全球史观下，如何 看待责怪欧洲中心、区分中学西学，以及学术与政治应保持什么样的关系

自加入WTO和国际贸易接轨以后，在内外因的共同作用下，中国的外贸出口快速增长。正所谓，大国发展，主因在内部，小国发展，主因在外部。从20世纪80年代开始，在新自由主义思潮的指引下以跨国公司主导的第三次全球化浪潮是外部因素球。中国作为一个世界性大国，内部因素是主要的，80年代，邓小平作出“和平与发展是当今时代的主题”的正确判断。积极主动融入世界贸易体系，提前布局，政策扶持。另外，得益于中国的人口红利，中国的外贸行业得到了空前的发展，城市化把沉睡在一亩三分地上的农村劳动力释放出来，农民工群体开始登上历史舞台，为祖国的发展做出了具大的历史贡献。另一方面，1999年大学扩招培养了一大批脑力劳动者，英语4级基本是大学的标配，找一份外贸业务员的工作，对外沟通基本够用。

“现在世界上真正大的问题，带全球性的战略问题，一个是和平问题，一个是经济问题或者说发展问题。和平问题是东西问题，发展问题是南北问题。概括起来就是东西南北四个字。南北问题是核心问题”——邓小平

公开数据显示，早在2021年，中国的进出口总额已经达到了4.6万亿美元，成为名副其实的全球第一贸易大国，带动直接和间接就业人口1.8亿人以上。据企查查数据显示，截至2021年3月27日，中国的进出口企业数量为641万余家，其中广东省的外贸企业最多，达182.3万家，占比28.4%；江苏省、浙江省的外贸企业数量分别排名第二、第三位。

假设平均每一家外贸企业配有5名业务人员，从事外贸业务的销售人员将达到3000万之多。另一个数据，阿里巴巴国际站目前有20万卖家，如果每一家公司有5名业务员，从事阿里巴巴的外贸业务员就有100多万人，不管从哪个角度看，国内外贸从业人员的数量都是非常庞大的,远远多余IT从业人员。

本人从事外贸工作多年，涉及过多个行业，大小公司都待过，有过创业和海外常驻的经历。见证过一个个行业和公司的兴衰更迭，乃至个人的起起伏伏悲悲喜喜。一直走在奋斗的路上，同时也在不断思索行业的未来，世界在向前发展，如何把个人的发展和时代的发展紧密结合是我写这个专栏的核心诉求。看过许多写外贸的文章，技术层面的很多，更多的是术的层面的阐述，至今没有发现有书籍是从本体论的角度论述外贸业务员该如何拓展业务。

本人写作的一大特点就是从大历史观和政治的角度首先剖析经济发展和行业发展，然后在大的经济环境下个人的奋斗如何赶上历史的进程，最后才是技能方面的分享。和其他书籍不同的是，本人的业务技能分享更侧重逻辑层面，期望告诉你们为什么这样做？“授人以鱼，不如授人以渔”，希望可以达到以不变应万变的效果。

说个小故事：

有一个北京人，1984年为了圆出国梦，卖了鼓楼大街一个四合院的房子，凑了30万，背到意大利淘金。风餐雨宿，大雪送外卖，夜半学外语，在贫民区被抢7次被打3次，辛苦节俭，如今已两鬓苍苍，30年了，终于攒下100万欧元(人民币768万)打算回国养老享受荣华。一回北京，发现当年卖掉的四合院现中介挂牌8000万，刹那间崩溃了…

或许，人一生多半是瞎忙，有的时候必须承认选择大于努力。这位北京人辛辛苦苦几十年到头来发现还不如当时留在北京走得快，改革开放40年正式中国火箭般发展，改天换地的四十年，美国每年的GDP增长如果能达到3%就已经非常了不起了，但是中国在90年代和加入WTO以后每年的GDP经常超过10%，90年代经常听到“经济过热”这个词，即使到了现在中国每年的GDP增长也在6%左右，如果把在美国奋斗比喻成乘坐绿皮火车，那么在中国就相当于时速200km/h以上的动车，这就是平台的力量，开汽车的永远快过骑自行车的。有的时候不是努不努力的问题，而是你的平台支持你能走多远，什么是平台？一个行业，一个公司，甚至一个团队都可以是你的平台，所以在谈努力奋斗之前，建议先找准方向，选准平台。平台决定了是事半功倍还是事倍功半。虽然说努力的人往往结果都不会差，但是方向不对，往往要付出更多的血和泪。首先，国家这个是没得选了，毕竟生活在国外的，或者准备去国外发展的不是我的目标读者，关于如何选择行业和公司，个人的一些经验可以分享一下。

