古代男性束发的时候如果碰到秃头了怎么办

清朝初年，满清入关以后，为了迫使汉人臣服满清，满清统治者实行了非常严厉的“剃发令”，发出了“留发不留头，留头不留发”的强硬命令。当时，因为这道命令，成千上万的人被砍头，中原大地出现了一场浩劫。

因此，这里就出现了一个问题：如果一个人头发十分稀少，是个秃头，乃至于根本没头发，没办法在脑袋上扎一条辫子，那可怎么办呢？难道因此就被满清把脑袋给砍下来吗？那可实在是太冤枉了。要研究这个问题，我们先得来聊一聊，满清为什么一定要在头发问题上做文章。在中国历史上的大统一朝代中，元朝和清朝都是少数民族占统治地位的朝代。不过这两个朝代在做法上，很多方面是完全相反的。

比如在民族及服饰上，元朝把国内的民族分成四等，蒙古人高高在上，南方的汉人居于最底层。而在服饰装束上，蒙古人当然要和其他民族严格区别开来。如果不严格区别开来，在日常生活中，就无法体现等级观念。清朝的做法不一样，清朝不进行民族等级的划分，而是要求中原民族，无论在服饰上还是在装束上，都要和满人一致。满人剃发留辫子，汉人也必须剃发留辫子。

再比如在文化上，元朝时期，蒙古人对汉人文化是比较抵触的。虽说他们也会住汉人那样的房屋，吃汉人那样的饭菜，他们也会举行科举考试。但是，对汉人“忠孝节义”的伦理道德以及儒家文化传统，蒙古人并不接受，也不积极学习运用。

以至于他们到中原来走一遭，回去后依然过的是游牧民族的生活。清朝则不一样，满人积极融入中原文化，对儒家文化全盘接受，并且虽然并没有明说，但实际上已经扬弃了本民族的文化传统，接受了汉人文化传统。按照汉人文化传统的方式来构架整个社会形态。

两个朝代比较起来，显然清朝的做法更加高明。元朝把蒙古人和南方汉人对立起来，这种对立，最终造成元朝只在中原呆了几十年的时间，就被南方汉人撵回漠北。清朝则努力强调满人和汉人的融合，强调满人和汉人的统一。这种融合和统一，最终使得满清在中原地区扎下深根，延续了近三百年的时间。以至于清朝结束的时候，就算民粹思想很深的汉人，他们也主要是不满清政府的腐朽统治，并不排满。

当然了，满清虽然努力促进汉人和满人的融合，在文化上，几乎全盘接受汉人文化的传统。但是，他们依然必须强调汉人对满人的服从。因为自古以来，中原民族的“华夷思想”就十分严重，古代中原国家把北方的民族称为“狄”，这个带有反犬旁的字，就已经表明了中原民族高人一等的优越感。当满人入主中原的时候，他们对中原民族这种优越感十分反感，因此会严厉打击这种优越感。

既要和中原民族融合，又要打击中原民族的优越感，因此，清朝才在服饰和装束上下达严厉的“剃发令”。理解清朝为什么要下达“剃发令”后，在这种一种出发点上来考察秃顶和光头的人，就变得非常简单了。当时满清朝廷，判断你是不是执行了“剃发令”，主要看你是不是留了头发，是不是“束发”。如果留了头发，而且是“束发”，那肯定会受到严厉打击。但如果你是秃头或光头，本身就没有头发，自然也就不存在“束发”的问题，因此，自然就不会被砍头了。

事实上，如果是特殊原因，没有头发变成光头的，清朝肯定不会追究。比如因为宗教信仰问题的和尚，自然不会砍他们的头。甚至于有宗教信仰的道士，他们留着头发，清政府依然不会砍他们的头。因为和尚道士是出家人，清政府如果把他们砍头，那就是宗教迫害了。这一点，力图在中原“长治久安”的清政府，显然是分辨得很清楚的。

同样的，如果本身就是秃头或者光头，这也是特殊的生理原因，并不是有意地对抗清政府的“剃发令”，清政府怎么会处理他们呢？当然了，为了解决脑袋后面需要垂一根辫子的问题，那些头发稀少的人，可以选择戴假发。假发在很早就已经流行，搞一条假辫子垂在后面，其实并不难。所以，这个担心，实际上是不存在的。

清朝初年，满清入关以后，为了迫使汉人臣服满清，满清统治者实行了非常严厉的“剃发令”，发出了“留发不留头，留头不留发”的强硬命令。当时，因为这道命令，成千上万的人被砍头，中原大地出现了一场浩劫。

因此，这里就出现了一个问题：如果一个人头发十分稀少，是个秃头，乃至于根本没头发，没办法在脑袋上扎一条辫子，那可怎么办呢？难道因此就被满清把脑袋给砍下来吗？那可实在是太冤枉了。

