请问古代休书形式是什么样的，能不能给几篇比较好的休书（最好是能通用的）

其实古代的休书和离婚是对女子的不尊重，也是封建社会的一种陋习。这种极为不公平的做法对于我们现代人来说是非常可耻的！在古代修书这种做法就相当于现代的离婚，也是我们现代人看到的不公平不合法的一种做法，但同时作为古代却是合法合规的。一般也都由男方来写休书，没有女方去进行离婚的。

而且古代还对女子进行七出规定，大致就是不孝顺父母、无子者、淫荡妇、七嘴八舌、盗窃、妒忌、身体不好。这些规定看似对女方的保护，其实都是白扯。古代夫妻不用七出都可以把女子给休了。以宋朝休书为例：某某某，因×××××××，有夫×××××，情愿立此休书，任其改婚，永无争执。恐后无凭，自愿立此文约为照。X年X月X日！所以说无论女方情不情愿，男方都具有写休书的资格。这点是真的没有人权可言的！

而且休书我们现代人写还真写不出古人的水平，最为文艺的就属唐朝的休书。唐朝休书对女子还有些许赞美，甚至还文笔诉情，读起来都让人赞叹不已！我们来看看记载中的唐代休书，李甲谨立放妻书一道：盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。

三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。

愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。于时某年某月某日某乡谨立此书！

看完这休书，是不是感觉堪比情书！如果不看本书其意，单看“一别两宽，各生欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。”还以为是某位文学大家为自己的媳妇写的赞美诗呢！但是还是呼吁大家，不允许男子单方面离婚，不能丈夫享有离婚的特权，我们要男女平等！

古代的休书在格式上没有明确统一的严格格式要求，而且历朝历代的休书无论是格式上还是内容上，都有各自特色。但不论休书内容与格式如何变，都基本包括“写休书的原因”、“休书写于何时”、“何人所写”、“写给谁”这几个基本部分。

休书的出现，源于古代封建社会中不合理的社会法律制度，但是休书在古代却是社会公认的，而且合法。休书在古代的作用，就相当于现在的离婚法在现代社会中的作用。但是，休书在古代社会中，一般都是男子写给女子的，也就是男子休妻时所写。

在我国古代，婚姻是大事，两个人结婚，不仅要有父母之命，媒妁之言，还需要有订婚用的婚书，也就是许婚之书。这样二人结婚以后，因为婚书的存在，二人的婚姻便是具有法律效益的。

婚后如果二人感情不和想要分开，那么男方这边就需要写一份休书，或者离婚书。但是如果婚礼还未举行，仅仅只是下了订婚书，一方单方面出现悔婚违约，就需要承担当时社会所规定的法律后果了。

自我国汉朝开始，女子虽然有选择离婚的自由权利，但是男子却在休妻上拥有更大的特权。男子不需要经过任何法律手段，只需要写一封休书就可以解除夫妻关系。

汉朝以来，用于休妻的“七出”规定便已形成。女子如果满足“无法生孩子、不守妇道、不孝顺父母、喜欢嚼舌根、有偷窃行为、善妒、身患重病”这些条件中的任何一个，男子便可以以一封休书责令妻子离开。

而历代用于休妻的规定根据历代的时代特征会出现一定变化，但是不论时代如何变迁，历朝历代的休书一般都是男子休妻所写，内容都会写明休妻原因、要离婚的二人的名字以及写休书的时间。