如何评价清初时期的八旗制度

清朝八旗分别指八旗分别是正黄旗、正白旗、正红旗、正蓝旗、镶黄旗、镶白旗、镶红旗、镶蓝旗。八旗制度是清朝最重要的制度，清朝能够推翻明朝，八旗制度功不可没，八旗制是在牛录制基础上建立起来的，每旗的首领都由诸王贝勒担任，称为“旗主”，八旗制度使清王朝推翻明朝，但是清朝的灭亡也与八旗制度息息相关，下面我们就来具体聊一聊八旗制度对于清朝的影响。

八旗制度是由牛录制发展而来的，所以除了有管理人口和土地分配等职能外，还兼有清朝的军事职能，八旗制度在推翻明朝的过程发挥了功不可没的作用，但是随着八旗军队的慢慢强大，八旗军队开始松懈和骄奢淫逸，这为后来清朝的覆灭埋下了伏笔，正是军队的管理不当，才会导致清朝末期在与西方列强对抗的时候，毫无还手之力。

八旗的首领都是由诸王贝勒担任的，被称为旗主，每位首领都有着自己的领地，各个首领都各自管理自己的属地，互不干扰，而且定期上朝汇报自己属地的一些情况，但是由于中央对于地方的管理松懈，导致地方百姓民不聊生。

清朝的社会生产还与八旗制度息息相关，各个运输通道都是由八旗军队管理和保护，这样能够确保清朝在粮食运输和生产运输等方面能够进行的顺利一些，尽管八旗军队对于清朝的发展有一些积极作用，但是八旗制度后期的腐败也是导致清朝走向灭亡的主要原因。

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清朝是中国封建社会的最后一个朝代，从努尔哈赤在明万历二十九年（1601年）正式创立，到1912年“中华民国”成立时瓦解，前后存续三百余年时间，历经兴衰。可以说整个清朝的历史，也就是一部清朝“八旗子弟”从兴起、繁荣、落后再到衰亡的历史。

满族是女真人的后裔，早期主要以采集和狩猎为生。依靠血缘和地域形成以氏族或村寨为单位的部落，部落集体组织的方式称为牛录制，总领称为牛录额真，额真又称厄真，是“主”的意思。努尔哈赤统一女真各部后，建立了四旗：黄旗、白旗、红旗、蓝旗。后来由于归附者众，就将原来的四旗改为正黄、正白、正红、正蓝四旗，并增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，总称八旗。这是八旗制度的形成。八旗之下每300人为一牛录，设牛录额真一人，五牛录为一甲喇，设甲喇额真一人；五甲喇为一固山，设固山额真一人；副职一人，称为左右梅勒额真。

皇太极时期为扩大兵源，在满八旗的基础上又建立了蒙古八旗和汉军八旗，编制与满八旗完全相同。满、蒙、汉八旗共二十四旗构成了清代八旗制度的整体。满清入关后八旗军又分成了禁旅八旗和驻防八旗。

八旗中，正黄、镶黄和正白旗为上三旗。上三旗归皇帝亲自指挥，兵是皇帝亲兵，皇宫侍卫也从上三旗中挑选。下五旗包括正红旗、镶红旗、镶白旗、正蓝旗、镶蓝旗，由诸王、贝勒和贝子分别统领。八旗初建时兵民合一，全民皆兵，凡满洲成员皆隶于满洲八旗之下。旗的组织具有军事、行政和生产等多方面职能。入关前，八旗兵丁平时从事生产劳动，战时荷戈从征，军械粮草自备。入关以后，建立了八旗常备兵制和兵饷制度，八旗兵从而成了职业兵。

八旗制度是清王朝统治全国的重要军事支柱，为发展和巩固多民族统一的国家、保卫边疆和防止外来侵略做出过重要贡献，但随着历史的发展，八旗制度中落后的一面也日益显现，战斗力也逐渐减弱，在清朝后期更是屡战屡败，不得不依靠汉族的一些地主武装。

每一个朝代都有每一个朝代的等级制度，而且制度等级都是非常严格的，尤其是在封建时代，王朝统治，王权至上，制度等级不容侵犯。八旗制度贯穿着整个清朝历史三百年，而且这个制度始终牢牢占据着整个大清王朝的核心军事制度的位置。八旗制度之所以能经久不衰，而且被历代清朝统治者作为立国之本和强国之基。当然一个制度的存在必然存在两面性，一面是优点，另一面也就缺点。优点就是可以让大清王朝统治了几百年，缺点的话也可能是清朝走向衰败的原因。一、八旗制度的优点

