历史上和亲的公主们有幸福的吗

古代女人地位低，讲究从一而终，对于婚姻没有自己选择的余地。而男人则可以左拥右抱，尽享齐人之福。但这种情况在古代公主们的身上正好反过来。公主是金枝玉叶，即便结了婚，跟自己的丈夫也是先君臣、后夫妻，享有婚姻的主动权。

而碍于妻子的皇室身份，驸马也是不能轻易纳妾的，而是要守着自己的妻子，尽好自己作为丈夫的本分。但做一个公主，也不是没有风险。只有很少一部分公主能够获得幸福的婚姻，她们中的大部分享受了皇权带来的奢侈生活，自然也要付出代价。

自汉代开始，就已经有了和亲这种政治政策。对于上位者来说，牺牲一个女子就能换来边境的安泰，是一笔非常划算的生意。而至于这个女子和亲后幸福与否，则不在考虑范围之中了。远嫁和亲的虽然女子虽然都顶着一个“公主”的名号，但有很大一部分都不是真公主，而只是皇族宗室之女。

若是别国提出和亲的要求，而皇帝不愿意嫁自己的女儿过去，册封宗室女为公主是最省事不过的。反正和亲走的也只是一个政治形式，并不会有人真的在意。和亲远嫁，意味着一辈子都难回到自己的母国。远嫁到异国他乡，生活上必定会不习惯。但凡心疼女儿的父母，都不会愿意女儿受这种苦。汉朝时最出名的和亲公主解忧公主，她就不是一个“真公主”，而是因和亲而被册封的。

解忧公主之所以会走上和亲这条路，是因为她的祖父造反，她是罪臣之后。在朝中没有人会为她说话，一个罪臣孤女，只能乖乖听从上意了。而历朝历代和亲的公主虽多，但真正得到丈夫宠爱并生下子嗣的却很少，这是出于三个原因。第一，和亲是一种政治手段。被政治手段联系在一起的夫妻，是不会有真感情的。感情不好，自然难以生出子女。大部分和亲公主的婚姻都是有名无实的。

第二，这些和亲的公主们大多寿命都不是很长，甚至有些刚刚出嫁没多久就去世了。古代医疗条件不好，一点点小病小痛就可能要了人的性命。对于这些远嫁离开故土的女人来说，心理上原本就有落差。心情抑郁再加上水土不服，生病是很正常的事情。一旦得不到及时的救治，就有可能因此而送命。

第三，丈夫的刻意疏远。对于古人来说，血统是很重要的。古人的婚姻讲究门当户对，讲究嫡庶尊卑。一个外来的女子，就算贵为公主，生下的孩子也不被自己丈夫的家族重视。在那种封建体系之下，和亲公主们的子女是基本没有什么政治地位可言的。而和亲公主的丈夫，也会刻意不让她们生下孩子。以免她们的本国因此而产生不必要的心思，反而插手到自己国家的内政里来。

在史书上面，这个和亲政策已经存在了两千多年了，比较著名的就是昭君出塞还有文成公主，不过好像昭君其实不是真正的公主，她只是皇帝身边的一个宫女，为了维护国家的和平，被君王封为公主，然后远嫁边疆。

昭君出塞的典故，这么多年以来一直被人们歌颂，有人说她过的很幸福，维护了变边疆的稳定以及和平，还在边塞做了不少成就，不过还有另外一个版本，其实昭君在和亲的途中遇害了，没有成功抵达边塞，史书上面记载是因为她过度思念家乡，自己结束了生命，但真相不一定就是这样。

我个人感觉最幸福的应该是文成公主了，它本来就是宗室之人，为了维护吐蕃远嫁边疆，当时送亲队伍很庞大，这就证明皇帝对她的重视，她嫁给松赞干布以后，地位一直很高，在众多嫔妃里面，她是最受宠爱的一个，虽然她只是一个女子，但是能力卓越，这也是就是她的地位为什么能够这么高的原因。

