古典罗马帝国对于吃人肉有什么措施与惩罚

过圣洁生活的理由（二11－12）
这段经文最根本的要求是：基督徒应禁戒一切肉体的私欲。彼得的意思到底是甚么呢？这是我们应仔细考查的。‘肉体的罪’，‘肉体的私欲’等短句，在现代的用语中，意义较为狭窄。对我们来说，这是指性方面的罪；但新约的意义却较广泛。保罗在加拉太书五章十九至廿一节所开列的肉体的罪，包括：‘奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，醉酒，荒宴等类。’其中包括了许多明显不是肉体所犯的罪。
在新约的意义来说，肉体不单指人的性情，更是指远离　神的人性；指未曾得救的人性；是指没有以基督为标准、帮助，没有基督的恩典及受他影响的生活。故此，‘肉体的罪’，‘肉体的私欲’，不单包括各种污秽的罪，更进一步，是指人类坠落天性的特征，这都是基督徒必须禁戒的。彼得表示禁戒的理由有二。
（一）因为基督徒是客旅（paroikos）是寄居的（parepidemos）。二者都是很普遍的希腊用字，专门是指一些家乡远在地方而客居某地的人士。旧约中的族长，到处飘流，故多被称为寄居的。特别是亚伯拉罕，远离家乡时还不知道自己的目的地，他要寻求一座由　神建立的城（来十一9，13）。这句子也用以形容以色列人在末进入迦南地以前，在埃及为奴，寄居的情况（徒七6）。
这便带出两项真理：
（甲）基督徒在世界中是一个异乡人；因此，他不能接纳世界的原则，风俗及标准。其它的人或许会接纳这些，但身为天国子民的基督徒，应以奉行天国法则为依归。他在地上的生活应奉公守法，但他却是天国的子民，应以天国的法则为标准。
（乙）基督徒只是世上的寄居者，正在迈向那永远的家乡。因此，他不应被任何事物所缠扰，努力前行，达到最终目的地。他不应耽迷于世乐而不能自拔；他更不应玷污自己而不能侍立于圣洁的　神面前。
精博的答辩（二11－12）（续）
（二）彼得还提出另外一个理由，表明基督徒为何要禁戒肉体的私欲。早期教会四面皆敌，无数诬告针对基督徒；唯一有效的反驳，乃是有一个美善的生活，使诬告不攻自破。
对现代人来说，英王钦定译文似乎有点偏差，因其译文是：‘你们在外邦人中的言语，应诚实无讹。’（直译）这似乎是表示基督徒应讲真理，但被译为言语一词的希腊文是anastrophe，这字是表示一个人的整个行为，不单单指其言语。不过，言语的意义，在十七世纪时，的确是包括整个人的言行举止。诚实的希腊文是kalos。在希腊文中，有两个字形容好的，善良的。其一是agathos，表示质量上的好；另一则是kalos，这字不单表示好，更表示优美──富吸引力，悦目，可爱。这是诚实在拉丁文中的意义。因此，彼得的用意乃是：基督徒的整个生活，应富吸引力，充满优美的气质，令那些攻击他们的外邦人的控诉，沦为不实的谣言。
这便带出一项永恒的真理，无论你喜欢与否，基督徒是基督教最佳的传媒；他的生活能使人接纳或拒绳基督教。基督徒的生活，是传福音绝佳的媒介。
在早期教会中，表彰基督的优美生活是绝对必须的，因为异教徒荒谬控诉无情地攻击教会。这些无理的控诉大体可分列如下。