八旗制度中的八旗分别指正黄旗、镶黄旗、正白旗、镶白旗、正红旗、镶红旗、正蓝旗、镶蓝旗。八旗中的最高领导人是旗主。在八旗制度建立的早期，每旗都有各自的旗主，但是后来随着皇权的不断扩大，其中正黄旗、镶黄旗、正白旗都被划归皇帝亲自统领。所以当时八旗形成了上三旗和下五旗的格局。其中上三旗就是皇帝的亲兵，下五旗则由各自的旗主掌管。所以这种政治格局，正是他的优点所在，八旗制度的建立是以大清统治者为中心，通过这种的社会关系的不断发展、延伸和演变出来的历史产物，也正因为这样八旗制度才能贯穿整个大清朝的历史，长达三百多年。二、八期制度的缺点

八旗部队在攻占北京之后，八旗部队作为最值得信赖的部队被安排在北京周边，用来保护北京城。而且为了奖励他们，清朝政府还颁布的圈地令，让八旗部队拥有庞大的资产和财富，而且八旗制度对满人实行福利制度，就是出生就发养老金的福利政府政策，只要是在编的满族人，朝廷每月会按照编制发放金钱，且满八旗不需要工作就可以去领取，满八旗的日子过得是相当舒适的，这也是八旗制度慢慢走向衰败的开始。因为八旗制度对于八旗子弟的福利太好，导致他们游手好闲，整日消遣，百年时间就把原本一个马背上的英勇神武的民族，生生培养成了只会吃喝玩乐，寄生在清王朝身上的蛆虫，最后把国家的财政掏空，清朝也逐渐衰败，最后退出了历史的舞台。

八旗制度在贯穿清朝整个历史的时候，也告诉我们一个道理，就是一个国家制度越好就是越强国。同时也告诉我们，福利适可而止就可以了，不能因为国强，就让国人的生活变得衣来伸手，饭来装口的啃国。这种所谓的福利是会让国人变得腐败的。而且也让人知道，只有通过付出才能得到相应的回报。

“八旗”曾经是女真族象征性的军事制度。这种军事体系结构具有独特的地域优势，对提高综合国力发挥了重要作用。清军进关后，曾在战场上表现突出的八旗军，在晚清时期表现并不尽如人意。总的来说，他们是很弱的，但尽管他们被打败了，历史表明他们不是懦夫。

曾经是“八旗军”，成绩辉煌，八旗运动起源于满族(女真)的狩猎组织。八旗包括军队和平民百姓。八旗的基本单位叫牛鲁，每个牛鲁有300人。牛鲁是集军事和政治于一体的机构，牛鲁二真通常负责管理牛鲁的生产、生活事务，战时组织作战。牛鲁的上级单位叫做卡拉。五个牛鲁组成一个卡拉，每个卡拉有1500人。五卡拉组成一座山(旗)，每座山7500人。八旗是清代社会生活和军事组织的形式，是清代的基本制度。

清代的八旗是什么样子的?那么战斗力呢?明代万历二十九年(1601年)，努尔哈赤整肃建制，分别以牛鲁二真、贾拉二真、姑山二真为领袖。原设黄、白、红、蓝四色旗(黄-代表土壤;白色——代表水;红色——代表这一天;蓝色为天空)成四面旗。万历43年(1615年)加设黄、白、红、蓝四旗、八旗制正式建立。满洲(女真)社会实行八旗制，丁庄所有士兵在战时，通常从事农耕和狩猎，属于“一失一荣”，这使得八旗军队具有强大的战斗力。

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入关前，满族处于原始部落形态，女真族人以游牧渔猎为生，这也在后来奠定了满族尚骑射之风。在这一时期，一般靠人们依靠习惯法来处理事务，比如说，在多人共同打猎获得一个猎物时，假如产生纠纷，一般会采取平均分配的方法，具有原始民主色彩。在《朝鲜世宗实录》中也有记载：“女真五六人虽得一衣，皆分取之。”后来努尔哈赤为了加强管理，建立了牛录制度。牛录制度是一种临时性的生产和军事组织，也是八旗制度的雏形。

