如何看待修女特蕾莎以及她所经营的仁爱之家的争议

　　如果说有谁最接近上帝的话，那一定是特蕾莎修女。她一生与街头最贫困的人生活在一起，她的身边充满苦难、饥饿、疾病、死亡，但她的心里却饱含光明、大爱与希望。以下是她获奖的演讲：
　　“感谢上帝给我们在这里聚会的机会，为我们带来诺贝尔和平奖，我想我们在这里共同
　　用圣芳济一章祷文来祈祷一定是非常适宜的。我们每天接受圣餐后，都要用这段祷文来祈
　　祷，因为它适合于我们每一个人。我总想弄明白的是，四、五百年以前当圣芳济撰写这段
　　祷文时，当时的人们一定遇到了和我们今天一样的困难，我们将这段祷文修改得更加适合
　　今天的状况。我想在场的大多数人都已经有了这份祷文，让我们共同来祈祷：感谢上帝刚
　　给我们机会，让我们大家今天聚在一起，和平奖的获得告诉我们，我们生来就是要为和平
　　而生存，它也告诉我们，基督除了没有原罪外，他和我们简直没有两样，他明确地告诉大
　　家，他给众人带来了一个喜讯。

　　这个喜讯就是所有善良的人所期盼的和平的愿望，也是我们都欲得到的--一颗维护和
　　平的心。上帝是如此热爱我们这个世界，他不惜将自己的儿子都贡献出来，当然，这对他
　　是件非常痛苦的事情；上帝是忍受何等的痛苦，才将自己的儿子贡献给我们这个世界啊。
　　然而，当他将自己的独生子送给少女玛利亚时，她又是如何对待基督呢？当他闯入她的生
　　活中时，她厌恶将这个喜讯传播给世人。当她走进她的表兄家时，这个未出世的孩子已经
　　在她的腹中欢跃。这个孩子便是第一个为我们带来和平讯息的使者。他，这个名叫基督的
　　人认识和平王子，他把和平带给你，带给我。但是作为男子汉的他仍嫌做的不够，他用被
　　钉死在十字架上的悲壮行动，来向我们表示他对我们伟大的爱，他是为你，为我，为那些
　　身患麻风病，为那些因饥饿而将死的人，为那些赤裸着身体横卧在加尔各答和其他城市的
　　大街上的穷人，为在非洲、纽约、伦敦和奥斯陆的穷人而献身。他用他的死来劝告我们相
　　互同情、互相爱戴。福音书中讲的非常清楚：”像我爱你们一样去爱；像我的父亲爱我一
　　样去爱。我爱你们。”他的父亲正是因为深深地爱着他，才把他贡献出来。我们彼此间也
　　应该互相爱戴，应该像上帝对待他儿子那样，彼此将爱心贡献出来。如果我们说”我爱上帝?
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　　爱上帝，不爱邻居，那么你就是一个说谎的人。”如果连每日相见，彼此接触，和你住在
　　一起的邻居都不爱的话，那你怎么能爱一个看不见的上帝呢？所以，对我们来说，重要的
　　是去认识爱的含义。爱是实实在在的，是痛苦的。

　　基督忍受了极大的痛苦来爱我们，爱使他受难。我们一定要牢牢地记住他的爱。他将
　　自己变成面包来让我们充饥，就是让我们满足对上帝的饥渴，因为我们生来就是要体验这
　　种爱，我们生来就是要爱别人，被别人爱。基督之所以变成一个男子汉来爱我们，就是要
　　我们尽可能地像他爱我们那样去爱别人。他故意把自己扮成一个饥饿的人、一个衣不蔽体
　　无家可归的人、一个病人或者一个犯人，或者一个孤独的人、被遗弃的人。他对我们说：
　　”是你们拯救了我。”他渴求我们对他的爱，就如同穷人们渴求我们对他们的爱是一样的
　　。我们一定要了解这种饥渴，也许这样的饥渴恰好发生在我们自己的家里。

　　我永远也不会忘记曾经访问过的一家养老院。这家养老院里的老人都是儿女将他们送
　　来的。尽管这里的生活用品一应俱全，甚至还有点奢华，但是这些老年人却都坐在院子里
　　，眼睛盯着大门看。他们的脸上没有一丝笑容。我转向一位老姐姐，问她：”这是怎么回
　　事？为什么这些衣食不愁的人总是望着大门？为什么他们脸上没有笑容？”