要研究这个问题，我们先得来聊一聊，满清为什么一定要在头发问题上做文章。

在中国历史上的大统一朝代中，元朝和清朝都是少数民族占统治地位的朝代。不过这两个朝代在做法上，很多方面是完全相反的。

比如在民族及服饰上，元朝把国内的民族分成四等，蒙古人高高在上，南方的汉人居于最底层。而在服饰装束上，蒙古人当然要和其他民族严格区别开来。如果不严格区别开来，在日常生活中，就无法体现等级观念。清朝的做法不一样，清朝不进行民族等级的划分，而是要求中原民族，无论在服饰上还是在装束上，都要和满人一致。满人剃发留辫子，汉人也必须剃发留辫子。

再比如在文化上，元朝时期，蒙古人对汉人文化是比较抵触的。虽说他们也会住汉人那样的房屋，吃汉人那样的饭菜，他们也会举行科举考试。但是，对汉人“忠孝节义”的伦理道德以及儒家文化传统，蒙古人并不接受，也不积极学习运用。以至于他们到中原来走一遭，回去后依然过的是游牧民族的生活。清朝则不一样，满人积极融入中原文化，对儒家文化全盘接受，并且虽然并没有明说，但实际上已经扬弃了本民族的文化传统，接受了汉人文化传统。按照汉人文化传统的方式来构架整个社会形态。

两个朝代比较起来，显然清朝的做法更加高明。元朝把蒙古人和南方汉人对立起来，这种对立，最终造成元朝只在中原呆了几十年的时间，就被南方汉人撵回漠北。清朝则努力强调满人和汉人的融合，强调满人和汉人的统一。这种融合和统一，最终使得满清在中原地区扎下深根，延续了近三百年的时间。以至于清朝结束的时候，就算民粹思想很深的汉人，他们也主要是不满清政府的腐朽统治，并不排满。

当然了，满清虽然努力促进汉人和满人的融合，在文化上，几乎全盘接受汉人文化的传统。但是，他们依然必须强调汉人对满人的服从。因为自古以来，中原民族的“华夷思想”就十分严重，古代中原国家把北方的民族称为“狄”，这个带有反犬旁的字，就已经表明了中原民族高人一等的优越感。当满人入主中原的时候，他们对中原民族这种优越感十分反感，因此会严厉打击这种优越感。既要和中原民族融合，又要打击中原民族的优越感，因此，清朝才在服饰和装束上下达严厉的“剃发令”。

理解清朝为什么要下达“剃发令”后，在这种一种出发点上来考察秃顶和光头的人，就变得非常简单了。

当时满清朝廷，判断你是不是执行了“剃发令”，主要看你是不是留了头发，是不是“束发”。如果留了头发，而且是“束发”，那肯定会受到严厉打击。但如果你是秃头或光头，本身就没有头发，自然也就不存在“束发”的问题，因此，自然就不会被砍头了。

事实上，如果是特殊原因，没有头发变成光头的，清朝肯定不会追究。比如因为宗教信仰问题的和尚，自然不会砍他们的头。甚至于有宗教信仰的道士，他们留着头发，清政府依然不会砍他们的头。因为和尚道士是出家人，清政府如果把他们砍头，那就是宗教迫害了。这一点，力图在中原“长治久安”的清政府，显然是分辨得很清楚的。

古人也会秃头，并且防止不了，但是他们会用一些方法来让自己看上去不那么秃。比如，戴头巾，把为数不多的头发给扎起来，看起来像是有头发的样子。而且，古人不仅要留长发，还要天天扎头发，这就导致，他们更容易秃了。

这就好像现代很多男的地中海，会把边缘的头发往中间去梳。或者是宁愿地中海，也不愿意剃光头，只为了显示自己起码是有头发的。我们的大诗人杜甫，也是秃头。最开始，他的头发用手一抓就掉，但即使如此，他还是坚持给自己稀疏的头发戴上簪子，因为这样，起码表示他还是有一点头发的，还是能把头发给束起来的。

这个帻，其实就是头巾，类似现在运动员们戴在头上的那种头巾。在古代，很多下人都会戴帻。我们的皇帝也会帻，汉元帝就是因为秃头，非常的苦恼。他就剩下刘海那块地方的头发长得还行了。所以，他为了梳理自己的头发，就在戴帽子前，先戴帻，这样就能把头发给包好，保护他这为数不多的发量了。

还有王莽，也是秃头。他还创新了帻，给帻加了帽子，这样看上去会更加的美观一些。

野史中有这么一个故事，说的是一个农民，因为秃头，一根头发都没有了。于是，他们村的人就认为他上辈子是个和尚，这辈子还得继续当和尚，否则会给村子里带来不幸，就逼着他去山上当了和尚。

所以，古人其实是没有什么特别好的防止脱发的办法，他们有的只是修饰自己秃头的办法。遇到秃的一根头发也没有的那种，就只能放弃治疗了。