最初，女真人在出猎时，将十人分为一个小组，小组组长成为牛录额真，在1601年，努尔哈赤，正式确立了牛录制度。女真族迅速发展，在这一年，小组成员增加到了三百人，牛录额真成为女真族人当中的一个官职，与之前相比增加了一些新的等级。每五个牛录称为一甲喇，五个甲喇称为一固山。固山就是旗的意思。最初有黄白蓝红四旗，每个颜色象征一旗，每一旗大致有七千人。八旗制度行之有效，女真族征服的部落越来越多，人数扩充，增设镶黄、镶白、镶蓝、镶红至八旗。

女真族人之所以骁勇善战以致后来入关，与等级严格、赏罚分明的八旗制度分不开。在征战结束后，八旗子弟“有罪者，必以法制，有功者，必加升赏。”赏使士兵奋勇争先，罚明确过错在何处，赏罚结合分明，极大地提高了女真族人军队士气，为努尔哈赤征服了更多的部落，获得更多的食物、女人以及下一代八旗子弟。经过多年酝酿，1616年，努尔哈赤在赫图阿拉建立后金。

二十八年后，也就是1644年，吴三桂引清军入关，大清开始了统一全国的旅程。在旅程中，与关外不同的是，这里汉族占据绝大部分，为了缓和民族冲突，减少百姓对异族的排斥心理，八旗制度中又纳入了蒙古八旗和汉族八旗，并进一步完善。

八旗制度是清朝统治者缓和、打压、控制社会矛盾的工具，它的核心特点是耕战结合与满清优待。从统治结构上来看，一般皇帝统领正黄旗和镶黄旗，其余旗由满清贵族统领，从牛录-甲喇-固山，等级依次升高，牛录相当于四品官员。从选人和任用上来看，八旗子弟的选拔严苛，备选者必须通过身高年龄的基准线，并且需要通过骑射和满语考试。除此之外，每三年编审一次，每次都会淘汰一部分老弱病残。每三年举行一次阅兵仪式，在仪式上，八旗子弟会按照各自编制在皇帝面前表演火炮、鸟枪、骑射、布阵、云梯等技艺，一来督促八旗子弟勤加练习，二来向天下人展示大清王朝高超的军事力量，震慑蠢蠢欲动的外族。

八旗子弟一般来说，就其成长经历而言，从小就会受到骑射熏陶，女子也不例外，大人们会在房门前挂一把小小的弓箭，预祝他长大以后成为一名优秀的弓箭手。长大了勤奋学习满语考试或者骑射，以期通过八旗的选拔。这保证了八旗兵的高质量，也保证了王朝的军事安全。

从另一个角度看，人们如此热衷于进入八旗，是有其原因的。就其粮饷来看，“统治者有意将粮饷定得高一些”，八旗子弟的粮饷几乎相当于一个七八品的官员，除可以满足自己需求外，“将余粮变卖”还可以养家。解决了仓禀实的问题，并且相较于汉族官员，有更优厚的待遇，八旗子弟自然更加卖力的投入清朝国防事业中去。

从军事布防来看，统治者采取了“居重驭轻”的策略。重点布防京城，八旗中的黄白蓝从三个侧面拱卫京城，正白旗和镶白旗驻防西面，正黄和镶黄驻守北面，正蓝和镶蓝驻守南面。其余驻防各地方。驻守京城的称为禁旅八旗，分设骁骑营、步军营、前锋营、后来又增设虎枪营、火器营、健锐营以及善扑营、神机营。

驻守各地的称为驻防八旗，以绿旗为标志，又称绿营兵。分布在大大小小的重点军事战略点，关隘、城镇、水陆交通要道。京城和地方驻防的八旗子弟共同形成了一个严密的军事网络，可以随时镇压社会矛盾，同时维护着国家安全。

如何来评价八旗制度呢？一方面，八旗制度在很大程度上缓和了部落内部矛盾，建立了秩序。起初，新建立的后金政权并不稳定，由于努尔哈赤主要是通过战争来扩充部族势力，吸纳了不少其他部落的族人，他们之间互相纷争不断，局面混乱，主要依靠八旗制度给了各部族的人一个高低等级次序，他们被分散编入各牛录之中，无法集中，再加上努尔哈赤的强权统治，局面很快稳定下来。

