古代真的有穷秀才吗

科举起于隋唐，到明清时发展最为完善，那咱们就以明清为例来讲述。

明清时科举分为童试、院试、乡试、会试、殿试五级。

童试是最初级的地方县、府考试，通过县、府两次考试者，成为童生，可称一声读书人；

院试在府、州的学院举行，分为岁试和科试两级。岁试参加者必须是童生，通过后即为生员，俗称秀才。科试则是对秀才的进一步考核，只有通过了才能参加下面的考试，没通过有可能被取消秀才资格。

到了秀才这一级，就算脱离平民阶层，可称为“士”，享受一定的特权。见官不必下跪，犯事儿了在定罪之前也不能像对待老百姓一样施刑，须先报学官才能处理。并且免其丁粮（免役税），成绩优秀者称为廪生，次一等的为增生，朝廷给银给粮。

乡试又称为大比，每三年一次，即所谓的秋闱。分为三场，分别在八月初九、十二日、十五日。通过后就是举人，具备做官的资格，可以候补选官，也可以继续考进士。

会试在乡试后的次年二月初九至十五日于京师礼部举行，又称春闱、礼闱。通过者就是进士，可以参加最后一级的殿试。

殿试在会试后一个月即三月十五日举行，由皇帝亲自主持，因而到这一级的仕子又被称为天子门生。

通过以上内容，我们会发现秀才的级别比举人和进士低，虽然朝廷有一定的补贴，但和付出相比就不值一提了。古代纸笔、师资都很贵，供出一个秀才不容易，甚至能够拖垮一个普通家庭。“穷秀才”这种称呼是很贴切的。

到了举人这一级，情况立刻就改变了。因为举人不但能够做官，还能庇佑家族。

《儒林外史》中范进中举后，为什么有许多财主老爷带着银子、房产、田产来投？甚至还有人自愿投身为仆？因为可以逃避赋税。

秀才只能免他一个人的，举人可以免一个家族的，朝廷给的补助也更多。也就是说，只要一中举，立刻就能发一笔财。哪怕他不去做官，不出意外的话，躺在功名薄上也够吃一辈子了。

进士则是另一种情况，能中进士者，都是学识渊博、志向远大者，这些人投身官场，必然想往上爬，但在京城这样的地方，进士根本不算什么。想要出人头地，就得到四处打点，挣得还不够花的。

其实如果举人想做官，和进士也是一样的处境，甚至因为出身不高，谋不到好的职位，要是没有家族的支持会很艰难。但若是不做官，花费不会太大，钱财这块是不愁的。

所以，“金举人，银进士，穷秀才”这种说法，是假设举人不做官才能成立的。举人若是做官，比进士更难。但不管怎么，科举都是古代最好的出路。

秀才是我国古代选拔官吏的科目，，也曾做过学校考生的专称。秀才顾名思义为优秀人才，历史上东汉因与光武帝名讳冲突，所以将秀才之名改为茂才，后至到了三国时期又将其改为秀才。秀才的别称又叫书生、穷秀才。下面来说说，为什么是秀才却又加之穷字。我们都知道秀才成功后就可以上升至统治阶层中的一员，但其的上升途径非常困难，而且可以说是狭窄和拥挤的，乃至大多数考生还停留在底层垂死挣扎，所以这就是我们每次看到电视上为什么秀才都有种落魄失意，似乎落魄失意亦是古代秀才群体的主流形象。

毕竟古代的官吏选拔十分的严格，成功的秀才却又少之又少，落魄失意的秀才不但遭到成功同行人的嘲笑，还有来自身边的人的讥笑，就是这样一感觉所以慢慢成为广为流传的秀才形象。秀才群体的的野心大多是都放在上层社会，他们的野心大多说都是空洞的、不事劳作，秀才群体总有一种自命清高的感觉，但却命比纸薄，秀才群体瞧不起上层的腐朽无能但又看不起下层的迂腐无知，所以给后代呈现出“半瓶不满”的感觉，处于一种尴尬的高度。

文艺创作是可以说是秀才群体的铁饭碗，文艺创作对于秀才以上的阶层几乎不参加和秀才以下的阶层却又参加不了。我想对于秀才最深的印象就是《武林外传》中的吕秀才和《状元苏乞儿》中的苏乞儿都给观众带来了这一形象，关于“穷”，这大概与秀才的本身人物的背景特点有关，自古秀才的现实世界都是时运不济，家破人亡，生活潦倒，而且为了考取功名变卖家财，多数书生秀才最后的结局就是人财两空。

五四运动之后，人们的意识形态出现了以及对于文化批判的需要，就加剧了人们对于秀才形象的丑化，古代的秀才除了有一些优待，但却不是实质上的实惠好处，总之呢，秀才真的是古代史上一个尴尬的存在，虽然脱离了百姓的行列，却始终与穷挂钩着，而且离官场又是一条不可逾越的鸿沟，处在风中的境地。其中的隐忍也只能由秀才本人可以体会到。