虽然松赞干布离世以后，她独自过了几十年得独居生活，很多人觉得她不幸福，可是她在政治上有着很大的权利，因此不会受到别人的限制和干涉，还有她的财富很多，这样至少生活无忧，我个人的看法就是文成公主应该是所有和亲公主中过的最幸福的人了。

我们来看个一个家喻户晓的故事。

据说两千多年前在长江西陵峡有一个小村庄，有一个名叫王忠的老实巴交庄稼人。在农村，人们都希望有孩子，这是人之常情，可王忠一直没有。走投无路的王忠想到了求助神明，结果果然灵验，他的妻子生下了一个漂亮的女孩，这就是后来家喻户晓的王昭君。

汉朝建立后，国力衰微，面对北方匈奴的入侵，只能采取和亲的方式以图生存。到了汉元帝在位期间，匈奴呼韩邪单于来到长安求亲。一场意外，王昭君成为了和亲公主。

无数人在看到这段历史后，都会对王昭君报以深深地同情，咒骂那个弄虚作假的画师毛延寿。两千多年来，人们一直感叹王昭君的悲惨命运，可惜真实的历史并非如此。

待在汉廷后宫，王昭君可能郁郁而终，而来到塞外未尝不是因祸得福。事实上，汉元帝根本就没有见到过王昭君，《汉书》中有清晰地记载，“昭君入宫数岁，不得见御，积怨。”

王昭君远嫁匈奴后，与呼韩邪单于非常恩爱，还被封为“宁胡阏氏”，她与呼韩邪单于生的儿子伊屠智牙师还被封为右日逐王。三年后，呼韩邪单于病死，嫡子雕提模皋继位。

一个新的谣言再次产生，因为匈奴实行“收继婚”制度，嫡子有继承父亲的妻子的义务，因此王昭君被迫下嫁雕提模皋，非常悲惨。真的历史是这样，王昭君和雕提模皋年龄相当，两人婚后愈加恩爱，两人在一起生活了11年，王昭君又胜利两个女儿。

由于王昭君的缘故，汉朝和匈奴和睦相处了半个多世纪。至于汉元帝，王昭君和他之间则没有任何爱情可言。在后宫佳丽无数的汉元帝看来，也许王昭君可能让他感到惋惜，可那都是一瞬间的，过后则烟消云散。

事实上，王昭君远嫁匈奴五个月后，汉元帝就死了。如果王昭君继续留在汉廷，哪有一丝幸福可言。而远嫁匈奴，才是王昭君真正的幸福。

至于王昭君究竟死于何年何月，我们难以得知。王昭君死后，葬在了青冢，可那里只是她的衣冠冢，究竟葬在哪里，可能永远是一个未解之谜了。

汉朝是中国历史上著名的王朝，现在汉族的名字便从汉朝中来的。汉是一个强大的王朝，还是民族关系又是其中最为复杂的朝代，其中匈奴严重威胁着汉王朝的统治。汉高祖刘邦就曾在白登山被匈奴团团围住，后来凭着陈平的计谋才得以脱险。和亲政策便成为汉王朝处理与少数民族关系的重要手段。

细数整个汉王朝，共有十多位公主被皇帝远嫁和亲，其中只有三位有姓名记载，并留下了部分史料。

细君公主：满腔愁绪，郁郁而终

刘细君，江都王刘建之女，史称其为江都公主，后因远嫁乌孙，又称为乌孙公主。刘建是个荒淫无道的诸侯王，后来因为谋反未成自杀，刘建的妃子也都被弃市，刘惜君因为年幼幸免于难，成为罪臣之女。

乌孙国受到匈奴的威胁，便派遣使节去往汉朝，表示愿意娶汉朝公主，两国结为兄弟之国，以共同对抗匈奴。汉武帝询问群臣意见后，便选刘惜君为和亲公主嫁给乌孙国王猎骄靡。刘惜君嫁到乌孙后，生活很不习惯，又加上猎骄靡年老，语言不通，很是悲伤，思念故土，便作歌道：“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌王延。穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”