　　我已经太习惯看到人们脸上的笑容，甚至那些挂在垂死的人脸上的笑容。但是在这里
　　，我看到的是一种对爱心的乞盼。那位老姐姐对我说：”这里几乎天天都是如此，他们每
　　天都在乞盼着，盼望他们的儿女来看望他们。他们的心受到了极大的刺伤，因为他们是被
　　遗忘的人。”瞧，这就是世上存在的另一个种贫乏，被爱心遗忘的贫乏。也许这样的贫乏
　　已经悄悄来到我们的身边和我们的家庭中。也许就在我们自己的家庭中，已经有成员感到
　　孤独。也许他们的心已经受到伤害，或许他们处于某种焦虑不安的状态。如果有这样的事
　　情发生，可能我们家庭中的其他成员或多或少都会有些烦恼。类似的事情是否已经存在我
　　们的家庭呢？如果是，我们又如何来包容那些心里感到孤独的家庭成员呢？假如你是母亲
　　的话，你是否能宽容自己的孩子呢？西方国家最令我吃惊的，是许多男孩、女孩的吸毒的
　　现象。我总想搞明白这个问题究竟是谁造成的，为什么会出现这样的事情？我对这个问题
　　的答案恐怕是：因为他们家庭中没有人宽容、善待他们。他们的父母也许因为工作太忙而
　　没有时间照顾他们，可能一些年轻的父母过分忙于事务，致使孩子在街头游荡，甚至染上
　　了恶习。我们今天在谈论和平，而这些事情恰恰都会破坏和平。

　　我们读圣经时，会读到上帝说过的一句话：”即便是一个母亲遗弃了她的孩子，我也
　　不能遗弃你们。我要将你们握在掌心里保护你们。”我们被上帝保护在他的掌心中，我们
　　是如此地贴近他，就像是未出生的孩子蜷卧在他的掌心里。我们可以这样分析这句话，前
　　面的部分谈到”即便是一个母亲遗弃了她的孩子……”按照常理说，这简直是不可能发生
　　的事。然而他在后面又说：”即便……，我也不能遗弃你们。”这后一句尤其使我感动。
　　这是一句深深地撼动我心灵的至理名言。

　　我们今天之所以能聚在这个地方，全是靠了我们的父母，因为他们需要我们。如果他
　　们不想要我们的话，我们绝不会在这个世界上生存。

　　我们需要自己的孩子，我们爱自己的孩子。然而还有其他数以百万计的人，他们是怎
　　么想的呢？今天的印度有许许多多的人在关怀着孩子们的成长，而在非洲却有许多孩子正
　　在死于营养不良或饥饿……我在此向人们呼吁，向全世界人们呼吁--”让我们夺回孩子的
　　生命”，因为这个时代是孩子们的时代。今年是保护儿童年。今年年初，我曾经讲过，我
　　们都为孩子们做了些什么呢？我逢人便讲：”让我们在这一年里保证每一个孩子的顺利出
　　生。我们需要那些未出生的孩子。今天是今年的最后一天。我们是否确实做到了这一点呢
　　？我要告诉你们一件令人震憾的事。我们用领养的方式开展了向堕胎的斗争。我们挽救了
　　成千上万的小生命。我们靠医疗站、医院和警察局来向人们发出通告：”请不要虐杀孩子
　　，我们收养这些孩子。”于是，一天中的每一小时都会有人给那些未婚先孕的妇女打电话
　　，通知她们”请到我们这里来，我们会照顾你，我们将收养你的孩子，给孩子找一个良好
　　的家庭。”上帝保佑，我们找到了许多需要领养孩子的家庭。此外，我们还做了一件漂亮
　　事。我们将许多街头流浪的人、乞丐召集起来，给他们上课，组织他们按照我们的计划组
　　成自然家庭，并收养被遗弃的小孩。

　　在加尔各答仅仅6年的时间里，这样的自然家庭就收留了61273个弃婴。鉴于自然家庭
　　往往以自我约束、自我控制的方式存在，它有其独特的好处。我们对自然家庭的成员开展
　　了”升温爱心法”的培训。这种方法即简单又易行。那些穷人通过培训，很快就知道如何
　　去做。你想知道这些人后来怎样对我说吗？这些街头流浪的乞丐们明确地告诉我：”我们
　　的家庭是健康、团结的。无论在什么地方，我们都可以随时收留被遗弃的婴儿。”我以为
　　如果大家都能这样做，都明白用什么方法去救助弃婴的话，上帝为我们创造的生活就不会
　　遭到破坏。

