意大利语、伊朗的波斯语中对中国的称呼，通常都认为是从“秦”的发音转化而来的。
2.汉：汉代国势强盛，多次派遣使臣出使海外。汉代以后，外国人便常用“汉”来称呼中国。直至现在外国一般仍把中国文化称为“汉学”，把研究中国文化的学者称为“汉学家”。
3.唐：唐代时期中国国力强盛，从此外国便有称中国为“唐”的习惯。也因此，老一辈华侨自称“唐人”，称中国为“唐土”，而把中国人在外国聚居的地方称为“唐人街”。
4.契丹：由契丹族建立的强大的契丹国(又称辽)，在我国北方的影响很大，因此西方称中国为契丹便开始流传。现在俄语中对中国的称呼即从契丹音转变而来。
5.赛里斯：赛里斯即“丝国”之意。因外国人知道中国产丝，便以赛里斯称呼中国。公元前在古希腊、罗马等地学者的著作中，已出现赛里斯之名。
6.震旦：古代印度称中国为震旦。究其原因，一种解释为：“东方属震，是日出之方，故云震旦”；另一解释为：“震”为“秦”的音译转变，“旦”，乃“斯坦”之意。
7.支那：在古代，印度、伊朗、希腊、罗马等最早开始称中国为支那，近代日本也称中国为支那。一般认为支那是“秦”的音转；也有人认为“支那”是“荆乐”一词的音转，“荆乐”是由于楚国音乐“荆乐”流传国外而得名。

“宗庙”，帝王祭祀祖宗的处所，是统治的象征，所以把宗庙作为国家的代称。
“社稷”，帝王祭奉的土神和谷神。土地和粮食是立国的根本，所以社稷也成为了国家的代称。
中国是一个多含义的概念。有国家的意义，即现在的中华人民共和国的简称；有文化的意义，以区别中华和蛮夷；还有国家的代称，即中央天朝。而我们说的古代中国则是现代中国的疆域内的各民族曾建立的国家和政权。但我以为古代的中国应是一个中华世界，而不是一个统一的国家，而中华世界的文化则区别于外部世界，如印度世界，欧洲世界，阿拉伯世界又各成一个文明体系。
古代各王朝建立的国家并不是以中国为国号，如宋朝则是以宋为国号，国人则对外称己是大宋人。又应自以为是大国天朝，故称外国为蛮夷之国，本国为中华上国。
“天下”为国家的代称，指整个的中华民族

华夏大地，中华， 中华、华夏、神州、赤县、（诸）华、（诸）夏、中夏、区夏、方夏、函夏、海内、禹城、禹迹、禹甸、九州、九牧、九区、九域、八州、九囿、九土、九野等等。

九州,神州,九域,九牧,华夏,中夏

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九州、九牧、九区、九域、八州、九囿、九土、九野

中华 华夏 神州

不是。
古代时中国是指中原的意思，在现在的黄河中下游地区。
就是按照国号来称呼：大汉、大唐、大宋、大元、大明、大清……

中国是指"中央之国"的意思.当时由于唐朝的发达,全球的国家都以唐为中心,所以有了中国这个名字.

《全唐诗》 〖胡笳十八拍·第一拍〗_

……一朝胡骑入中国,苍黄处处逢胡人。

在史书中很早就以“中国”自称了，太多了，比如：

《汉书》----夫卑身以事强，小国之形也；合小
以攻大，敌国之形也；以蛮夷攻蛮夷，中国之形也。

欧阳修集 卷二十三 居士集卷

契丹见中国使者,坐殿上,位次高,而中国见契丹使者位下,当迁。

中国一词是出自外国人的口中,国名是根据国号来称呼，大汉、大唐、大明、大清 ……

历来帝王都叫自己的国号,"中国"一词是从革命以后出现的.