因为考上秀才的人基本上得不到福利和补贴，家里供他读书也变得比较穷；而考上举人就不同了，可以做学官，社会地位也很高，还有国家的补贴和各种收入来源。

我们在看小说或影视剧的时候，经常会听到穷秀才的说法，似乎“穷酸”这个词和秀才是绑在一起的，只要是秀才基本上都是穷人，这已经形成了我们深刻的印象。那历史上的秀才真的这么穷吗？我们先来看一看古代所谓的秀才是怎么回事。在过去通过了童子试的读书人才能称之为秀才，童子试三个字听起来似乎很容易，可真正通过这个考试成为秀才的人，却真的要脱一层皮，因为有些读书人直到五六十岁头发都白了还没有通过考试，年纪一大把了只能被人称为童生。

一般的读书人即使考中了秀才，朝廷也没有什么补贴和待遇给他，只是见了当官的可以不用下跪。而且这个时候家里人为了供他读书，可能本来条件不错的家庭也变得贫穷了，所以人们总是自然地把秀才和穷联系在了一起。可读书人通过乡试考中举人后就不同了，举人已经拥有了国家定时发给的补贴，完全能够保障自己一家人的生活所需，而且举人是可以做学官的，前途方面不用担忧，有能力的人还会升官。

另外举人在社会上德高望重，与府县的官员基本上是平等地位，这时就会有很多人来巴结他，送田产或者钱财给他，而且举人是不用上交赋税和徭役的，许多人为了避税，就把自己的房子和田产挂靠在他的名下，他也因此得到了丰厚的收入。所以不管从社会地位还是金钱收入来说，举人比秀才都不止高了一个档次，在生活质量上完全不能相比。

秀才只是考取功名的最基本层次，而中举之后才算事业步入正轨，二者待遇天壤之别。

秀才，最初称作“茂才”，指才华杰出者，科举制度诞生后，成为了学校生员的专称，古代的读书人只有通过艰难的层层考试之后，才能够成为秀才，成为国家承认的学生。

读书人之所以努力考取秀才，目的也很简单：

一，是为了继续通过科举考试，按照“秀才、举人、进士”的道路不断高升；二，是因为秀才本身待遇就区别于平民，享有不少特别的优待。

古代的秀才享有不少的优厚待遇：

第一，地位上高于平民

唐宋时期尚可，但明清时期，普通人入公堂见了县官，通常都是要下跪行礼的，不过秀才却是例外，不仅不需要，而且还可以坐下，若是遇到官司，也不能随便对秀才动刑。

在古代，普通人家的住宅不能高出四邻，但秀才的家可以高出邻家三寸，而在衣冠服制森严的古代，秀才也可以穿着平民不可以穿着的材质与颜色的衣服。

第二，经济上受到关照

事实上，成为秀才之后按照朝廷规定，可以免除很大一部分的税赋与徭役，再者，秀才若是能够达到一定的等级，还能够享受不少金额的补贴。

古代，一等秀才称作廪膳生员，有官衙的生活补贴，每年是四两白银，至于二等的增广生员与三等的附学生员，倒是没有这么优厚的待遇了，衙门招人往往也是优先考虑秀才。

第三，能够比较自由的活动

从先秦时代保甲制诞生开始，历代对于人口的流动管束就比较严格，若非特别情况与官府的允许，普通百姓根本不准随便穿州过省到处溜达，离家超过百里就要开始写报告然后送审。

然而，秀才依旧是个例外，古代的秀才可以随意出入各州各县，不受相关的约束，还可以免费居住在地方上的官办书院中，这是普通人享受不到的。

自恃过高逐渐变穷变酸的秀才

虽然在很多方面，秀才的待遇都要比平民更加优厚，使得他们成为了普通人之中的人上人，可这在另一方面，造成了秀才的穷。

古代能够赚钱的途径并不是很多，一来就是种地耕田，二来就是考取功名获取俸禄，三来就是经商之类，但按照“士农工商”这个排序，秀才是不屑于从事工商业的，而农业方面，虽然也有少数秀才会自己耕种一点田地，但也并不常见。

由于古代获取知识比较难，秀才其实可以依靠知识赚钱，比如帮别人写字之类，这个门路放在今天其实很正常，可在古代，秀才们大多觉得这有辱斯文，是不屑于去做的。

这就有点像如今很多高校出来的学生，原本都认为自己前途无量，可结果找工作之后才发现赚钱根本没那么容易，而他们面对很多的工作，觉得和自己的“身份”不匹配，因此不肯屈就宁肯受穷，古代的秀才们，之所以受穷，也大抵是一样的道理。

在秀才之中，只有达到一定等级之后才能够有一定朝廷补贴，大多数秀才是没有的，而其他赚钱的途径，秀才们又不愿“自降身份”，使得古代的穷酸秀才比比皆是。

秀才熬成了举人才算真的出头

《儒林外史》中的范进做秀才的时候，没什么人注意他高看他，可他中举之后，受到的待遇就发生了质的改变，知县亲自上门贺喜，送钱送宅送产业的人摩肩接踵。

中举之后，就获得了参加全国性考试的资格，就算是会试没过，依旧具备了做官的资格，而这是秀才所无法拥有的，古代入仕者进士出身的其实没有举人出身者多，所以朝廷之中很多人都是举子出身，中举意味着前途。

正因如此，获得了举人身份，那么前途基本就用不着担心了，自然要比其实没什么实际前途保障的穷秀才靠谱得多，也就只有穷秀才，没有穷举人了。