（一）一开始的时候，基督教便与犹太人有不可分割的关系，以种族来说，耶稣是犹太人；保罗是犹太人，基督教也由犹太教中孕育而生。反犹主义并不是甚么新鲜的事物，菲兰特（Friedlander）在其名着早期罗马帝国统辖下之生活习尚（Roman Life and Manners under the Early Empire）一书中，曾对那些攻击犹太人的谣言，作出如下的评论：‘根据塔西图的说法，他们（即犹太人）教导改信犹太教的信徒憎恶诸神，放弃祖国，六亲不认。根据犹文拿里（Juvenal）的说法，摩西教导犹太人不指点问路者，也不领干渴旅者往水泉，除非他是犹太人。亚匹温（Apion）宣称在尹皮法尼（Antiochus Epiphanes）年间，犹太人每年必沿例在某特定日子，在一树林中，严肃地将一被绑的希腊人献为祭品，并吃其内脏，且起誓永恨希腊入。’希腊人也相信犹太人的确如此凶残，很自然地，基督徒便一起遭殃，无辜受害。
（二）除了指向犹太人的诬告外，基督徒也直接被谣言所困。他们被称为吃人肉的。这无稽的控诉，皆起于对圣餐中某些语句的误解；即‘这是我的身体’，‘这杯是用我的血所立的新约’。基督徒被控在其筵席吃婴儿的肉。
他们更被控从事不道德的行径，且犯乱伦之罪。这是由于基督徒称他们的聚会为爱筵之故，异教徒使到处散播流言，谓基督徒的爱筵实乃声色犬马，荒淫无耻。
基督徒更被控有损商业收益，这是以弗所地方银匠们的指控（徒十九21－41）。
他们被控‘破坏家庭关系’，因为家庭中有信与不信的成员，磨擦在所不免，故招惹是项诬告。
他们被控促使奴隶反抗主人，这也是难免的，因为基督教的确给予每一信徒一崭新的价值与尊严。他们被控为‘憎恶世人’的，因为基督徒也的确如此明言，将世界与教会置于相敌对的地位。最严重的，他们被控不忠于该撒，因为没有一个基督徒会跪拜皇帝的像，在像前烧香，宣称该撒为主；因为对基督徒来说，只有耶稣基督才是独一的主。
这些是直接指向基督徒的控诉，对彼得来说，唯一反驳此等指控的方法，是以优美的基督徒生、活来攻破这些不实的谣言。当帕拉图为他人所诬告时，他说：‘我要以生活为证，使众人皆不相信他们的谣言。’彼得化解的方法与帕拉图的，可谓不谋而合。
耶稣本人曾如此说──毫无疑问的，这句话深深地刻在彼得的心中：‘你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。’（太五16）这思想是犹太人耳熟能详的，在两约之间的其中一本着作中，有如下的语句：‘我儿阿，若你善行昭着，凡人与天使必定赞赏你；　神也必因你而在外邦人中得荣耀，魔鬼也必远离你。’（拿弗他利约书八4 The Testament of Naphtali）
基督徒优美的生活，的确使异教徒的谣言不攻自破，这是历史事实。第三世纪初叶，克理素（Celsus）曾对基督教作出一系列猛烈的抨击，控诉基督徒，且冠以无知、愚蠢、迷信，及其它罪名，但却没有控诉他们从事不道德的行径。在第四世纪初叶，着名的教会历史学者优西比乌曾有如下的言论：‘普世教会，也就是独一的真教会的显赫光辉历久不衰，且更有日益壮大之势，其虔敬、清贫、自由、谦逊、圣洁的生活及哲学，对希腊及异邦人士之影响颇大。同时，无数欲中伤教会的谣言诬告，逐渐不攻自破，只有我们的教义信仰，仍然屹立独存。不单如此，其高超端穆之气，超逸之神圣及哲学教义等，都是人所共知的事实。故此，没有人欲再重蹈前人覆辙，无故地对我们的信仰进行诽谤。’（教会历史4，7，15）当然，这并非指逼害就此终结了，因为基督徒永不承认该撒是主；但有一事实是无可否认的，即基督徒优美的生活，使诽谤教会的，哑口无言。
这便是对我们的挑战与信息：即基督徒应以其优美的言行为见证，向未信者宣扬基督。