　　一、宋朝的称呼：

　　“官家”或“大家”，是宋朝宫廷内对皇帝的称呼，皇帝在正式场合才自称：“朕”。平时也用“我”或者“吾”。

　　2、皇后自称：皇太后下制令时，自称“予”，在便殿见群臣时，则称“吾”，很多时候也用“我”；

　　3、后妃自称：在正式场合用“妾某氏等”，或者“臣妾”，平时则用“我”或者“吾

　　4、皇帝对太后、皇后和妃嫔的称呼：皇帝称呼太后(母后)为“娘娘”，皇帝称呼皇后为“圣人”，皇帝称呼妃子为“娘子

　　5、公主自称：对皇帝，她也是称“吾”或者“我

　　6、皇帝对儿子的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫他的名字，加上什么儿之类：如桓儿，构儿等。

　　7、皇帝对公主的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫她的名字，或者称呼其封号。

　　8、皇太子与诸王子自称：平时还是多用“我”或者“吾”，另外对皇帝或者皇后或者时可用“儿臣”，对下人可用“小王”。

　　9、诸王则被称呼为“王爷”。皇帝对自己的兄弟的称呼一般是按排行来叫，如“大哥”、“九哥”之类。皇子和公主之间，或者皇帝兄妹之间，也是如此。如高宗赵构就称呼柔福帝姬为“二十姐”，而柔福称呼赵构为“九哥”，其时赵构已经登基。

　　10、太监对皇帝以及皇后等人的称呼是：“小的“，或者“小人”都行，并非满清的“奴才”。

　　11、普通人：戏文之中，夫妻之间，多有“相公”和“娘子”之类，事实上，这在唐宋两朝，是非常大的错误！

　　基本上，男子和女子打招呼，不管是否相识，一律可以称为“娘子”，年轻一点的可以称呼为“小娘子”。这里“娘子”并非老婆含义，各位可以大胆使用。

　　值得注意的是，也不能随便用“小姐”这个称呼，非常不幸，早在宋代，“小姐”的含义就是 “妓女”的意思。宋人对“小姐”的称呼，决不是指富贵之家的女儿，如《夷坚三志己》卷4《傅九林小姐》说傅九“与散乐林小姐绸缪”，类似于今之三陪女郎。即使是富贵之家的女儿，则称小娘子或女娘子，见《夷坚支戊》卷5《任道元》和《鄂国金佗续编》卷27。话本《杨温拦路虎传》说杨温“娶左班殿值（直）太尉冷镇之女为妻。择定良时吉日，娶那冷太尉宅院小娘子归”。

　　“相公”一词，严禁随便使用！在宋代，就狭义来说，依旧限于对宰相的尊称，但事实上，作为一般的高官尊称也是可以，如岳飞就是被称呼为“相公”。

　　唐宋时，尤其盛行排行，甚至与姓、名、字同等重要，一部分下层民众或只有姓和排行，没有名，更不论字。所以很多时候的称呼是姓加排行，如燕小乙，或者小乙哥之类。注意的是，当时如果称呼他人为“汉子”或者“老汉”，含有相当的轻蔑成分在内。

　　12、对官员的儿子的称呼：称之为衙内。《水浒传》中，例如宋人称官员的儿子为衙内，《续资治通鉴长编》卷18太平兴国二年三月癸未条说：“洛下有十衙内，尤放恣。”孔平仲《珩璜新论》卷4说，“或以衙为廨舍”，“儿子谓之衙内。”小说第七回有 “高衙内”，第五十一回篇名就是“美髯公误失小衙内”。如在后世，应称公子。

　　13、唐宋时，尤其盛行排行，甚至与姓、名、字同等重要，一部分下层民众或只有姓和排行，没有名，更不论字。由于各个家族和宗族的排行各不相同，又无排行的完整史料传世，所以令今人难以捉摸。例如有的学者认为，排行使用“乙”字，当依甲乙的次序，为行二。小说第六十一回燕青“排行第一”，称“小乙”，又《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》大致应照抄宋人话本，其中说“许宣排行小乙 ”，“在表叔李将仕家生药铺做主管”，他对白娘子说自己“排行第一”。可见“乙”与“一”通。“将仕”已如前述。宋时排行第一，也可称“大”或“一”。

　　14、爱卿.