　　穷人们是伟大的。他们能教给我们许多美好的习惯。有一天，一些穷人找到我们，向
　　我们表示感谢。他们说：”你们搞慈善的人是最好的人。你们帮我们制定家庭计划，教我
　　们开展计划，因为再没有比自我约束、互相友爱更重要的事了。”他们淳朴的话是最美丽
　　、最生动的语言。也许这些缺吃少穿，甚至没有一个固定的家，但是他们都是伟大的人。

　　穷人是非常可爱的人。有一天，我们从街上收容了四个无家可归的人，其中一个人看
　　起来情况非常糟糕。我对修女们说：”你们去照顾那三个人，我来看护这个病人。”我用
　　全部爱心和所能做到的一切去抚慰这个可怜的人。我扶着她躺在床上。她的脸上露出了美
　　丽的笑容。她紧紧拉着我的手，感激地说了一句话：”谢谢你。”然后闭上眼睛死去了。

　　我在她面前禁不住对自己反思。我问自己：”如果把我换成她，我会说什么呢？”我
　　可能会说：”我很饿，我快要死了。我很冷，我浑身都在疼。”或者其他什么话。然而她
　　的话却教给了我很多很多，她给了我崇高的爱。她带着安祥的微笑死去了。再举一个例子
　　：一天，我们从阴沟里救起一个人。当时他的半个身体都被蛆虫吃掉了。我们把他带到救
　　济所，他说：”我在街上过着猪狗不如的生活，但是我将像一个天使一样死去，去接受上
　　帝的爱和呵护。”一个穷人能说出这样的话，足以看到他内心的伟大，他的品德是非常令
　　人感动的。他临死前并没有诅咒任何人，没有说过别人的坏话，也没有去和其他任何人攀
　　比，他就像一个纯洁的天使。这就是我们人民的伟大之所在。这也是基督为什么说：”我
　　曾经赤身裸体、无家可归、没有食物；我被人遗弃、遭人唾骂、受人冷落，是你们帮助了
　　我。”我认为，我们不是真正的社会工作者，也许我们只是做着一些社会工作。但我们却
　　是这个世界上真正具有深刻思想的人，因为我们每天二十四小时都和基督在一起，和他交
　　流。你和我，我们大家都要将基督带到自己的家中，因为我们和家人一同生活，也应该共
　　同祈祷。我认为，在我们的家庭中不需要用暴力换取和平，我们所要做的，相聚在一起、相?
　　グ�鳎�冒�奈�颐谴�春推剑��椿独郑��聪嗷ス奈璧牧α俊?
　　只有这样，我们才能战胜世上的邪恶。我们要用祈祷、用我们真诚的奉献，从家庭开始，
　　消除那些痛苦、怨恨和悲哀。我们提倡的”爱从家庭开始”并不是要看我们做了多少事情
　　，而是要看我们在做的过程中融入了多少爱，看我们为基督做出了多少贡献。

　　前一段时间，我们在加尔各答遇到的最大困难，是买不到白糖。我不知道这事怎样传
　　到孩子们的耳朵里。一个四岁的印度男孩回家后对他的父母说：”从今天开始，我三天不
　　吃糖。我要把我的那份糖给特蕾莎嬷嬷的孩子们。”三天以后，孩子的爸爸妈妈陪着孩子
　　来到我们这里。我从前从未见过他们。那个小男孩甚至连我的名字都叫不准，但是他非常
　　明白是来做什么的。他知道他想要别人分享他的爱心。

　　这些事就是使我得到爱心的感受和体会。自从我来到这里后，就一直被爱的气氛包围
　　着，我一直沐浴在真诚理解的爱心中。在这里，无论是来自非洲的人，还是来自印度的人
　　，都有一种融入特殊氛围的感觉，是回到自己家的感觉。我觉得，自己好像又回到加尔各
　　答，和修女们在一起，我们是在一个真正的大家庭里。

