为什么说“北魏，北周及唐朝等统治者几度灭佛，佛教文化遭受损失，但佛教发展并未从根本上受到遏制”

　佛教并非是我国的本土宗教，原产于印度，经由丝绸之路，于西汉末年，公元30年左右传入中国。为适应中国国情，以便在中国立足，逐渐的中国化，发展成为“中国佛教”，与道、儒二教一样成为中华民族传统文化的重要组成部分。最初佛教在传播的过程中，受到了我国儒家和道家文化的严重抵制，所以发展并不迅速。

　　整个东汉年间，仅仅也是由于几位皇帝的推崇，佛教才得到了最初的传播。然后经历三国魏晋南北朝，此时的中国动乱不堪，国家统一时间少，长期处于分裂局面。特别是五胡十六国，外来少数民族的入侵，导致中原民族的生存受到了极大威胁。士族纷纷南迁，百姓流离失所。在这种极度纷乱的时代背景下，佛教普世和受难的精神观念却得到前所未有的推广。无论是士族还是平民都纷纷拜服在大佛的脚下，以寻求精神上的慰藉和寄托。　

灭佛的原因

　（一）经济因素

随着佛教大肆盛行，隐隐间就有了压服本土儒教和道教成为第一国教的趋势。但这都不是灭佛的原因重点，寺庙僧侣的大幅度增加，寺庙所占的田地、奴婢严重影响到国家的运营。

中国佛教史上的“三武一宗”的四次“法难”有两次都发生在北朝。北魏太武帝拓跋焘的灭佛是第一次，也是灭佛最严厉最残酷的一次，堪称“血光之灾”。

佛教兴盛，所带来的是豪华的寺庙，大量的僧侣。曾经有记载东晋的某处寺庙周围占地几百亩，寺里供奉佛祖的长明灯沿着长廊几里远。早上点灯的小和尚需要骑着马去把点灯，供奉拜佛的人从早上到晚上络绎不绝。

僧侣的增加带来的是侍奉奴婢的增加，许多平民也因受到战乱选择躲避到寺庙旁边成为佃户，而这些和尚一个个嘴上念着佛祖，其实却早以成为了和尚地主，还不需要向国家缴纳税收。许多犯罪的人跑到寺庙，官府还不能在没有通知的情况上门抓人，于是寺庙便成为了一块法外之地。

北魏太武帝拓跋焘是中国历史上灭佛的第一位皇帝，他是北魏的第三代皇帝。其实太武帝拓跋焘并不恨佛教，只是因为出家人不能为他做贡献，影响了他的利益，他才灭佛。

由于佛门的势力越来越大，不仅跟国家抢人口，抢土地，还训练武装力量，私藏叛国者，左右政局。加上一些僧侣早已不是单纯的佛门子弟，除了剃光头，其余的跟平常人没有什么区别，该吃吃，该睡睡，还有一大班奴婢伺候，甚至结婚，纳妾生孩子的。

在南北朝的时候，战争频繁发生，而北魏太武帝拓跋焘想统一北方，所以全民皆兵。而从古到今，佛门僧人历来可以免除租税、徭役，别说当兵了，就是种地都不种，这令太武帝很不满。

据统计，北魏太武帝时期，单单寺庙僧侣和其所属的奴婢就占到整个国家人口的十分之一。佛门严重的影响了国家的统治基础，直接威胁到统治者的统治根基。在这种情况下，有作为的统治者便采取了最直接的手段对佛教采取了彻底的打击措施。

所以太武帝就在太延四年（公元438年）下诏，凡是五十岁以下的沙门（僧人）一律还俗服兵役。

太武帝拓跋焘认为，你们出家人又不当兵，又不种地，又不给我生育人口增加劳动力和炮灰， 要你们有什么用，不为我服务还有生存的必要性吗？都还俗给我打仗吧。

拓跋焘最信任的大臣崔浩信仰道教，大讲佛教的坏话。在崔浩的建议下，拓跋焘开始疏远佛教。他还把自己的年号改为太平真君。改信寇谦之的天师道，不但排斥佛教，还发展为有计划大规模灭佛的行动。

