为何四大美人里没有虞姬
时间: 2022-09-03 17:01:27 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 101次
为什么虞姬不是四大美人？
陈鹤
西施、王昭君、貂蝉、杨玉环是国人耳熟能详的“四大美人”，并且常用“沉鱼落雁，闭月羞花”来分别形容她们。
至于这一合称的来源，却一直不太清楚。最近，纪连海先生在《纪连海叹说“四大美人”》（辽宁人民出版社，2009年版）中探讨了西施、王昭君、貂蝉、杨玉环这四个人被称为“四大美人”的问题。他从这四大美人的生活年代或被创造出来的年代先后作了推断。西施最早出生，杨贵妃最晚死去，杨贵妃是唐朝人，所以“四大美人”的说法，首先可以推断肯定是唐朝以后才出现的。貂蝉是《三国演义》中的人物，可以说是《三国演义》成就了貂蝉（《三国志》中没有貂蝉其人），因《三国演义》成书于明朝初年，所以，“四大美人”这一说法肯定出现在元末明初。究竟是这个时代的什么人提出来呢？纪先生说：“我也没考证出来。”从生活年代或被创造出来的年代来推证，仅可划出一个大致的时间范围，距离得出明确的论断还有不小的距离。
笔者以为，划定了大致范围以后，还需广泛查阅将“四大美人”在事实上加以并举的文献，尤其是要注意直接提出这一说法的文献，这样或可大致理出这一说法的形成过程。
笔者所见的最早文献是清代华广生编的“小曲总集”――《白雪遗音》。该书卷三《闹腮胡》云：“佳人房中把被铺，想起儿夫泪如苏。别人儿夫多风俊，奴的儿夫闹腮胡。到晚来，他与奴家同床睡，恰赛水墨钟馗图。胡子听，笑哈哈，开言便叫美娇娥。西施女，来献吴，吴王是个闹腮胡。王昭君，把番和，眼巴巴舍不的刘王闹腮胡。杨贵妃酒醉深宫内，安禄山也是个闹腮胡。凤仪亭上的貂蝉女，嫁与了董卓也是个闹腮胡。四大美女都是有名的。自古以来就嫁蠢夫。何况你与我。”这里，西施、王昭君、貂蝉、杨玉环并举，而且“四大美女”（即“四大美人”）的说法已明确提出，从文气揣摩，当时社会上似乎已经在流传这一说法，作者只是接受成说而已。《白雪遗音》编者华广生，字春田，山东历城人，生于清乾嘉间，其具体生平事迹难考；是书序言作于嘉庆甲子（1804年），全书刊刻于道光八年（1828年）。由此可见，将合称为“四大美女”不应晚于清乾嘉之际。
如果再详细梳理文化史，就会发现“四大美女”不止西施、王昭君、貂蝉、杨玉环这一个版本。1907年俄国探险家科兹洛夫大佐（1863-1935）探险队在甘肃黑水故城发现了了一幅刻有四个美人的图画，该图画随后被科兹洛夫大佐等人劫往俄国，现藏俄罗斯东方博物馆。该图从右往左依次绘有绿珠、王昭君、赵飞燕、班姬四位古代美女。画面上方有“隋朝窈窕呈倾国之芳容”一行文字。据专家考证：“此画可能系宋金流入西夏”。（参见韩小忙等：《西夏美术史》，文物出版社2001年版，第78页。）
明代诗人张元凯《伐檀斋集》中有《四美人咏》组诗，分别咏“明妃”“飞燕”“文君”“绿珠”等“四美人”。依次分别为：“白龙堆里塞云昏，黄鹤歌残马上论；自恨良家充内选，也同公主嫁乌孙。”“三千宫女废昭台，飞燕雄心尚忌猜；乍报殿成名合?，悔教小妹入宫来。“澹荡春风腻锦江，洞房人静鸟啼双；临?傥贱成都客，闲却花枝锁绿窗。“石家歌妓俨成行，金谷温柔别有乡；既是绿珠吾所爱，季伦何惜剖身藏。”作者张元凯（1538-1582），字左虞，江苏苏州人，曾任苏州卫指挥。
由以上两则材料可知，从宋到明中后期，“四大美女”的成员并未固定下来，黑水图画和张元凯的《四美人咏》只有两个对象重合，即王昭君（明妃）和绿珠，而其中又只有王昭君一人进入了现代通行版的“四大美女”中。依据目前查阅到的文献推断，通行版“四大美女”的形成应该是清代中期的事，直接文献依据就是《白雪遗音》中的《闹腮胡》。
再举一个旁证。《红楼梦》第六十四回林黛玉曾为西施、虞姬、明妃（王昭君）、绿珠、红拂五位古代美女各写下一首绝句，贾宝玉命名为《五美吟》。其中西施、王昭君两人为通行版“四大美女”中的人物，通行版“四大美女”的说法在曹雪芹生活的时代似乎还并未固定并占主导地位。
总的来说，美女就像现在的女明星一样，是要炒作的。要靠后来的文人墨客添油加醋，吟诗作画，才能把名气提高上去。四大美女可能是炒作的最好的吧。