从全球史观和历史的角度看你认为应该如何正确处理东西方的贸易关系？一、国际分工促进了国际贸易的发展
国际贸易发展的基础是国际志工。国际专业化可以从各个方面提高劳动力的生产效率，从而导致单位时间内成品的增加，这间接导致了国际交流的必要性，促进了国际贸易的快速增长。
二、国际分工对国际贸易的商品结构有重要影响
国际分工的细化程度决定了国际贸易发展的规模和速度，也可以从侧面决定国际表彰的结构和内容。随着科技革命的不断深入，国际分工也在深度和广度上进一步发展，使得制成品在国际贸易中的比重不断上升，技术贸易得到迅速发展。
扩展资料：
各国的国际贸易与经济发展以及在国际分工中的地位密切相关。第三次科技革命后，发达国家的工业部门成为国际分工的主导形式，这导致了发达国家与发展中国家之间的贸易迅速发展，而与发展中国家的贸易呈现下降趋势。
如果国际分工的地位是确定国际贸易政策的基础，那么随着国际分工的不断深化和细化，谁占主导地位，谁在国际贸易中就会有更大的话语权。

一、现代化意识的曲折显现—— 从“中体西用”到“西化”、“中西互补” 现代化并不是一个单向的历史过程，而是近代西方的冲击与东方国家内部回应两者相结合的一个错综复杂过程。
对于受西方资本主义侵略的东方国家来说，自强图存的第一个回应是强烈的民族主义的，它的具体措施就是模仿西方的先进技艺。对于像中国这样一个悠久的东亚文明传播中心来说，西方冲击在传统知识分子思想中激起的最大反响是文化回应，即东西两种不同文化体系的冲突，这就是关于东西文化观的论战的由来。 从自强运动（即洋务运动）到“五四”运动是中国现代化运动的初期阶段。在这一阶段中，居于领导地位的士大夫阶层应付“三千年未有之大变局”提出的最早的现代化口号是“中学为体，西学为用”。从哲学上来看，这种两分法可能是谬误的，但中体西用论的基本精神是以西学来补中学之不足，承认中学不是完美无缺而有可补之处，这毕竟是鸦片战争以后中国思想界的一个进步。
在当时的历史条件下，中国统治阶级包括它的知识精英从御夷图强到变法图强，都是一种“防御性现代化”，其中心思想都是突出一个“保”字——保种、保教、保国、保民。在“保”的前提下进行“变”，就是在中国的旧“体”的框架内引进西方的器用。这种现代化模式在世界上也是有而且获得成功的，那就是东邻日本在“尊王攘夷”、“和魂洋才”的口号下进行的明治维新。中国的维新运动就是学日本的维新而来。日本的成功并不是丢弃自己东方文化而全力推行“西化”，而是在发扬狂热的“神国主义”保持自己的国本的条件下，急速建设“军国主义的工业制度”，建立了一个可与西方匹敌的准现代国家，通过侵略战争赢得世界声誉。“日本精神加西方知识”的畸形现代化打败了“中体西用”的现代化，固然证明中国现代化的失败，但如果把失败完全归之于中体西用论的失误，那就把复杂的历史过于简单化了。 “西化”论的主流思潮并非“全盘西化” 维新运动失败之后，社会进化论的输入为革新志士提供了新的思想武装，于是激进的革命派提出种族革命的理论（孙中山、章炳麟等），维新派思想家梁启超则从保国保种的思想转向根本改造国民素质的“新民”理伦。“新之义有二，一曰淬厉其所本有而新之；二曰采补其所本无而新之。”梁氏这种除旧布新的“新化”思想中，已包含中国处在过渡时代的意识、现代竞争意识等现代化思想的闪光。这显然已开始突破了中体西用论的框框。他为现代国家的国民设计的新德性，诸如自由、自治、进步、自尊、合群、尚武、进取冒险、权利思想、国家思想、义务思想等等，与当代美国社会学家英格尔斯在《人的现代化》一书中开列的现代人特征比较，有许多观点是吻合的。