　　《包》剧中经常可以看到皇帝让大臣起来的时候说：“爱卿平身！”。而其实在宋朝，口语中通常称皇帝为“官家”，而“爱卿”在很多场合是称呼妓女的，皇帝显然不可能以这种极不雅观的称谓来称呼自己的下属。.

　　15、良人

　　古时叫丈夫“良人”，好听吧！“良人”一词显示不出男女性别，妻子称自己的丈夫为“良人”；丈夫称自己的妻子亦为“良人”；从这儿可以看出当时男女地位大抵还是比较平等的，但这种不加区别也给夫妻间称呼带来很多不便。

　　16、郎

　　再后来人们根据“说文解字”，在“良”字音义上加以区别；在“良”右边加“阝”，变成“郎”；在“良”左边加“女”，衍成“娘”。“郎”就代表丈夫了，李白有“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，义山诗有“刘郎已恨蓬山远，又隔蓬山一万丛”，花间词中有“问郎花好侬颜好”等等。

　　众多良家妇女们在人前羞于叫出口。于是就在前头或尾后加一个字变双音词，即“郎”字后面加一个“君”字；在“娘”字后面加一个“子”字，成了表示亲昵的“郎君”，“娘子”。（注：起先，“娘子”一词仅用青春妙龄的少女。大约到了唐代就成了妻子的称呼。）妻子称丈夫为“郎君”，是对丈夫的雅称；丈夫称妻子为“娘子”，是对妻子的爱称。

　　17、官人

　　宋代，是南北文化交流的时代。在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。宫延中，出现了称呼皇帝为“官家”一词，极是亲切；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。

　　18、老爷

　　“老爷”仅限于官宦人家对老公的称呼。其在家中的尊贵地位是不言而喻的。老爷这个词，宋人还没有形成通用的称谓。南宋初造反的巫师钟相，他用迷信鼓动群众，人称“钟老爷”，纷纷前去“拜爷”，“拜爷”就是“拜父”，“钟老爷”即是钟老父。

　　19、外人，外子

　　在宋代，妻子也有称自己的丈夫 “外人”的，再文雅点的就叫称做外子，丈夫则称自己的妻子的除“娘子”外，还称“内人”。在别人面前，对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”。

　　20、先生

　　“先生”一词，近代以来，也称“丈夫”为先生。这里有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。而其最基本的含义似乎还是“老师”。《辞海》“先生”目下载：“《礼记*8226; 曲礼上》：‘从于先生，不越路而与人言。’也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。”由此可见，这一称谓，除指某些特定身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。至今在海外华人中和港台地区还在广泛使用。

　　21、老公

　　老公这词最初却就是太监。 古代官名称为寺人、黄门、貂珰。尊称内官、内臣、中官、中贵；卑称内竖、阉宦、太监、阉人。民间则俗称老公，李自成进北京后，即有“打老公”一说（《枣林杂俎》）。如是看来，老公最早的身份，原是太监。
　　二、宋朝的语汇解释)