　　我在这里要对你们讲，要你们在这里发现贫乏，发现你们家中的贫乏，然后将爱灌输
　　到贫乏之处，从灌输爱心做起。请把这个喜讯带到你们家人那里，带到你们的邻居中去，
　　去真正认识他们。我曾经结识了一个印度家庭，这个家庭有八个孩子。从和这个家庭的接
　　触中，我有一些非常感人的收获。一天，一位先生来到我们的住处。他说：”特蕾莎嬷嬷
　　，一个有八个孩子的家庭已经断炊好几天了，请帮帮他们。”听了他的话，我马上给这个
　　家庭送去了一些大米。孩子们看到大米眼睛都睁得大大的，眼睛里还闪着兴奋的光。我不
　　知道你们是否见过饥饿的人的眼睛，但是我太熟悉这些眼睛了。当那位母亲接过大米后，
　　立即把它分成两份，然后就出去了。当她回来后，我问她：”你去了哪里？做什么去了呢
　　？”她简单地回答说：”他们也在挨饿。”原来她的邻居是一个穆斯林家庭，这个家庭也
　　正在受着饥饿的煎熬。所以她把我送给她的米分了一半出去。这件事深深地感动了我。但
　　我再没有给那个穆斯林家庭送过米。这样做的原因，是我想让她们分享相互帮助的快乐和
　　美好。家庭中的孩子们从母亲那里得到快乐，他们和母亲共同享受着生活的乐趣，因为他
　　们有母亲的爱。你瞧，这就是爱的发源地，爱的源头出自家庭。

　　我们都应该为我们这个世界上有这样的人感到欢乐。我将于15日返回印度，那时我要
　　把这里的经历带回去，把你们的爱带回到印度去。

　　我很清楚，在座的各位做不到将家产倾其所有去布施穷人，我们也不需要大家这样做
　　。我们希望各位，尽你们所能来帮助我们的事业。令我惊喜的是，穷人家忍饥挨饿的孩子
　　虽然过着难挨的日子，但是他们还是一样欢乐，而且把欢乐带给他们的父母。对于我们来
　　说，身为人之父母，我们不仅要满足孩子们生活的必需品，而且还要给予他们极大的爱。

　　让我们感谢上帝赋予我们这个机会，使我们大家相聚在这里，是我们共同的语言把我
　　们紧紧地连结一起。我们将共同携手去帮助全世界的儿童，因为我们的修女已经遍布世界
　　各地。我将用获得的和平奖奖金为无家可归的人建立一所救济院，将爱心从这里不断地延
　　伸。我们一定要把和平传给世人，让他们理解我们的爱。要让所有贫穷和贫乏的人都知道
　　这个喜讯，把这个喜讯传到自己的家中，传到我们的国家和整个世界。要做到这一点，我
　　们的修女，我们所有的人都要不断地祈祷。我们用祈祷和上帝交流，以此达到相互理解和
　　共识。我相信，我们一定能够让全世界都了解慈善会的工作和热情，并让我们唤起全世界
　　人民的热情，共同分担世界上贫苦人民的疾苦。我感到，这件事在贫困国家中容易做到，
　　但是在西方国家，我们还有许多问题有待解决。

　　我在大街上遇到穷人时，会给他一碗米饭或一片面包，我有一种满足感，因为我已经
　　尽了责任，我帮他解除了饥饿。但是对他而言，他是一个无家可归、被社会的大门所拒绝
　　、被遗弃、遭唾骂、受威胁的人，这样的贫穷对他来说是伤害最大的，也是我们使他们摆
　　脱贫穷最难做的事情。我们有许多修女在西方国家正在从事这项工作。

　　请你们为我们祈祷，将我们所开展的事业的喜讯传到各个地方。我们需要你们这样做
　　。你们应该在自己的国家里逐渐了解贫困和贫乏的人，也许我们在座的各位并不为生活发
　　愁，但是如果我们审视一下自己的家庭生活，我们就会发现，有时家人之间相互微笑也是
　　件不容易的事。那么就让我们从相互微笑来开始我们爱的传播吧。

　　所以，让我们见面时彼此微笑致意。微笑是爱的开端。一旦我们彼此有了爱心，我们
　　就要去做一些事情。请为我们的修女、为我、为我们的修士和分布在世界各地的教友们祈
　　祷。为我们全身心地信仰上帝交给我们的使命祈祷，为你我共同热爱上帝、侍奉上帝、扶
　　助穷困祈祷。如果你们不能和我们共同承担这个使命，恐怕我们的事业也不能很好地发展
　　下去，但是我并不想看到你们倾家荡产。我只要你们尽其所能。