全球史是20世纪下半叶在美国兴起的一个史学流派，目前在西方乃至世界正在产生越来越大的影响。当今世界的全球化趋势、后现代学术的发展、东西方之间日益紧密的学术交流，是全球史产生的国际环境和学术背景。全球史观反对历史主义史学把历史看作是连续发展过程的观点，全球史学不再把国别史看作是世界史的主要研究领域, 而把经济的、地理的和文化的大区域视为自己的研究对象, 关注跨文明和跨区域的事件, 如移民、贸易、宗教传播、流行病和文化交流等等" 同时，全球史观还为中国史的教学开创了新的局面和空间。 关键词:全球史观 世界史观 世界历史分期 历史编撰

全球史是20世纪下半叶在美国兴起的一个史学流派，目前在西方乃至世界正在产生越来越大的影响。当今世界的全球化趋势、后现代学术的发展、东西方之间日益紧密的学术交流，是全球史产生的国际环境和学术背景。全球史以人类社会整体发展进程为叙述对象，超越西方史学以国家为单位的叙事传统，从学术发生学的角度颠覆“欧洲中心论”，以不同人群、社会、民族、国家之间的互动为切入点，开辟了考察世界历史的新视角，建立了编纂世界通史的新框架，具有鲜明的时代特点和理论启发性。

球史的出现有其特殊的时代背景。20世纪下半叶以来加速发展的全球化过程，以及在这一过程中全球文化趋同与民族本土文化认同之间日益紧张的关系，无疑是全球史出现的最重要的社会背景。全球化带来的所谓“文明”之间的关系问题，引起了学界的普遍关注。与著名人类学家雅斯贝尔斯预言“21世纪人类必然产生第二次轴心期并在新的文明世界中实现完全统一”相呼应[8]，历史学家也热烈探讨“有趣的历史问题，即这个全球化的世界是怎样形成的”。为了从历史中获得解决当代全球问题的智慧，史学家们“把全球化历史化”。

从学术背景来看，人类学的进展、后现代主义对“宏大叙事”的否定以及非西方世界的史学研究与西方的“对接”，都是影响全球史出现的因素。

全球史观的产生对史学界带来了革命性的影响，具体表现在:

第一:全球史观和世界史分期问题

迄今为止, 分期断代在世界史研究中仍然占据着举足轻重的地位, 一般都认为, 不把历史进程划分为几个时期和阶段,就无从厘清历史发展的脉络, 也就无法探寻历史发展的线索和规律。但是, 历史分期的研究方法如今被全球史观全新的史学思维范式完全否定了" 全球史观反对历史主义史学把历史看作是连续发展过程的观点, 主张把一切发展! 变化或历史现象都纳入共时性研究, 强调非连续的变化过程" 一般认为, 对欧洲中心论的批判使全球史观的史学家们抛弃了历史分期法" 但全球史观之所以抛弃分期法, 更为深刻的原因是该学派的新的横向史学思维范式中没有分期法的合理性和逻辑依据" 分期问题不再只是技术问题和方法问题, 而是上升到历史哲学的高度"。

1）工业革命的开展，确定了机器化大生产方式；资本主义在全球世界范围内的扩张，使欧美国家成为工业产品的加工地，亚非拉等殖民地国家成为原料产地、商品倾销市场；
世界市场形成。
（2）事件：俄国十月革命、第三次科技革命、世界贸易组织
（3）经济：伴随着西方的入侵，中国经济逐渐卷入资本主义世界市场，小农经济逐渐瓦解，民族资本主义产生；
政治：随着民族资本主义经济的产生与发展，民族资产阶级登上历史的舞台，发动辛亥革命，结束了中国两千多年的君主专制制度，建立了资产阶级共和国，颁布了《中华民国临时约法》。
（4）①古代雅典民主政治：公民可直接参与国家管理，权力机构相互制衡。有利于维护公民的集体意志和利益、文化的创造和小国城邦经济的繁荣。不利于在国与国竞争中保持强盛。
②近代英国代议制度：君主立宪制，君主制、贵族制、议会民主与党派政治相结合，以内阁制为核心。有利于资产阶级民主利益、维护政治角逐的有序和资本主义经济持续发展。但终究不能体现全民各种权利的社会公正。

