为什么顾颉刚说禹是一条爬虫

禹荐益而以启人为吏，及老而以启为不足任天下，传之于益。启与交党攻益，夺之，天下谓禹名传天下于益而实令启自取之。

——《战国策》

01.总述

《战国策》中的这段文字其实很好理解，说的是大禹晚年的时候，故意不让自己的儿子启接班，反而宣称要把王位传给益。启知道后很生气，于是打败了益，夺取了王位。各位，从这段文字来看，大禹不光不是条虫，反而是个王，是夏朝第一代王！

但是，顾颉刚先生却对此有不同的意见。他在1923年发表的《与钱玄同先生论古史书》一文中指出，据《尚书》等史料可知，夏朝有九鼎，那是权力的象征。“而禹”这个字，最早就是出现在青铜器上的，所以很可能是当年九鼎上类似于大虫的某些花纹。当时人将这种花纹读成“禹”。

禹，虫也，从厹，象形。厹者，兽足蹂地也。

——《说文》

02.专家说大禹是条虫，证据有哪些？

据史料记载，顾颉刚先生拿出的第一个证据，就是《说文》中的这段话。其大意是说，“禹”这个字的本意，就是指大虫，而且是那种有脚的，能爬行的，比如说蜥蜴。据《尚书·尧典》等古文献的记载，夏商时期，猛兽肆虐，如果有人能打败这些猛兽，那就会用猛兽来给自己命名，这似乎是一种荣誉。

比如说，《尚书》中记载了一个名叫方相的人，他因为当年驱逐了大病疫鬼伯强，所以就给自己改了名字，叫伯强。还有我们熟知的共工，也是如此。所以，当时可能有个英雄，他制服了大洪水，而且还斩杀了一条名叫大禹的大虫，于是就按传统，用大禹给自己命名。

其族以蛇为图腾，其器物刻镂亦必若此。观殷周铜器，所有盘螭、盘虺纹者，疑即禹图腾之遗留也。

——顾颉刚《古史辨》

03.最后一个证据

据史料记载，20世纪50年代，顾颉刚参观中央民族学院时指出，当地的高山族有崇拜蛇的传统，他们的服饰上也有很多抽象、变异的蛇的花纹。这些花纹与夏商时期的蟠螭、蟠虺纹有几分相似。所以，他大胆推测，说当年洪水泛滥，有个部落领袖制服了洪水，水中最常见的是蛇。所以，这个部落便以蛇为图腾，其首领，便被尊称为大禹，即像蛇一样的强者！

综上所述，顾颉刚先生用不同的史料和方法，证明了同一件事，那就是，大禹可能不是一个人，而是某个崇拜蛇的部落联盟的首领。他们将蛇形，或者某种大虫的形状刻在青铜器上，并以此呼唤自己的领袖。从这个角度看，专家说大禹是条虫，那是一点儿问题都没有呢！

个人猜测是鲁迅先生写文章的需要吧或者鲁迅认为，大禹的确是一条虫。最开始提出大禹是一条虫的是在1923年，由顾颉刚先生提出的。后来，我国的大文豪鲁迅先生在自己的《故事新编》中《理水》也提到了大禹是一条虫的这一说法。

但不可否认的是鲁迅先生的这篇《理水》是一篇讽刺文章。整篇文章都是围绕着一群学者大禹是不是虫，以及解决得了洪水问题进行，而怀疑大禹是一条虫的原因归根结底是在质疑，质疑解决问题的可能性。

大禹治水是我国的一篇神话传说，但是，根据史实记载。大禹时期的确有这么一场洪水的发生，但是时间要早于大禹，所以真实性值得质疑。大禹治水最开始给我们宣传的是一种舍家为国的美德，大禹三过家门而不入，舍小家为大家。

无不宣传着大禹的美好人格，而将大禹看作是一条虫，有否认真实性的意思。但好像是根据在商周时期的鼎上，所展现出来的一种叫做禹的图腾。总的来说就是对于历史的一个否认和辩论。

在我们一般人的思维里，大禹治水的大禹是神话故事中的人物，存在于我国的三皇五帝时期，在历史书上，他也的确有存在的痕迹。历史对于们来说，无论是专家还是非专家，如果你没有亲身经历过，无论你得到的数据是多么的有道理，他都不一定就是完全正确的。

历史存在太大的主观性了，值得我们去思考。