古罗马立法有哪些重要措施？
罗马法，一般泛指罗马奴隶制国家法律的总称，存在于罗马奴隶制国家的整个历史时期。它既包括自罗马国家产生至西罗马帝国灭亡时期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些习惯法在内。也包括公元6世纪中叶以前东罗马帝国的法律。

古罗马是世界历史上最早一个拥有完备的司法体系的国家 ，包括了成文法、习惯法等等，罗马法中最著名的就是《十二铜表法》，其中有包括有所有权、继承、土地和房屋等等内容

制定了十二铜表法，查士丁尼法典，并随着发展由公民法发展到万民法，维护了封建地主的统治

罗马的法律呢？是非常完备的，它是欧洲民法的基础，像著名的12铜表法以及茶诗丁尼法典都是非常有名的，这个茶是丁尼法典呢，查士丁尼呢是很有作为的，一些法学会转发里盖药和新发点，成不了欧洲民法的基础

罗马法，一般泛指罗马奴隶制国家法律的总称，存在于罗马奴隶制国家的整个历史时期。它既包括自罗马国家产生至西罗马帝国灭亡时期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些习惯法在内。也包括公元6世纪中叶以前东罗马帝国的法律

你要写书么?历史很难划分得很细,有一些资料给你看看
ruid一词分两部分理解：前半部很大程度上和希腊文的「drus」相关，是橡树的
意思；而后半部与印欧语系的词尾「-wid」相似，意：去了解。而德鲁依教又以
橡果为圣果，更证明其名字的古意是熟悉橡树之人。
德鲁依教士是很高级的凯尔特人祭伺、法师或预言者。而凯尔特人是一个在公元
前5世纪至公元1世纪散居在高卢、不列颠、爱尔兰、欧洲、小亚细亚和巴尔干半
岛蛮族。
德鲁依教的仪式和教义都是非常神密的，而且只依惯例口头传授。所以，虽然经
过历代研究和探索，依然所知甚少。多数有关他们的资料是来源于古希腊和古罗
马的文献。除此之外，考古学家只能从森林、神坛、庙宇的遗迹中偶然寻得一些
如图画、记号等的微小线索而已。在史书上最早有关于德鲁依教团的记载主要是
见于朱理亚。
凯撒和古罗马最伟大的史学家塔西佗斯的著作中。在这些著作中，多是描述德鲁
依教的野蛮和恐怖！凯撒远征高卢时曾向元老院报告说：「德鲁依教教士在当地
有仲裁和主祭等重要地位和权力，而且该教教士精通物理、化学；在树林中居住
，用金镰刀砍伐神圣的橡树果，甚至用活人献祭！」但在大多数情况之下，德鲁
依教士是公认的古代智能的守护者，有着崇高的道德修养，并对自然科学和神学
有很深的造诣。
德鲁依教士精通占卜，对祭祀之礼一丝不苟，也长于历法、医药、天文和文学…
同时，他们也是执法者、吟游诗人、探险家的代名词。男女皆可为德鲁依教士，
同样在社会上享有崇高的地位。也有史学家将德鲁依教士与印度的婆罗门(Brahmi
ns)、波斯祅僧(Magi)、埃及祭师(Priests)和巫医(Shamans)相等同。
在祭典中，德鲁依教士在满月的第六日收割橡果，而在过程中橡果不能堕地，并
盛在纯白的布里。然后牺牲两头白色公牛，再举行宴会。他们也会献祭活人，通
常这些牲人都是犯人，但如果实在没有的话，就会在平民中挑选。受难者或被关
在木笼中活活烧死，或用木柱刺穿，或用利器插死，或用乱箭射死…或是执行最
神圣的「三重死亡」(只有被挑选成为德鲁依王子的人才可接受这个仪式，而死
者也通常是自愿接受的)首先，用斧头将牲人打晕，再迅速用由动物肌肉扎成的
有三个结的绳子将其勒杀，并同时割开其喉咙，最后面朝下地将牲人放在四尺深
的水里，表示最后是淹死的，而牲人死前吃的最后的食物是撒有橡果的烤大麦饼
…就是这些残忍的活人祭祀激怒了罗马政权而加速了他们的灭亡。而后世也有学
者为德鲁依教士开脱，但作为主祭的高级祭伺，似乎是难以脱罪的…
在预言的过程中，德鲁依教士往往借鸟兽如乌鸦、老鹰等来占卜吉凶。有时也观
察牲人的喉咙和内脏来作出预言。来节日时，德鲁依教士会举行仪式，将人催眠
，然往互换灵魂，再以梦境预知未来。
史书上也记载了一些德鲁依教士使用的魔法，如用草药和橡果等施放幻术和护身
符；用发怒的毒蛇的吐沬浸过的魔蛋可以控制他人等…
德鲁依教徒也相信灵魂的永恒，这点有点像轮回。他们会在亲人死后将所有死者
生前的物品一并烧掉，甚至跳到火中抱住亲人的尸体，以便与亲人同登极乐…他
们也会写信给已死的人，甚至提高货款额以便对方可以在死后偿还…
在公元1世纪左右，罗马帝国恐怕凯尔特人势大，对其进行大举讨伐。塔西佗斯
曾记载，在战斗中，德鲁依教团员身穿黑衣，跳跃在凯尔特的军队中，咆哮着天
神的名字，刺耳地诅咒着罗马帝国。在罗马战胜后，不但屠杀了全部凯尔特士兵
，而且也血洗了德鲁依教，并将其教士尸体遗弃在德鲁依教神圣的森林里…这一
役令德鲁依教在以后的几个世纪里都一蹶不振，在以后的几代里他们的力量和地
位与普通巫师无异…直至公元16、17世纪，德鲁依教仍然只存在于民谣山歌之中
…
17世纪，英国古董家约翰.欧伯利指出，在罗马时期的德鲁依教可能包涵了一些更
古老的信仰，相传他们兴建了著名的Stonehenge(在英国Salisbury平原上的史前
时期巨大石柱群, 好象Act 1里Stonefield中的石柱群)用来献祭太阳神！虽然他
的说法有误，但终在18世纪掀起了德鲁依教复兴运动。
公元1717年，人称德鲁依大祭师的威廉.史度克里和约翰.托兰重建了德鲁依
教，而后的亨利.荷力恢复了其古代教条，使其成为一类似共济会的慈善团体。
有趣的是，在美国的德鲁依教团却是为了完全不同的目的而成立的。话说19
63年，北美革新德鲁依教团成立，而教团的成立却只是因为当时明尼苏达州Carle
ton College in Northfield的一群大学生反对学校强逼学生参加宗教服务，进而
成立的组织。后来，该组织发展成为一提倡新异教信仰的德鲁依教团发展至今。