阶级史观 是有了马列主义后出现的已阶级阶级的视角去研究历史。
2.文明史观的基本特征是：以生产力的发展为标准，把人类历史划分为农业文明时代和工业文明时代；重视至今仍有重大影响的文明成果，从现实追溯历史，从历史联系现实，说明人类历史是如何传承的，注重历史与现实的结合；以文明类型为研究的基本单位，承认文明的多元性。3.唯物史观 生产力决定生产关系（你初中学的）。4.全球史观（整体史观） 全球史观的基本特征是：将整个人类历史看做一个整体来研究。其研究的对象不仅包括欧洲，也包括广大亚非拉地区。5.现代化史观的基本特征是：认为从农业社会向工业社会的转变过程包括经济上的工业化、城市化，政治上的民主化、法制化，文化上的理性化、科学化、大众化和通俗化，以及社会生活上的平等化和世俗化；现代化的类型可以分为原发型和传导型，资本主义和社会主义。6.英雄史观 强调个人英雄对历史的突出和不可或缺的作用，不过往往会犯（课本上的）唯心主义错误，片面的强调个人对历史的绝对性作用。7.正统史观 这种史观主要处于君主专制的历史时期，君主为了维持自身统治，而倡导“正统”一说，即自身身为君主的合法性和确定性。主要表现在君主神化（如：出生有异象或教皇授冕）或者贤明化（即早期贤王名臣的后裔），以及“五行更替说”。8.社会史观 即从各个历史时期发展的不同社会状况和社会变化来研究历史的发展，主要表明社会变化对历史的影响和预兆。相比其他各种史观，该史观更加注重底层民众的社会生活状况。

全球通史读后感范文1000字（通用4篇）

　　认真品味一部名著后，相信大家一定领会了不少东西，这时就有必须要写一篇读后感了！你想知道读后感怎么写吗？以下是我精心整理的全球通史读后感范文1000字（通用4篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

　　全球通史读后感1000字1

　　从小学到中学到大学，一直都有历史课。学过中国古代史、近代史、政治思想史、文化史、法制史，世界史的课程从小学到大学似乎也没有间断过。但一直以来都未能形成一个人类历史的全景图。中国史里无世界，世界史里无中国。不知道秦皇汉武与何人欧洲何人并立于世，不知道中国与世界何时开始的。最近阅读美国斯塔夫里阿诺斯所著《全球通史》算是稍稍弥补了以往的疑惑。

　　随着欧洲人发现新大陆，世界才开始成为“一个世界”。人类诸种族的混合必然伴随着动植物的相应混合，“今天，全球范围内人类之间，动物之间和植物之间的混合仍在继续”。可以想象，地球上的人种终将混同。不同人种之间的精子与卵子并不拒绝合作，正如酒精与水倒在一起变成你仲有无我中有你的混合物，所差的只是时间问题。

　　最初国际性的竞争舞台是现在的中东地区，四大文明中的埃及印度巴比伦，兴衰轮替是历史的必然，人无百日旺花无百日红，还没有那个王朝能够维持百年霸权。现在的老大美国1914年也才刚刚有力量趁着欧洲内讧，扎紧自己的篱笆。亡的原因是什么，为什么是他后来居上，其中有没有规律?

　　从发现新大陆开始，人类历史开始进入世界史。最初的引领者是伊比利亚半岛的西班牙与葡萄牙。他们通过对美洲大陆的掠夺和通过新航路与东方的贸易中得到大量财富，由于长期的宗教战争，国立衰败。由于大量财富流入，导致国内物价大涨，产品没有竞争力，所以工业得不到发展。最终被西北欧的荷兰、英国控制了经济命脉。并在其国力衰败之后，取代了其对海上航线的垄断。

　　趁着欧洲大陆之间的攻伐不断，闷声大发财的英国后来居上。一方面内部工业革命提供了工业基础，另一方面，海外殖民的竞争中取得较大优势，成为日不落帝国，也把英语这个岛国方言推上世界第一语言的宝座。当时世界发展的发动机无疑是欧洲，欧洲对待世界其他地区的手段是赤裸裸的掠夺。

　　面对欧洲的霸权，正如作者总结的那样，有两种反应：第一种割裂同入侵势力的一切联系，撤回到与世隔绝的境地中，在传统的信念和习惯中寻找安慰，“回到美好的从前”。第二种力图采纳外国社会的东西，“向西方学习，与西方战斗”。恰好是清王朝与日本的写照。