　　1、内命妇：宋时宫中妃、嫔之类称内命妇。

　　2、外命妇：宋时官员的母妻等，按官位而得的封号，如国夫人、郡夫人等。

　　3、底：的。

　　4、官家：皇帝。

　　5、圣人：皇后。

　　6、娘娘：太后。

　　7、娘子：妃嫔。

　　8、阁、阁分：宋宫妃嫔的居所。

　　9、石炭：煤。

　　10、团练：团练使简称。

　　11、效用：宋军中的一种高级军士，宋时军士一般须刺字，而效用往往可免於刺字。

　　12、勾抽：抽调。

　　13、大资：资政殿大学士简称。

　　14、诸班直：宋朝皇帝的卫队以班和直为编制单位，总称诸班直。

　　15、钧容直：诸班直之一，军乐队。-

　　16、指挥：宋军编制单位，一般每指挥四百或五百人。

　　17、厮儿：小子、青年、青年僮仆。

　　18、女使：被雇的婢女。

　　19、小姐：妓女。

　　20、行首：美妓。

　　21、直阁：直龙图阁等简称。

　　22、舍人：中书舍人简称。

　　23、观察：观察使简称。

　　24、修撰：秘阁修撰简称。

　　25、差遣：宋朝官员的实职总称差遣。

　　26、细作：奸细。

　　27、安泊：安住。

　　28、画押：宋代流行的签名符号。

　　29、小底：小的，身份较低者的谦称。

　　30、汉子：对男子的蔑称。

　　31、老汉：对老年男子的蔑称。

　　32、煞、煞是：真、真是。

　　33、怎生：怎么样。

　　34、甚底：什么。

　　35、莫须：岂不须，不是应当。

　　36、相公：宰相等高级官员的尊称，一般官员不得称相公。

　　37、拥项：围脖、脖套之类。

　　38、质库：当铺。

　　39、户贯：籍贯。

　　40、都头、副都头：宋军编制单位“都”的长官，一般每都有一百人。

　　41、剩员：宋军中的年老或疾病者，仍保留军籍，而减削军俸。

　　42、物事：东西。

　　43、理会：宋代理会一词使用较广，在不同场合有处置、负责等意。

　　44、生兵：生力军。

　　45、硬探：武装侦察。

　　46、浑家：妻子。

　　47、佃客：佃农。

　　48、长行：军士。

　　49、白身：主要用於指军中无官衔者。

皇帝自称：“朕“。另外，有时候也用“我”或者“吾”

别人称呼皇帝：宋代时称呼皇帝多用“官家”。

皇后自称：皇太后下制令时，自称“予”，在便殿见群臣时，则称“吾”，很多时候也用“我”

后妃自称：在正式场合用“妾某氏等”，或者“臣妾”，平时则用“我”或者“吾”

皇帝对太后、皇后和妃嫔的称呼：皇帝称呼太后(母后)为“娘娘”，皇帝称呼皇后为“圣人”（这个要和唐朝的“圣人”区分），皇帝称呼妃子为“娘子”

公主自称：对皇帝，她也是称“吾”或者“我”

皇帝对儿子的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫他的名字，加上什么儿之类：如桓儿，构儿等。

皇帝对公主的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫她的名字，或者称呼其封号。

皇太子与诸王子自称：平时还是多用“我”或者“吾”，另外对皇帝或者皇后或者时可用“儿臣”，对下人可用“小王”。

诸王则被称呼为“王爷”。皇帝对自己的兄弟的称呼一般是按排行来叫，如“大哥”、“九哥”之类。皇子和公主之间，或者皇帝兄妹之间，也是如此。如高宗赵构就称呼柔福帝姬为“二十姐”，而柔福称呼赵构为“九哥”，其时赵构已经登基。

太监对皇帝以及皇后等人的称呼是：“小的“，或者“小人”都行，并非满清的“奴才”。

普通人：

戏文之中，夫妻之间，多有“相公”和“娘子”之类，事实上，这在唐宋两朝，是非常大的错误！

基本上，男子和女子打招呼，不管是否相识，一律可以称为“娘子”，年轻一点的可以称呼为“小娘子”。这里“娘子”并非老婆含义，各位可以大胆使用。

值得注意的是，也不能随便用“小姐”这个称呼，非常不幸，早在宋代，“小姐”的含义就是“妓女”的意思。

“相公”一词，严禁随便使用！在宋代，就狭义来说，依旧限于对宰相的尊称，但事实上，作为一般的高官尊称也是可以，如岳飞就是被称呼为“相公”。

唐宋时，尤其盛行排行，甚至与姓、名、字同等重要，一部分下层民众或只有姓和排行，没有名，更不论字。所以很多时候的称呼是姓加排行，如燕小乙，或者小乙哥之类。注意的是，当时如果称呼他人为“汉子”或者“老汉”，含有相当的轻蔑成分在内。

宋朝时期，中国现在的版图上存在好几个国家，占据中原的宋国，北据幽燕的辽国，占据吉林长白上的女真，现在内蒙的蒙古诸部，盘踞甘肃青海、陕西新疆的西夏，割据云贵的大理，宋人称宋国为我朝，朝廷，或大宋。他国分别称呼国名，如辽国夏国等，

称中国，3000多年前就已经用中国这个称号了

一般都称大宋

大宋或者王朝吧

叫天下