　　前几天，我从一个瘫痪二十年的病人那里收到十五美元的捐款。这个人全身能活动的
　　部分只有右手。他唯一的嗜好是吸烟。这个人对我说：”我一星期没有吸烟，现在我把省
　　下来的钱交给你们。”这样的贡献对他来说一定是经历了非常痛苦的煎熬，但是他为分担
　　拯救贫困人们的行动是多么壮丽啊。我用这笔钱为那些正在挨饿的穷人们买了面包，使捐
　　赠者和接受捐赠的人都感到非常快乐。

　　上帝赐给我们每个人的礼物是要我们互相爱戴。我们都可以用上帝的礼物做我们能做
　　到的事情。让我们为了基督施与他人爱心吧。让我们像他爱我们一样互相爱戴。让我们用
　　无私的爱去爱他。让我们在圣诞节即将到来之际基督、为我们彼此献出我们的爱。

　　让我们的心中保持对基督的爱，和所有我们接触过的人共同分享他的爱。传播到大众
　　中间的欢欣是实实在在的，因为我们和基督在一起，没有什么理由不使我们欢欣鼓舞。基
　　督存在于我们的心中，他就在我们所遇到的穷人中间。基督是我们送给他人的微笑和他人
　　带给我们的微笑。愿我们拥有一个共同的观点，决不使一个孩子被遗弃；无论面对什么样
　　的恶劣环境，我们都要保持微笑。

　　我永远不会忘记不久前的一件事。有14位来自美国不同大学的教授来到加尔各答，参
　　观我们的救济院。在交谈过程中，他们谈到了对刚刚参观过的一家临终慰藉所的感受。（
　　我们在加尔答开设了一家临终慰藉所，从街头收留过三万六千人，其中一万八千人安祥地
　　死在临终慰藉所里，他们已经回到了上帝的家园。）其中有一位教授问我：”特蕾莎嬷嬷
　　，请给我留下一句让我永远难忘的话。”我对他说：”彼此微笑保持家庭的和谐气氛，彼
　　此和睦相处。”

　　另一位教授问我：”你结婚了吗？”我说：”是的。我有时感觉面对基督微笑是一件
　　很难的事情，因为他耗费的精力太多了。”为的确是事实。耗费精力多的地方，就是爱的
　　发源地。即便如此，我们也应该将我们的欢乐送给他。

　　正如我今天所讲过的，我上天堂不为别的，我是为了大众而上天堂，因为大众净化了
　　我的心，我所作出的奉献可以让我安然地面对上帝了。我认为，我们一定要为美好的生活
　　而生活。我们和基督同在，因为他爱我们。我们只要记着上帝是爱我们的，我们就会像他
　　爱我们那样去爱他人。不为大而爱，只为琐细的爱。从细微的小事中体现博大的爱。我们
　　要以挪威为中心，将爱传播到整个世界，让战争远离我们。如此，那些待出生的婴儿就会
　　欢叫着来到人间。我们把自己变成传播世界和平的火种，挪威的诺贝尔和平奖将会真正是
　　献给和平的厚礼。
　　愿上帝保佑你们。”

特蕾莎修女，（Mother Teresa of Calcutta），1910年8月27日—1997年9月5日，又称做德兰修女、特里莎修女、泰瑞莎修女），是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加尔各答的穷人服务。因其一生奉献给解除贫困，而于1979年得到诺贝尔和平奖。并被教皇约翰·保罗二世在2003年10月列入了天主教宣福名单Beatification。目前德蕾莎修女的名称也变为真福德雷莎修女(Blessed Teresa）。
2009年10月4日，诺贝尔基金会评选“1979年和平奖得主特蕾莎修女”为诺贝尔奖百余年历史上最受尊崇的3位获奖者之一。（其他两位是1964年和平奖得主马丁路德金、1921年物理学奖得主爱因斯坦。）