　　恰如英国趁着欧洲大陆忙于战争，发展壮大。美国趁着英国陷入欧洲大陆的战火，取得独立，获得壮大。美国何以取得世界霸权?不是这只瞎猫碰到了欧洲内战的死耗子这么简单。美国在欧洲革命的基础上，建立了全新的政治制度，在新教基础上形成以个体自由为中心的社会伦理。他脱胎于欧洲，并战胜了欧洲。

　　今天的世界，远未到达大同世界。国家之间的竞争不可避免，中国目前远难谈得上乐观。是躲在传统的幻想中寻找安慰，还是“向西方学习，与西方战斗”，答案似乎不难理解，实施起来却不是那么简单。

　　全球通史读后感1000字2

　　我还记得，是在我读大二的时候从华师图书馆借回两册书读的，当时的封面设计跟现在的不一样。当时读的心情也跟现在不一样，大二时，老师说这本书好，列为参考书目，就去读;工作五年以来，无论是讲课还是做题，处处都看到《全球通史》的影子，终于有暑假这样长而悠闲的时间，于是买了最新版本，细细品读。读书的地点在我的老家潮州，由于母亲意外骨折，我利用暑假的时间在家照料她。家务是做不完的，每天做一点点，节省下一些时间，除了练习扬琴，绣十字绣，就是看这套《全球通史》。尽管作者和译者都非常努力，确保语言的流畅;但在愚钝的我读来，还是不能受外界半点干扰，才能集中精神把长句读懂，把逻辑关系理清，所以读起来非常慢。圈圈点点，停停顿顿，加上以“文武之道一张一弛”为借口的稍微休息，读完这套书差不多花了一个半月的时间。效率很低，惭愧!

　　掩卷而思，《全球通史》给我留下了三点深刻的印象:

　　一、以全球史观统领世界史。我们的教科书大多数陈述历史事实，介绍各方的观点，是普及性的读物;而《全球通史》则是史实与理论结合，史实归顺了作者的史观，是专业性的读物，同时又不艰深晦涩，稍加理解即可读懂。我平时上课所讲的古代史、近代史、现代史，还有中国史、英国史、美国史、法国史、德国史、俄国史，可以说是孤立的没有联系的，但在作者笔下，以公元1500年为界统一了起来，就连1500年以前孤立的世界各地，也可以整理出古典文明、中世纪文明这样的共性，作者的功力着实令人佩服!

　　二、中国的地位何其小，不应再自高自大。我们教科书上从没有说，人类可能发源于非洲，再到中东，从而扩散到全世界。两河流域出现文明是约公元前3500年，埃及约公元前3000年，印度约公元前2500年，中国约公元前1500年。中国在四大文明中是最迟的。作者不承认我们的夏朝，他把商朝作为开端。是的，我们要摆的是证据，拿不出证据是难以令人信服的。就算承认我们是最迟的，也没有什么丢脸的。泱泱大国，上下五千年，总是拿一些没有实际意义的过去的辉煌来炫耀。我一直告诉学生，中国历史悠久，文化灿烂，要热爱我们的国家;殊不知爱国也要理性，敝帚自珍令我们心灵封闭，承认自己落后了，还有很长的路要走，还要继续向人家学习，才是理性的爱国。我想起08年北京奥运会的开幕式，回顾起来，我们除了向世界展示四大发明这一点外，我们还有什么东西拿得出手。不问历史问现实，中国社会目前的现状，依然有许多牵一发而动全身的现实问题等着我们去解答，整天陶醉于并不悠久的历史传统上曾经的小辉煌，又有什么意义呢?

　　三、感叹伊斯兰文明曾经的`辉煌!在中世纪，伊斯兰文明曾经横跨欧亚，控制着以中东为中心的大陆，代表着当时最顶尖的水平，印度、波斯、阿拉伯半岛、埃及、奥斯曼帝国，地跨三大洲。大学时期，我的室友阿芳对伊斯兰突发兴趣，她用了一个学期左右的时间，专门研究这一主题，写出了一篇论文，得到老师的嘉奖。当时的我，很佩服她的钻研精神，感觉伊斯兰就算是三大宗教之一，就算影响挺深远，毕竟离我们很遥远。看了《全球通史》之后，我也对伊斯兰文明心生敬畏和佩服，对文明的尊重，对信仰的理解，对历史的反思，将指导我们更好地去看待今天所发生的新闻事件，以做出合适的反应。

　　是的，这个暑假对我来说，是收获颇丰的，是意义深刻的，也是宁静深思的。感谢《全球通史》，感谢这难得的精心读书的机会!