另一方面，八旗制度有利于民族融合。在征战或者招安等各种方式征服下，八旗制度不断扩充，纳入了蒙古族、汉族、朝鲜等民族，在长期征战的过程中，原先各部落通过合作、通婚、交流等各种形式加强了融合，他们本来自不同地域，有不同的生活方式和民族习惯，八旗制度将他们置于同一个类似宗法部族之中，加强了民族融合与交流。另外，八旗制度还完善了满族的民族意识和民族精神，在努尔哈赤、皇太极等人的有意推动下，从三年一次的大阅兵到木兰行围，从原先部落时代传下来的骑射传统不断巩固，成为一项具有标志性的民族传统。

八旗制度集政治经济军事为一身，是清代统治的核心，在入关前直到清朝前期，人们一提起八旗子弟，仍然会联想到骁勇善战，到康乾盛世，上层讲究吃喝玩乐戏班子，样样精致，上行下效，八旗子弟也成为遛狗逗鸟纨绔子弟的代名词。这从某一个侧面，暗示了清王朝的兴衰，在清王朝强盛之际，八旗子弟不断扩充，耕战二事，不曾偏废，制度不断完善，而到了后期，八旗子弟成为满清贵族阶层之一，兵不成兵，骑射荒废，有坐吃山空的，也有抢占土地的，八旗制度从内部腐烂，在某种程度上，也暗示了在盛世之下掩藏的危机。

是以旗统人,即以旗统兵。凡隶于八旗者皆可以为兵。实际上,清代兵有常数,饷有定额,随着满族人口的不断增加,并非所有满族人都能披甲,而到后来披甲的人数占满族人口的比例愈来愈小。清太祖、太宗时期,八旗组织有较快的发展。入关前满洲八旗共三百零九个佐领,又半分佐领十八个;蒙古佐领一百一十七个,又半分佐领五个;汉军佐领一百五十七个,又半分佐领五个。八旗满、蒙、汉佐领共五百八十三个,又半分佐领二十八个。清统治全国之初,由于统一全国的战争需要,以及平定各地的反清斗争,满洲八旗发展迅速。康熙时满洲佐领达到六百六十九个,嘉庆时增加到六百八十一个。此后维持在这一水平上。蒙古佐领顺治时增加十一个,康熙时又增加七十六个,雍正二年(1724)定制为二百零四个。八旗制度建立时有蒙古人编在满洲八旗内,直到清末亦有蒙古佐领三十五个,又半分佐领两个,编在满洲八旗下。顺治十五年有汉军佐领二百零六个,又半分佐领三个。康熙五十一年(1712)增至二百五十八个,又半分佐领一个。雍正十二年定制为二百七十个。此后,因八旗生计愈来愈困难,一部分汉军出旗为民。乾隆五十五年(1790)汉军佐领减少到二百六十六个。此后终清不改。八旗官兵的额数,清末光绪、宣统时,实存职官约六千六百八十人,兵丁十二万人。

八旗初建时兵民合一,全民皆兵,凡满洲成员皆隶于满洲八旗之下。旗的组织具有军事、行政和生产等多方面职能。入关前,八旗兵丁平时从事生产劳动,战时荷戈从征,军械粮草自备。入关以后,为了巩固满族贵族的统治,加强对全国各族人民的控制,同时为了解除八旗官兵的后顾之忧,更好地为清王朝效命,建立了八旗常备兵制和兵饷制度,与绿营共同构成清朝统治全国的强有力的军事工具,八旗兵从而成了职业兵。八旗兵无论满洲、蒙古或汉军,均以营为单位,由都统及副都统率领,称作骁骑营,用于驻防或征战。并有炮营、枪营、护炮藤牌营,附属于汉军骁骑营。

八旗有一套完整的制度。如封爵,天命、天聪时期定王公爵止于贝勒,崇德元年始定亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军九等。顺治十年(1653)增奉恩将军为十等。亦有异姓封王、公、侯、伯、子、男的,但汉人甚少。清代世职,太宗时与官名本多相同,顺治四年成为荣誉称号。乾隆元年定民爵精奇尼哈番为子爵,阿思哈尼哈番为男爵,阿达哈哈番为轻车都尉,拜他喇布勒哈番为骑都尉,拖沙喇哈番为云骑尉。八旗按引军旗色定户籍。壮丁原则上三年编审一次,分正户、另户、另记档案及旗下家人等。八旗兴办宗室觉罗学、官学等,课其子弟。八旗宗室王公及官兵的婚丧等均有规定。清初定满汉不通婚,直到光绪二十七年(1901)才取消禁令,实际上民间早已通婚。