死灵魔法师
Necromaner中译：死灵魔法师、通幽师、神术师、巫师等：
在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术/通幽术（Necromancy）莫
属，而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。Necromancy一词出于希腊文
，意即死亡和超自然的神力。而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法
。死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两
个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂大
法（死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开
坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。死
灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的
意义…
如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘
的，而且如果冒然从事，后果是很危险的。由于在一般情况之下，死人是不会返
回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非
常特别的原因。如果一个活人想与另一个世界建立联系、支配灵魂但却不顾死者
的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受
害者！
最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以无
所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝
藏位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后12个月后才进行，因为民间相信在
人死后的12个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。但
太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回
答问题的。到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古
埃及和希腊。
由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔
法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死
灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神
来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过
哥尔（Kore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多
尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵。
而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死
灵师会吃象征着海克特（Hecate—巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发
酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。
在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指
定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。
一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地
中，并冠以神圣的名字。
这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保
护起来。最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功，死灵从
法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语…有
时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当
死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问
和要求。
当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用
生石灰烧掉。在这之前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要
再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧
掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误
也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤…17世纪时，名及一时的埃及死
灵师和预言家齐严刚及（Chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂
飞魄散…
教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔法
。相传在午夜时分，该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：“亡灵复活近我身”然
后分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱：“E go sum te peto et uidere
queo”，而在退散时，他们会命令道：“回到神所指定的国度吧”。
以下是史上最伟大的教堂派死灵师－约翰.帝依博士（Dr. John Dee）和他的助
手：爱德伍德.凯尔雷（Edward Kelley）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡
的仪式的时候，博士站在墓地里，手持权仗并同时读着咒语。在火光中可以清楚
地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着…而另外两个巫师则在圣圈中暗吟
着保护自己的咒语，隐约听到一些天使的名字：「拉斐尔（Raphael）、拉依尔
（Rael）、米拉顿（Miraton）、泰米尔（Tarmiel）、雷克斯（Rex）…」…
另一位史上最著名的死灵师是因达尔（Endor）。在圣经中记载了他曾经为扫罗
王召唤死去的预言家撒母尔（Samuel），而预言了扫罗王的灭亡。
另外在1世纪的希腊，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯（Apollonius）和泰安那
（Tyana）。
16世纪的英国，有上述的约翰.帝依和他的饭桶助手爱德伍德.凯尔雷。
在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯.利维（Eliphas Levi）。他曾试图召唤伟大
的阿波罗尼俄斯，但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！
对死灵师而言，数字9和13是极具意义的。9代表了在古信仰中，灵魂由生到死所
要通过9个领域。13则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。