　　全球通史读后感1000字3

　　其实在初高中的历史习题上已经多次接触过斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》了，那时候看见过很多能够引起我共鸣的话。我很欣赏斯塔夫里阿诺斯的有些观点，独特新颖而又犀利准确。于是利用这个暑假在家里大致阅读了一下这整本书，但是有些失落的是，是在网络上阅读的。我一直觉得，这种厚重的著作应该是捧一本书在手细细阅读的，这样才能静下心来感受书页之间凝聚的思想，而不该是对着冰冷冷的屏幕和各类透着的浮华和虚假的广告。

　　“世界史不仅仅是世界各地区史的总和，若将其分割再分割，就会改变其性质，正如水一旦分解成它的化学成份，便不再成其为水，而成了氢和氧。”这是斯塔夫里阿诺斯所著的《全球通史》引言中引用杰弗里?巴勒克拉夫的一句话。这也揭示了这部被誉为“人类文明发展史上的经典之作”的作品的本质，作者采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把视野放在对人类历史事件和他们之间的相互关联、相互影响上，反映了局部和整体的以及他们之间的相互作用。

　　作品分为《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》两部分，从时间上来讲述人类的历史，而不是像以前的一些世界历史著作一样从各个地区讲述然后整合，那样的历史是分裂的，不能让人观其全貌。该书从人类的初步阶段--食物的采集者--开始一直论述到二战后的第二次工业革命。与我们赖以生存的地球相比，人类的历史显得如此短暂，但有显得如此丰富，从公元前一万年左右人类步入新石器时代至今的一万两千年中，人类以其特有的“智慧”成为了地球的主宰;在新石器时代以前的几百万年里，我们的祖先--原始的人类--为了生存与恶劣的大自然进行斗争，那时的人类只有原始的欲望，而自从人类步入文明社会以后，人类为生存的斗争转为人类内部之间，人类作为地球的主导者的历史遂而拉开了序幕。

　　主导人类历史的根本是人的“欲望”，而文明的出现助长了这种欲望，欲望推动着人类社会的进步，同时也是人类悲剧的根源;欲望导致了战争与征服，这个过程中同时也创造着人类文明，欲望是人的本质特征，关于欲望的褒贬我们很难判定。人类历史是一部战争史，至今我们无法否认这一点;人类都有和平和幸福的欲望，不幸的是历史向我们展示的是另一幅画境--战争和痛苦，这或许是人类自身的宿命，一方面满怀希望、一方面希望又不断破灭继而陷入痛苦;然而，就是这种希望和痛苦的交织铸造了灿烂的的人类文明和不朽的思想光辉，事实就是如此，我们为之骄傲的人类文明是从痛苦和不幸中压榨出来的。

　　人类从历史中一路走来，我们无法预知人类的最终命运，但站在二十一世纪，我们至少可以回瞬我们自己的成长经历和展望我们自己的未来。英国历史学家汤因比在评价《全球通史》时曾说过:“《全球通史》给了我强烈的现实感:它是可以用来救治我们现在所面临的由于陶醉于技术进步而产生的深深的精神危机的一种思想武器;它有助于人们理解未来――包含各种可能性和选择的未来。”

　　好的历史著作除了能向人们展示各种历史事件和人类的历史文明，更应该让人们能够穿透历史，看向未来，而《全球通史》无疑是这样一部伟大的著作。

　　全球通史读后感1000字4

　　《全球通史》是一部“经典中的经典”，这本书问世30多年来一直畅销不衰，不断再版，不仅为英语国家读者所喜欢，而且还被翻译成多种文字成为在全世界拥有最多读者的通史类作品。

　　这部书包含了人类的起源、文明的嬗变，有帝国的更迭、宗教的扩散；有对欧亚大陆诸古代文明和古典文明不同命运的宏观思考，也有对著名历史事件的详细介绍；有对人性善恶本质的哲学分析，对文明是“诅咒”还是“福音”的辨证评价，也有对世界愈加两极分化的人道关怀对人类历史上诸多灾难的渊源——社会变革总是滞后于技术改革——的忧虑与警示。