太武帝打仗需要人口，因战争又损失不少人口，所以在他看来，僧人必须还俗为他打仗，充当炮灰。

太武帝的灭佛行动，始自太平真君五年(444年)，他不但让僧人还俗，还下令上自王公，下至庶人，一概禁止私养沙门（僧人），并限期交出私匿的沙门（僧人），若有隐瞒，诛灭全门。

另外，在皇室里，太子拓跋晃笃信佛法，作为皇位继承人，太武帝必然不可能使之与自己思想信仰尖锐对立，为改变太子的信仰，太武帝渐渐萌生运用皇权大开杀戒以“灭佛”的想法。

（二）政治因素

北魏建国至统一北方五十多年来，大量少数民族内迁，产生数次移民浪潮，《魏书·官氏志》中记载这一时期北魏有胡姓193余种，“非中国所有姓氏”。随着移民的深入，诸多如原住汉人的武装反抗、被灭国家首领带领叛乱、僧侣谋反等一系列社会问题激化，危害着社会的稳定。

例如445年，胡人盖吴杏城起义，其众十余万，次年太武帝亲自平叛，结果在长安一寺庙发现诸多兵器，遂怀疑沙门勾结反贼，大怒，诛杀全寺僧侣。崔浩一直想在北方推行汉化政策，故借机进言灭佛，于是著名的太武帝灭佛就有了。

（三）文化因素

在北魏统治北方后，政权需要一个稳定的主流意识形态。北魏对于汉化的要求较为强烈，这时接受学习汉族文化、任用汉族官僚就显得尤为重要。儒家文化作为汉族主流文化，正适合统治的需要。太武帝所倚重的权臣崔浩作为儒士，试图用儒家文化改造北魏政治，加之寇谦之所在道教基础上融合儒教思想创新的“天师道”，为太武帝提供了一个极为合适的思想工具，为保证统治时期文化思想上的统一，灭佛也就势在必行。

简单地总结一下太武帝灭佛有下面几点：

1、全民皆兵的需求，这是非常重要的一点；

2、崔浩推行汉化政策，儒家主流需要，不得不对胡教出手；

3、佛教在北魏享有过高的特权，尤其是避税无役等；

4、沙门财富

灭佛的影响

南北朝时期，轰轰烈烈的两场“二武”灭佛运动对佛教的影响是致命的，原本兴盛的佛教在浩劫中，渐渐势衰，并在随后唐朝和后周的两场灭佛运动，最终彻底退出了政治舞台，而成为一种民间宗教流传下来。纵观南北朝时期的这两场灭佛运动，归根结底还是政治文化之间的矛盾冲突，佛教自身在发展过程中的骄奢淫逸变现的也淋漓尽致。历史上有统治者就感慨国过：佛祖住的房子竟然比我的宫殿还要大。骄而不敛，修佛修心的人却贪图世俗的欲望，甚至还发生过和尚造反的事件，这就怪不得要被反了。

北魏太武帝和北周武帝的两次“灭佛”运动，都是基于自身的统治目的进行的，但结果如出一辙。都重伤了佛教的命脉，虽然破坏了一些佛学经典艺术成果。但大量的僧侣和奴婢被迫还俗，扩大了国家的税收来源和兵源，为国力的上升提供了坚实的条件。同时佛教在这两场浩劫中学会了同统治国情的融合发展，南北朝在中国的佛教史上被视为一个重要转折点。

　正是佛教灭掉，武帝吃饱。佛法在中国历史上是不灭的，不会因帝王的行动而灭绝，就算受到致命打击，也会慢慢恢复兴起。秦始皇焚书坑儒，灭不了儒家。太武帝灭佛，也灭不了佛家。帝王打不过天命。

北魏太武帝灭佛以后，佛教暂时受到了抑制，但太武帝死后，继位的北魏皇帝又信奉佛教，佛教重新兴盛起来。北魏分裂后，无论是东魏、北齐，还是西魏、北周，佛教都有所发展。至北周武帝灭佛前，佛教在北周、北齐迅速发展，达到泛滥的程度，这比太武帝灭佛前要严重的多。

太武帝对佛教意欲彻底毁灭,导致了佛教发展史上大规模的 “法难”，在一定程度上刺激了佛教在北方地区乡村的发展，南北佛教在规模上的差距扩大,对中国佛教的整体发展格局有着重要而深远的影响。