在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆.撒麦迪（Baron Samedi，衣衫褴褛的丧尸之
神）的形态出现。在海地，死灵尸是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身
来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银
帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴
隆.撒麦迪，仪式也作成功。
之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式
中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或
是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北
欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！16世纪的宗教
审判官保罗斯.格瑞兰迪俄斯（Paolus Grillandus）曾记载着：“死灵师用一些
烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小块指甲或牙…头发、
耳朵或眼睛…肌肉、骨头或鲜肉…”更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未
受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名的有关案件是爱尔兰女
死灵师—爱丽丝. 吉蒂勒（Alice Kyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨
而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的…
在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标。
教会高喊他们是魔鬼的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的
象征。而死灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的区别。经过几世纪的抗争，死灵师
们终于演化成今天的通灵师，从而避过了宗教上的****。不仅如此，通灵师们在
媒体的宣染下，更进一步被人所崇拜和接纳。近代比较著名的通灵师有乔瑟夫.
格兰威尔（Joseph Glanvill）、法兰西斯.冯.海尔墨特博士（Dr. Francis van
Helmont）、亨利.摩尔博士（Dr. Henry More）、罗卜特.波伊尔（Robert Boy
le）等。而与通灵有关的比较著名的事件有寇克小路的鬼魂（The Cock Lane
ghost）：一个死去的女人和她死去的姐姐的丈夫徘徊在伦敦寇克小路的旧居里
，没人知道为什么，却吸引了无数通灵师来寻找他们还阳的原因。（电视剧X
-file有一集就和这件事有关）

中世纪的巫师和魔法师
巫术（Sorcery），来源于法文的「Sor」，原意是指能够经由祭祀或象征的仪式
去改变他人命运的人；而「Sors」前缀在拉丁文中的意思是遭遇或命运，而巫师
最常见的施法形式是下咒语。由此可以引申到所有用咒语来控制爱情、生长、运
气、健康和财富等的行为。在大多数社会中，咒语被认为是为邪恶的目的而生，
而巫师（Sorcerer and Sorceress，通常是女性）是会用咒语以主观的仇恨去伤
害他人的。另一方面，巫师也可以用咒语来对抗邪恶力量，保护自己和他人的。