　　这本书之所以可以享誉世界，还在于它是“全球史观”的代表作，是迄今为止全球史观最有影响力的作品。其实在西方，早在启蒙时代就有人试图以全球视野来阐释历史。

　　正如作者本人所说，我们自己这一代人是西方主导的历史观中成长的，我们也生活在一个西方主导的世界里。19世纪和20世纪早期是西方享有政治、经济和文化霸权的时代。但是第二次世界大战和这后的殖民地革命很快就结束了这种霸权，世界地图上欧洲殖民帝国的消失就证明了这一点。地图上许多地方的名字和颜色都发生了剧烈变动，从而显示出20世纪中叶涌现出来的这个新世界。

　　我们渐渐不情愿地认识到，在今天这个世界上，传统的西方导向的历史观是落后于时代潮流并有误导性的。为了理解变化了的情况，我们需要一个新的全球视角。尽管伴随着种种精神求索的阵痛，世界却已经完成了其从旧到新的转变。

　　新世界需要新史学。20世纪60年代的后殖民世界使一种新的全球历史成为必需，作为读者，作为一个中国人，在看到这部《世界通史》时受到了一种震撼，这是一部真正打破了国家界限的作品，它站在全人类的角度审视整个世界从古至今的每一幅过往的画面。是呀，人类总是要向前看的，不能总在打破一种桎梏而进入另一种桎梏，而是要超越这些桎梏，上升到一个新的更高的起点之上。

　　感谢作者，也许一部书的价值不在于他在学术上取得如何大的成就，而是在于他也许会影响某个读者的生活态度，进而可能影响读者的一生。

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社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在有反作用。
生产力与生产关系。
改革的作用。
唯物史观：
即历史唯物主义（historical materialism）历史唯物主义是人类社会发展一般规律的科学。马克思主义哲学的重要组成部分。科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论。亦称唯物史观。“历史唯物主义”这个名词来表述这一科学的社会历史观：“认为一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展，是生产方式和交换方式的改变，是由此产生的社会之划分为不同的阶级，是这些阶级彼此之间的斗争。
近代化史观：
从农业文明到工业文明的演进为纵向发展主线，包括政治上的法制化、民主化进程，即从人治到法制化、从专制政治到民主政治等内容；经济上的工业化进程，即从传统农业到工业化、自然经济到市场化等内容；思想文化上的科学化（或合理化）、大众化（或世俗化）进程；社会生活和风俗的演进，即城市化。 现代化主要有两种途径：一种是原发型，指的是西欧和北美（德国例外），主要是内部因素积累，自发转变；一种是传导型，大多数国家都是，主要不是内部因素，是外部刺激，是回应和学习。 从社会制度来说，有多种模式，主要有资本主义现代化模式、社会主义现代化模式、发展中国家现代化模式。走什么道路是历史的选择，由国情决定。 按中国多数学者的观点，把近代以来的现代化进程划分为第一次现代化和第二次现代化两个阶段：第一次现代化是指从农业社会向工业社会转变的过程。第二次现代化是20世纪70年代以来随着信息化和知识经济崛起而开始启动的新型现代化。
全球史观：
建立在人们的意识对全球化现实反映的基础上所形成的一种超地区、超民族的史学观念，是一种从全球的视野和宏观历史学的角度去考察和研究世界史的方法。全球史观认为人类历史是由分散走向整体的动态过程，它包括长时段的发展趋势性以及整体性。趋势性就是说全球史观反映了人类文明相互交流逐步摆脱分散并走向一体化发展的趋势，世界逐步联为一体，而且这种趋势至今尚有加强的前景。而整体性则说明全球史观以人类社会整体发展进程为叙述对象，超越西方史学以国家为单位的叙事传统，从学术发生的角度颠覆“欧洲中心论”以不同人群、社会、民族、国家之间的互动为切入点，开辟了考察世界历史的新视角，建立了编纂世界通史的新框架，具有鲜明的时代特点和理论启发性。
文明史观：
通常被称为文明史研究范式，是研究历史的一种理论模式。最初产生于启蒙运动时期。文明史观认为，一部人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史。从横向看，人类文明史的内涵包括物质文明、政治文明和精神文明；人类文明从范围上可以分成古希腊与古罗马文明、中华古代文明、西方资本主义文明、社会主义文明等若干系统：一要注意不同文明类型的特点与主要成就，二要注意不同类型的文明之间的交流、借鉴、融合与碰撞。从纵向看，人类文明经历了渔猎采集时代、农业文明时代（包括新石器时代、青铜时代、铁器时代）、工业文明时代（包括手工工场时代、蒸汽时代、电气时代和信息时代）。从农业文明向工业文明转变的过程，就是现代化的过程。