汉族真的有大民族主义吗

梁启超也曾经提出过“大民族主义”的说法。他的用法与马列主义完全不同，是指把中国各族联合起来，组成一个大的民族：“合国内本部属部之诸族以对于国外诸族”，“取帝国政略，合汉合满合蒙合回合苗合藏，组成一大民族”。在梁启超看来，与“大民族主义”相对的，是保持汉族独立性的“小民族主义”。
19世纪末，中国传统的天下主义开始向民族主义转化。康有为在1895年甲午战争后的上清帝书中说，“当以列国并立之势治天下，不当以一统垂裳之势治天下”，就是这种转变的一个标志。民族主义包括了一个广阔的思想谱系，既可以是基于“保存族萃”的种族主义，也可以是旨在“创立国家”的国族主义。梁启超经过短时间的醉心于人种论，很快便转向国民心理学，因为国民心理学比人种论更能解释民族国家的性质。法国社会心理学家吕邦等创立的国民心理学认为：民族国家必具共同的历史背景和国民心理，它的组成分子是所谓“心理的品种”而不是生物的品种。梁启超据此提出“大民族主义”和“小民族主义”这样的一对理念。“吾中国言民族者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本部属部之诸族以对于国外诸族是也。”“今所欲研究者，中国之能建国与否。……自今以往，中国而亡则已；中国而不亡则此后所以对于世界者，势不得不取帝国政略，合汉合满合蒙合回合苗合藏，组成一大民族。”他认为汉族本身也是由多数种族在历史上融合而成，因此，通过国内各民族的联合，建立新的中华民族共同体是完全可能的。国旗，正是梁启超大民族主义思想的政治结晶。

大汉族主义是旧中国存在的一种民族沙文主义的一种，其宣扬汉族优越论，对少数民族采取歧视、排斥、压迫等极端行为，以使汉人获得特权地位。现在汉族大力扶持、支援、帮助和优待少数民族，已经不存在大汉族主义。主要表现为歧视汉族以外的各少数民族；限制和剥夺少数民族在政治、经济、文化等方面的平等权利，践踏少数民族的风俗习惯，禁止少数民族使用自己的语言文字，直至武装镇压。当前经过建国以来的民族教育，我国已经基本消除了大汉族主义。在如今多民族，民族意识觉醒的情况下，大汉民族主义也是对自身文化传统的保护。民族意识是一个民族生存的基本，但是不能走向极端。