说到底“灭佛”事件的发生其实只是统治者为了巩固自身的皇权所采取的手段之一，当佛教的发展出现不利于皇权的稳固的趋势时“灭佛”事件便也就随之发生。“三武灭佛”事件便就是古代灭佛事件中极具代表性的三起。所谓“三武灭佛”指的是分别发生于北魏太武帝、北周武帝以及唐武宗这三位君王在位期间所发生的灭佛事件。

北魏政权虽然是由鲜卑族建立的，但是该政权在建立之后一直致力于汉化运动。作为汉化运动的一环，该政权所推崇的宗教信仰也主要是佛教。不过除了佛教之外，北魏人还在道教的基础之上改良出了天师道，而信奉天师道的人亦不在少数。太武帝登基之后，他为了巩固北魏在中原地区的统治决定帮助“本土宗教”天师道进行发展。如此一来，佛教便成为了天师道的发展阻碍，于是太武帝下令开始灭佛。

北周与北魏一样同是鲜卑族政权，身为北周奠基人的宇文泰一直以来十分推崇儒家文化，认为佛教以及道教都存在陋习。这种观念被他儿子宇文邕继承，所以待宇文邕成为周武帝之后便便开始贯彻“以儒为先，道教为次，佛教为后”的文化发展理念。在该理念的影响下，佛教又一次遭受了灭佛行动。不过对于北周统治来说，此次灭佛很大程度上促进了该国国力的提升。

唐武宗灭佛事件要从唐宪宗时期开始说起。唐宪宗十分信奉佛教，在他的带动下当时的唐朝也是爆发了一股崇佛狂潮。继唐宪宗之后的多任唐朝君王也全都延续了对佛教的推崇，佛教也因此大肆发展。但是在佛教发展的同时，唐朝的国力却在逐渐下降。待唐武宗登基之后他不愿唐朝再因佛教的发展而继续衰败下去，所以他决定废佛。有了这个决定之后，一系列灭佛行动便随之展开。

历史上之所以会出现三次大规模灭佛事件主要是由政治、思想文化、佛教自身内部问题等多方面原因共同导致的。这三次大规模灭佛事件分别发生于魏太武帝、北周武帝以及唐武宗这三个皇帝的在位时期。

魏太武帝是北魏君王，而北魏属于鲜卑族政权。北魏百姓主要崇信佛教、道教外加琐罗亚斯德教这三个宗教，其中佛教的信徒数量是最多的。当时道佛两教之间的冲突十分尖锐，而魏太武帝因受宰相崔浩的影响而笃信道教。在此前提之下，魏太武帝又发现佛教之中有很多僧侣存在不守清规的现象。久而久之，本来对佛教存在平常心的魏太武帝逐渐对佛教生出恶意。

之后更有佛教僧侣与反魏贼人盖吴有所牵扯，从而引得魏太武帝于公元446年下令诛杀僧众，销毁佛像并禁止百姓信奉佛教。

北周武帝同样出生于鲜卑族，在位前期朝政大权为宇文护所控。后来他于572年铲除宇文护，自此大权在握。其中在宇文护掌权期间，北周十分推崇佛道。待北周武帝夺回大权之后，他先是展开了一场“辩论赛”，用来讨论佛、道、儒三者的主次顺序。在正式展开讨论之前北周武帝率先提出佛应排至最末，由此可见这时的北周武帝就已对佛教存有恶意。

之后僧侣的自我争辩以及对道、儒二者的贬低则进一步加深了北周武帝的不喜，于是他对灭佛一事越发势在必行。574年，北周武帝正式下诏灭佛，一时间融佛焚经，驱僧破塔这类事件层出不穷。

唐宪宗时期由于这位君王十分崇信佛教，所以连带着唐朝百姓也十分笃信佛教。而继唐宪宗之后的多任皇帝也同样非常提倡佛教，故而佛教得到了更进一步的发展。与佛教发展相对应的是僧侣以及寺院数量的持续增多，而这两者数量的上升则严重增加了国家的财政负担。于这种背景下登基的唐武宗为去除唐朝积弊，促进唐朝发展，故而决定灭佛。841年唐朝在唐武宗的诏令之下开始灭佛，至846年此次灭佛行动进入高潮阶段。