以下是末学个人见解，仅供参考。
1.末学记得有一位法师讲过，特雷莎修女在他心目中就是菩萨。她所做的事就是菩萨的行为。做为凡夫，是没有把握判断其他人是凡夫还是佛菩萨再来的。所以，特蕾莎修女是只得到人天福报，还是本来就是佛菩萨示现，这一点凡夫是没有办法判断出来的。
2.假设一个凡夫，像特蕾莎修女那样，为众生付出很多，功德很大，却没有按照佛法修行。那么结果只能是人天福报，等到福报耗尽，又很有可能要堕落于三恶道。为什么呢？因为智慧不足。佛法讲智慧和悲心缺一不可。没有出离心，则所造的善业只能是是升天的因，却不会是脱离轮回的因。当然，升天之后有了一定的神通，可以观察到一些生命的真相，如果意识到生死流转是苦，那么修习佛法慢慢生出智慧，则也有解脱的可能；同时，天人的境界十分美好，也可能被眼前的美好所蒙蔽，那么最终福报耗尽就会堕落。
3. 念佛人不见得都能脱离六道。千万不要把念佛法门想的太简单、太容易了。简单说来，念佛是难信之法，不是所有人都能达到信的标准。同时，出离心也要很坚固。否则临终时的违缘会造成很大影响的。
4. 此外，念佛并不是只求自度，相反，是为了尽快成就，然后来度众生的，因为在净土一生成就，不会退转。等到从净土回来的时候，度众生的能力就远比凡夫大了，菩萨可以有极多化身，也能洞悉众生的因缘，从而使用最合理有效的方法。相比之下，一个凡夫如果只是为众生提供暂时的安乐，那么这种利益不是最究竟的。就像医生，只能治疗暂时的疾病，却不能使众生得到究竟的安乐。这样说来，通过念佛往生极乐的功德远远超过了世间一般行善的人。
5. 念佛人不仅仅要念佛，也要遵循佛的教导，随分随力行持善法。为什么呢？因为念佛人要真信、要真能放下，才能往生。这样一来，自然接受佛陀的其他教法，如守持戒律等等。真的能放下，则也应该能有布施、忍辱等功德。这样一来，不见得念佛人的行为就看上去只是顾及自己。
6. 能念佛的人，都是有大善根的。佛经上讲，大恶人临终的时候得到善知识开示，发愿往生极乐，则也能往生。看起来这很没道理，其实非也。不是人人都能在临终的时候遇到善知识的，虽然这一生恶贯满盈，但是前生必定有极大的福报。因此，单单比较某两个人的今生所作所为，是不准确的。这也就解释了为什么有的恶人却得到善终，好人却得到恶报，因果不虚啊。
7. 念佛一声，善根福德不可思议。阿弥陀佛的功德都包含在一句佛号中。这看起来不合理，其实非也。一方面阿弥陀佛的愿力如此，一方面高僧大德也这样开示过。倘若佛号没有这样大的力量，那么也没办法把我们这种罪业深重的凡夫一下子接引导极乐世界了。因此，如果真的要比较具有深信切愿的情况下，念佛一声的功德和凡夫以普通心态行世间善法的功德，那么念佛的功德大得多得多。凡夫的功德怎么能比得过阿弥陀佛的功德呢？
以上纯粹是末学自己粗浅的了解和自己的揣测。仅供参考。如要真的祛疑生信，获得准确的理解，还要多闻思经论，多听高僧大德的讲解才好。
南无阿弥陀佛

佛教是包容的，并不排斥外道的，像特蕾莎嬷嬷这样的真心奉献的贤人非常让人敬佩赞叹。因为它和佛教善的精神是一致的。
有一点要特别说明，奉行念佛法门的人，不一定都能临终往生佛国净土，了脱六道轮回的。念佛法门讲究信 愿 行。也就是说只有真心信仰阿弥陀佛，相信佛陀的力量会救度自己；必须明确发愿命终往生西方::；肯老实念佛。这三点都做到了，才有往生的资本。否则，就是天天嘴上念佛也是不能往生的。
再一点，我上面提到了，要“真心信仰阿弥陀佛，相信佛陀的力量会救度自己”。因为念佛法门是一个他力法门，不是自力法门。它区别于修禅等等其它自力法门。也就是说，靠的不是自己的力量，是完全信赖依靠阿弥陀佛的慈悲愿力，接受阿弥陀佛的救度才能往生的。你要问，人家自己念佛，怎么不是靠自己的力量？念佛，是为了和阿弥陀佛心意相通，你念一声佛，把你想去极乐的心愿传达给他，阿弥陀佛就把他的无量光热传达给你。你命终时自然来接你。
所以念佛人得脱六道轮回靠的是佛力啊！靠佛力自然厉害了！
说到功德，眼下是特蕾莎修女的功德大，帮助了很多人。可是一旦往生到极乐世界的人，就是初地菩萨，将来都是要成佛的！成了菩萨，成了佛。拥有无尽的神通与智慧，会救度更多的人！
特别要说明一点，念佛人不是只求自度。自度的只是罗汉。只求自度，没有利益众生的大菩提心，成不了菩萨和佛！学佛人是必须要发菩提心的！楼主觉得学佛者不去从事社会活动利他是自私，是只自度，是误会了。因为只有自己先跳出轮回，才有能力去帮助别人！
再者，修女解除了很多人痛苦，但这只能救人一时一世，只要还在继续六道轮回，人是避免不了痛苦的。而佛教修行者的目标就是，先了脱自己的轮回之苦，成佛成菩萨后，再帮助更多众生了脱轮回，拔出苦的根源！
还有一点，因为修女所行的是五戒十善，所以自然得的是人天福报啊。欲界天，色界天，无色界天，每一界都有相应的要求，对应的行为生对应的天。而阿弥陀佛的愿力是只要人信 愿 行的念佛发愿往生，他就接他去极乐世界。算是为众生开方便之门吧。
我修行时间不算很长，但尽可能准确，仔细的回答你。希望对你有所帮助！以劝善为目的的宗教就是好宗教！不要有那么多门户派别之分。具体信那个，是个人的缘分和选择了。