说功绩的话，西施，貂蝉是间谍，王昭君是匈奴贡品，杨贵妃是红颜祸水，真的没共同点。
中国古代的四大美女是沉鱼落雁闭月羞花，为什么虞姬会落选呢？
中国古代的“四大美女”，系西施、王昭君、貂蝉和杨贵妃。她们有着“沉鱼”、“落雁”、“闭月”及“羞花”之美。
“沉鱼落雁”，在《庄子.齐物论》中所述：“毛嫱丽姬，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。”庄子原意谓鱼鸟不辨美色，惟之见人惊避，后人变为形容妇女貌美之词，并改鸟飞为落雁，遂有沉鱼落雁之语。
“闭月羞花”，则是形容女子容貌之美。如在《古今杂剧》元.秦简夫〈东堂老劝破家子弟〉一.有：“你抽身儿躲了，傲攀蟾折桂手，你敬闭月羞花貌。”在《永熙乐府》十八.〈普天乐.初见曲〉又有：“俏冤家，天生下，沉鱼落雁，闭月着花。”等述。如诗曰：“沉鱼落雁鸟惊喧，羞花闭月花愁颤。”
那么，“四大美女”为啥没有虞姬呢？
“西施”，春秋.越苎萝人。一作“先施”。（因先、西古同音），又称“西子”。传说越人败于会稽，命范蠡求得美女西施，进于吴王夫差，吴王许和。越王生聚教训，终得灭吴，西施归范蠡，从游五湖而去。“西施”的故事很多，西施又以美著称，后常用作绝色美女的代称。
“王昭君”，汉.南郡秭归人。名嫱。（《汉书》作“墙”），字昭君。又明君、明妃，元帝宫人。竟宁元年，匈奴呼韩邪单于入朝，求美人为阏氏，帝予昭君，以结和亲。昭君戎服乘马，提琵琶出塞。入匈奴，号宁胡阏氏。“昭君出塞”的故事传说，在民间流传甚广，敦煌有《王昭君变文》、《汉书.元帝纪》、《匈奴传》、《后汉书.南匈奴传》及后世诗歌、戏曲等，均有对昭君事迹的纪录。
“貂蝉”，传说之三国时的美女，初为董卓侍女，后为吕布妾。《三国演义》小说传吕布之妻名貂蝉，为司徒王允家婢。按《三国志》〈吕布传〉仅言布与卓侍女私通，不记名字。其实“貂蝉”，本为古代王公显官上之饰物。始于汉代武官。有“加黄金珰，附蝉为文，貂尾为饰”之说。只是著书者把“达官显贵”的饰服，“变”美女的名子“貂蝉”而已。
“杨贵妃”（杨太真），公元719～756年。唐.蒲州永乐人。小名玉环。杨玄琰女。晓音律，善歌舞。初为寿王妃，后为女道士，号太真。入宫后，得玄宗（李隆基）宠，封贵妃。姊妹皆显贵。堂兄杨国忠为相，败坏朝政。安禄山乱起，玄宗出奔，至马嵬坡，六军杀国忠，太真亦被迫缢死。新、旧《唐书》〈后妃传.上〉皆载。
以上“四大美女”，有传说、有史载，亦是人们对古代绝色美女“沉鱼”、“落雁”妇女貌美称赞的词汇；及对“闭月”、“羞花”不同女子容貌美丽的形容，也是“八字美喻”之代表的人物。
那么，虞姬就不算古代的“美女”了吗？当然不是！
“虞姬”，虞美人也。秦末人。楚.项羽之姬妾。名姬（一说为姓），常随军中。汉兵围羽垓下，羽起饮帐中，悲歌忼慨，虞以歌和之。见《史记》〈项羽纪〉。
虞美人本为红紫白等色的花草名，别称丽春、锦被，此花形态美丽，供人观赏。传说宋.沈括作《虞美人》曲时，此花草枝叶随之皆动。其又是词调名，如南唐.李煜的“恰似一江春水向东流。”
虞姬的“落选”，虽有“奢美竞美”人嫌。但在九里山十面埋伏，将项羽困于垓下之时，她亦然不故四面楚歌，汉军的进攻，与霸王饮酒做别、鼓励项羽冲出重围，献歌舞剑后自刎，她的“欢颜如常”悲戚与哀愁，故然是以死相报的。她此刻的“美”是壮美的彰显，她临终的“美”更是此境下“潇洒俊逸”和“愤瞒悲凉”体现，可谓“英雄出姽婳”，虞姬则是正美和绝美的升华。
为啥虞姬会落选中国古代的四大美女呢？
大概就是因为虞姬既没有祸国殃民，也没有兴国立邦，更没有惊艳的女特务职业生涯。她的美丽只有爱情有关，最后她死在了爱人的怀中，给自己一个圆满的落幕。
虞姬是西楚霸王项羽的爱妾，项羽在打江山的过程中，也不忘带着她，而且在秦末时期，项羽征战的过程中，俘虏过太多的美人，虞姬可以从众人中脱颖而出，最后成为项羽身边独一无二的人，能让一代英豪项羽侧目青睐的女人，虞姬的美貌不容分辨。没有人见过四大美人，传说中四大美人各有各的风情与美貌，而虞姬能盘踞一个英雄的心，仔细想想美貌应该不会太过逊色，与四大美人也是可以相较一下。可惜那时候没有照相机，后人也就没有办法公断。