巫师在一个社会中有很多的功用：他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害
、外来者和敌人的伤害。他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐
怖的现象等。
巫术是一种低层次的法术，因为它不是一种信仰，但与高级法术一样，也是带有
机械性和直观性的。但对比巫毒那种纯邪恶的法术来说，巫术是比较接近一种宗
教的了。而且巫术也有仁慈的一面，例如用来保护村庄和部落，抵挡邪恶的敌人
和灾害等。但如果被一些心术不正的人所利用的话，它也可能是非常邪恶的！虽
然巫师主要是使用咒语，但也会使用魔药。不过无论是哪一样，都可以用来夺取
他人的生命…
历史上有很多神灵是与巫术有关的，因为巫师会负责传示神谕，解读魔术牌，看
相等一些类似的活动。尽管是这样，巫师或更确切一些地称女巫们还是经常被人
们与邪恶画上等号…例如在夜间举行的巫魔大会（Sabbat）里，他们会像死灵师
一样召唤死灵；像变形族（Metamorphosis）一样变换形体；或吃人肉，或控制
恶梦；甚至会与低等恶魔和吸血鬼等发生性行为！
女巫，之所以被认为是邪恶的是因为大多数巫术派别相信，她们天生就是魔鬼的
化身，天生就有魔鬼的力量和天生就充满了愤怒和妒忌。女巫们通常在出生时就
有一些特别的物理上的记号，例如胎记、体内有异物或阴阳眼（Evil Eye）。这
些都是20世纪人类学家E.爱文斯-皮特卡德（E.Evans-Pritchard）在非洲Zande
地方有系统地研究当地女巫几十年后所得出的结论，虽然这个结论不是放诸四海
而皆准，而且也不适用于西方的新异教巫术文化，但也为该类研究打响了第一枪
。
在巫术最简单的形式里，巫术是一种控制大自然力量和意念移物的魔法。在新石
器石代的洞穴壁画上，已画有半人半兽的巫师作法召唤森林之神的事迹。到了古
希腊，人们相信巫师只是召唤一些介乎于天堂和大地之间的中立魔神（希腊语：
daimones），但这些魔神也是很容易就变成魔鬼的，直到后世的柏拉图的学生
Xenocrates将daimones彻底定义为魔鬼。
到了中世纪，在天主教的影响下，庞大的猎巫行动开始了，无数女巫葬身于火海
之中或死于利箭和断头台之下…女巫从此变得更加邪恶了。但在文艺复兴的时候
，事情发生了戏剧性的变化，男巫（Sorcerer）成为了饱学之士，如炼金士、医
生等的代名词。甚至有人相信这些人的知识是从超自然的来源里得到的。更有很
多贵族和主教都争先研究起巫术来。
但直到现在，女巫的社会地位也没有太大改变，在大多数的社会文化里，都认为
女巫是魔鬼的情人，邪恶的化身。虽然有人试图说服他人女巫并没有想象中可怕
，但这并不是一件容易做到的事情…
女巫的资料虽多，但Soceress的就不太多，一来是Blizzard和AD&D等经典游戏把
这个巫术支派给捧大了，二来自古Sorcery、Witchcraft、Necromancy和Wizard等
都分不开，大家都是类似巫师、妖术等的意思，所以在这里就不多讲了。
mulet：护身符 一种可以佩带的图饰或物品，可以同来消灾避祸。