一、正信的佛教与世界上其他正信的宗教是相互尊重的，在国际上也会经常举行不同的宗教之间的交流会议，相互学习。
二、念佛只求自度的人是小乘佛教，自度度人的是大乘佛教。
三、楼主对佛教没有全面的了解，下面是我对佛教的简单理解，希望可以给楼主一些帮助：
1、世界上不论什么正信的宗教，虽然各自的教义不同，但是他们最后的宗旨都是一样的，让世间充满和平、博爱。
2、佛教认为世间万物皆有佛性，只因迷悟不同，悟即是佛、迷即凡夫。
3、拜佛其实是拜我们自己。
4、诸恶莫作，众善奉行，自净其心，是诸佛教。不要做坏事，尽自己的能力帮助需要帮助的人，时时保持心念不起，念念平和，这就是佛教。
5、应无所住而生其心，不论好坏、富贵、贫穷、权利、地位等等都不要执着，平常心对待生活的一切，而生其心是生慈悲之心。
6、佛教认为人人平等，没有比较之心。

迷惑吗？只要你看看他们是如何起源的就能明白了。 佛教是所谓的佛或佛铊释迦牟尼因烦恼，痛苦，为寻找解脱和原因，抛弃妻妾，家庭，离家出走，而悟出的人生道理，并吸取印度教教义，在加上后人的认识，并与世俗的融合，就是今年的佛教，当然，一个外行人来说，他看到的只有人的一面，其实无论个人还是世界，都深受来自永恒力量的影响，这种影响，几乎完全左手着人的思想行为，佛教也不例外。 总之，佛教是为寻找解脱的，而这解脱是自己的功劳加所谓佛的拯救。问题是，释迦牟尼都痛苦不堪，被罪恶捆绑，被情欲困扰，被死亡消灭，又如何拯救他人呢？ 而耶稣基督来到世界，特要拯救世人，为要寻找拯救失丧的人；耶稣基督是道路，是真理，是生命，是爱。耶稣基督以完美的生命渡边一生，作为替罪羔羊钉死在十字架上，他被钉死，挂在十字架上，亲身担当我们的罪，使我们在罪中死，就可以因神的公义而活。因为神是公义的，罪永不能以善行或所谓功德抵消，罪就要受到应有的惩罚，这惩罚就是永远的灭亡。但因神的爱，他让耶稣以圣洁完美无罪的生命代替人受刑死，从而使人得着公义的救赎。耶稣不但死了，并且被埋葬，但他第三天从死里复活，以复活的大能证明神与他对人类拯救的真实。同时更为世人提供信仰的有力证据，也因此把真神从一切假神中区别出来。
最为重要的是，神及他的救恩都是绝对，永恒的，永不改变的，因为神是永恒，无限，完美，永不改变的真神。

特蕾莎嬷嬷修的是菩萨行，悲天悯人，当然具大功德。不要光听嘴里所说的名字，更重要的是明心见性。在我看来特蕾莎嬷嬷是位大菩萨。

我不了解更多关于特蕾莎修女的详情，所以对这个问题，我更多的消息也无法提供。 仅此而已。 至少，我个人对我头脑中的特蕾莎修女还是充满了敬意。

最好的餐厅不愧是最好的餐厅，干净，服务生礼貌和nice，但是吃的东西同样是让人很不习惯，可能是香料的味道太重了！不过那边的lassi是那么多天我吃过最好吃的一次，味道浓，赞！