四大美人是指西施，貂蝉，王昭君以及杨贵妃，要说历史上有名的美女太多，为什么偏偏是这四个女人呢？西施是越国送给吴国的间谍美人，西施出色地完成了越王的任务，吴国国灭。貂蝉是美人计的代表人物，没有她，吕布怎么会与董卓父子反目，貂蝉毁了得何止是个权臣董卓，她还毁了吕布的前途。王昭君出塞，虽然让汉元帝懊恼不已，但她却换来了西汉多年的和平，最后的杨贵妃更是了不得，她与唐玄宗的爱情故事感动天地，就是没有感动叛臣，唐朝最后的盛世也毁在了唐玄宗与她的奢靡爱情中。
可见四大美人除了美，还各有各的功能，有女间谍的复仇灭国路，有美人计下的枭雄灭亡路，还有利国利民的外交路，更有祸国殃民的衰亡路，总之四大美人身上似乎都映射着那个时代，美人的意义。也就是说美人代表得不仅是美色，更是美色下男人间的争斗，有毁灭，也有兴盛，所以四大美人才能从芸芸众生中，脱颖而出成为当之无愧的美人。
再看虞姬，她从出场就是项羽身边一个绝色美人，除此以外，似乎她没有其他身份。她不会影响到项羽的霸业，也不会带给项羽什么帮助，她只是项羽身边一个温柔的女人，唯一值得说得就是项羽与她的爱情。在亥下被围困之时，虞姬拔剑自刎在项羽的怀中，像极了爱情。这是虞姬给自己的谢幕，为了项羽没有后顾之忧也好，还是给自己一个有尊严的结局也罢，虞姬与项羽之间，除了爱情，找不到第二个话题。一个绝色美人，如果只有爱情，那么在历史中，她就只是个绝色美人，所以虞姬成不了四大美女。这应该算是她的幸，而不是不幸。
为什么虞姬没有入选四大美女之一?
美女也有缺陷，再加上古人的审美观和现代人的不一样，所以所谓古代四大美女，在现代不一定是真正的美女。
然而最重要的是她们都是对中国历史有影响的典型性女子。
西施，原名施夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。
王昭君，姓王名嫱。公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。王昭君挺身而出，慷慨应诏。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。王昭君在队队车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁始得保障。
昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展现出欣欣向荣的和平景象。 王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。
貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。东汉末年，董卓犯上作乱。貂婵见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，她为了挽救天下黎民，为了推翻权臣董卓的荒淫统治，受王允所托，上演了可歌可泣的连环计（连环美人计），周旋于两个男人之间，成功的离间了董卓和吕布，最终吕布将董卓杀死，结束了董卓专权的黑暗时期。
杨贵妃，即杨玉环（公元719－756年），她是唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。
杨玉环自入宫以后，遵循封建的宫廷体制，不过问朝廷政治，不插手权力之争，以自己的妩媚温顺及过人的音乐才华受到玄宗的百般宠爱，虽曾因妒而触怒玄宗，以致两次被送出宫，此外，杨玉环在宫中与安禄山有染，但最终玄宗还是难以割舍她。直至安史之乱，唐玄宗仅带杨贵妃西逃，在马嵬坡兵谏时，杨贵妃被逼赐死，年方38岁。安史之乱是唐朝由盛转衰的重要原因。杨玉环不免就被看成是祸国的红颜。
至于虞姬，她MS只对项羽一个人起了些小小的作用，在中国历史发展进程中还是微不足道的。所以她没有被列入“四大美人”。
其实历史上有名的美女还有很多，例如汉武帝的李夫人，汉成帝的赵皇后（赵飞燕）等等。她们都和虞姬一样被“落选”了。如果是美女就要被选上，那么中国历史上的美女何计其数呀。
虞姬为什么不是四美女里的？
麻烦采纳，谢谢!
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