Athame:阿萨姆 常用于魔法仪式中一种白色受柄的匕首，仅限于在魔法圈内使用。

Caballah:咯巴拉 古老的犹太神秘主义哲学，以《旧约》为核心，其中包含了数字命理学，在12—16世纪颇为流行。

Ch’I：气 道家学说中的一种生命灵气，包含一切，与生命、运动、精力息息相关。

Coven:女巫大聚会 十三女巫大聚会。

Devil’Mark:魔鬼之印 与生俱来的人体标记，如痣或胎记，被视为女巫的特殊标记。

Divination:占卜 通过玄妙或超自然的方法获得预知的行为。

Dowsing:探测棒 利用榛树棒或金属棍（古代被称之为点金棒）来探测地下水或矿藏的位置。

Enochian:伊诺克语 一种天使的语言，据说在伊丽莎白时期，天使加百利通过学者约翰迪的助手爱德华凯利将其传授给迪。

Exorcism:驱魔 驱逐或试图驱逐附在人体或主宰某地的恶魔。

Extrasensory perception(ESP)：超感知 一种使用非感官获得的感知能力，例如心灵感应。

Gematria:文字数码学 一种用数字解释字母的方法，在中世纪喀巴拉的教徒中盛行。

Gnosticism:诺斯替教 古希腊后期和基督教早期的一个组织，认为灵知会引导灵魂的释放，灵知特指一种深奥的关于精神哲学。

Grimoire:天书 历史上流传下来的关于魔法和巫术的教科书，据说是用超自然的力量编写而成的。

Haruspicate：内脏占卜 通过检验动物的内脏来预言未来。

Hermetic lore:赫尔墨斯集 一些关于巫术魔术的著作，相传由赫尔墨斯特利斯墨忒斯所著。赫尔墨斯特利墨忒斯认为生物和物体之间要互相协调，互相沟通。

Iching:《易经》 中国古代一本研究变数的书，也称《周易》，根据64个乾坤太极“六线形”，通过抛榛棒或硬币来预测卜算。

Incubus:恶魔阴库巴斯（又名淫梦妖） 据说他常与熟睡中的女人交媾。

LEFT—hand path:旁门左道 那些黑魔法巫师的实践活动。

Magic circle:魔法圈 画在地上或围起来的圈子，魔法师或女巫在里面做法或与魂灵沟通时，可以不受任何邪恶力量的侵害。

Magus:魔法师 古代的魔法师或巫师。

Mantra:咒语 印度教或佛教中的一些神圣语言，与特殊的神或力量有某种联系，也可以认为是一种思考方式。

Medium:灵媒 灵魂世界和现实世界沟通的媒介，通常是指神灵指定的魔法师。

Mecromancy:巫术 魔法或称之为黑魔法，字面的意思是一种召唤死亡的能力。

Oracle:神谕 在古希腊，男女祭司作为神与凡人的媒介来传达神谕，这个词也用来表示预言或神旨，有时也表示举行这种神谕的圣坛。

Possession:附体 神灵（通常是魔鬼）对人或动物的精神控制。

Numerology:数字命理学 对数字所代表神秘意义的研究。

Pentacle:五角星形 五角星或五角星形是魔法的代表，常用于建造魔法圈。

Philosopher’Stone:点金石 炼金术中，一种可以将基础金属转变成黄金的物质。

Poppet:玩偶 巫师制作的可以影响他人的木偶或娃娃，据说巫师对它“用刑”，可以给它所代表的人带来痛苦甚至死亡。

Rosicrucians:玫瑰十字会员 17、18世纪秘密组织或会社的成员，他们的教条包括喀巴拉主义、炼金术、占星术。

Scrying:水晶球占卜 通过视觉方式得到的预言，尤其使用的是水晶。

Shaman:萨满教巫师 传统社会中，现实世界与神灵世界的中介者。

Sigil:魔符 一个赋有魔力的标记或图案，上面通常刻有特殊字母或符号。

Sky—clad天衣 巫术对于裸体的解释。

Sorcery:巫术 特指黑魔法或是为谋取个人私利而使用的魔法。

Succubus:思克巴女妖（又名淫梦女妖） 据说这种女妖在男人睡觉时降临与其性交。

Spell:咒语 可以说出或写出的赋有魔力的语句。

Talisman:护身符 能够给佩带者带来超自然的力量或保护、好运和成功的饰物，过去称为“Amulet”，而本义是使用特定的材料，在特定的时间按照特定的方法制作，其本身含有自然保护力量。

Tantra:密教经典 印度教和佛教中与神秘的魔力事件相关的教义，包括为某些神秘目的施行的性爱。

Tarot:塔罗纸牌 用来卜算命运或占卜未来的扑克牌。

Voodoo:伏都教 一种源自西非，流行于海地的神秘宗教，具有一定的魔法，可以和灵界沟通。