猎骄靡因为年老很快便去世了，由于他的儿子早逝，便由孙子军须靡继承王位。按照西域习俗子孙要继承祖父的妻妾。细君公主无法接受，向汉武帝请求归国。汉武帝不同意，要求她遵照西域的风俗，嫁给军须靡，帮助汉朝攻打匈奴。刘惜君无奈便嫁给军须靡，与他生有一女。太初四年（前101年），只在乌孙生活四年的刘惜君便郁郁而终。

据说刘惜君在乌孙时曾制作一种乐器，以解遥途思念之情，这种乐器便是琵琶。

解忧公主：四朝三嫁，七十而还

刘解忧，楚王刘戊之女。刘惜君死后，军须靡上书汉武帝，请求续娶汉朝公主。汉武帝便派刘解忧为和亲公主嫁给军须靡。

解忧公主在乌孙国生活了五十年之久，先后共嫁给三任丈夫。首先嫁给军须靡，军须靡死后又嫁给军须靡的弟弟翁归靡，翁归靡死后又嫁给军须靡的儿子泥靡，并生育了一个儿子。

甘露三年（前51年），解忧公主已经年逾七十，上书汉朝皇帝，自己年老思念故土，愿得归骸骨，葬汉地。汉朝皇帝怜悯她，便同意了她的请求。

王昭君：自愿和亲，身葬青冢

王昭君，名嫱，字昭君，南郡秭归人，是古代四大美女之一。本是汉元帝的宫女，但因为得罪了画师毛延寿，一直没有得到宠幸。

竟宁元年（前33年），匈奴呼韩邪单于来朝，请求娶汉人为妻。元帝遂将昭君以公主的名义嫁给了呼韩邪单于。呼韩邪单于去世后，王昭君上书请求回归汉朝，但是汉成帝要求她遵从西域风俗，依游牧民族收继婚制，复嫁呼韩邪单于次子复株累单于，复株累单于死后，弟弟且糜胥继任为搜谐若鞮单于，王昭君又嫁给且糜胥为妻。之后不到两年，王昭君便病逝了。

这些远嫁到西域的公主因为生活习惯、社会风俗等因素，却过得并不如意。正是因为的她们出塞和亲，拓展了汉王朝的疆土，避免了很多战乱，促进了民族之间的大融合。她们是中国历史上最伟大的女性之一。

历史上有很多远嫁和亲的公主，她们远嫁后的生活大多是不幸福的。

历史上的和亲大概有两种情况，要么是小国向大国求娶公主，战败国求娶战胜国皇家子女，以此来表达自己俯首称臣的诚意，例如唐朝著名的文成公主入藏。还有一种可能就是战败的一方为了取得安稳和平，将自己国家的公主送到强的一方和亲。不管是哪一种情况，我觉得远嫁和亲的公主都是可怜又可悲的。

纵观古往今来，不管是我国内，还是外国，封建社会都是男尊女卑的。这也就造成了男婚女嫁都是女子嫁到男方家里，即使贵如公主，出嫁之后，也是需要到男方家里的。而这些和亲的公主，她们大多是要远离自己的故土，跑到千里之外，到一个从未见过的国家去生活，并且担当起国家和平的重任。

试想一个娇生惯养的弱女子，不仅要远离自己从小生活的地方，还要远离自己的父母亲人。仅仅是那些离愁之别就已经足够让人伤感了，况且到达的还是一个未知的地方。自古以来，一个人的生活习性都是很难改变的，一国有一国的风俗习惯，她们不仅要面临生活上的差异，还要面对语言的问题。

除此之外，我们都知道蛮夷之国通常会有一些恶习，这对于那些从小接受四书五经的公主们来说，更是难以接受。例如最常见的就是子承父业，不仅仅是继承父亲的家业，还要继承父亲的妃子。也就是说，这些公主嫁的人死了之后，她们还要进一步服侍其儿子。这样的生活怎么能幸福呢。