如何看待谭嗣同称「幸而中国之兵不强也」

1、谭嗣同是一位富有开创精神和反抗精神的人。生于官宦世家的人，通常读书就是为了取仕，获取功名大抵是每一位学者的志向。

但是谭嗣同却一反常态，虽然接受了系统的教育，但是他的目光显然不仅仅只局限于参加科举。所以与一心只读圣贤书的学子相比，在研读古代典籍的同时，也开始接触算学、格致等自然科学。

2、谭嗣同是一位爱国忠君之人，拥有崇高的理想。虽然谭嗣同此人内心叛逆，但是因为幼时受到了正统的儒家教育，所以忠君为国的儒家思想，仍然刻在了他的骨子里。

3、谭嗣同是有着大勇气之辈，具有崇高的牺牲精神。为了自己的理想，为了自己的志向和抱负，谭嗣同能牺牲一切，包括他自己的生命。

谭嗣同当初听闻梁启超与千人举人联合上书（史称公车上书），便立马动身北上，积极参与进变法维新的事业当中来。后来维新变法遭到顽固守旧派的强烈反扑，光绪帝被囚禁，变法失败。梁启超等人在逃亡日本之前，都曾经来找过谭嗣同，劝说谭嗣同与他们一同离去。

当时谭嗣同本可以躲过后来的亡命结局，但是他却大义凛然的说。如今的中国正需要鲜血来唤醒沉睡的国民，而他甘愿为此付出生命。就这样，谭嗣同与其他戊戌君子，一同被处死。

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生平

清同治四年（1865年）2月13日，谭嗣同出生在北京宣武城南孏眠胡同邸第。父亲谭继洵曾出任户部郎中、甘肃道台、湖北巡抚等职。5岁读书，15岁学诗，20岁学文。谭嗣同早年得力于母教，钻研儒家典籍，广泛涉猎文史百科，对中国国学有较深造诣。

同时其又致力自然科学之探讨，鄙视科举，喜好今文经学。后往来于疆、陇、秦、直、豫、鄂、湘、苏、赣等行省，察视风土，结交名士，有“风景不殊，山河顿异；城郭犹是，人民复非”的感慨。

少年与继母不甚相得，遂养成内敛的性格。13岁时，谭嗣同随父亲第一次回到家乡浏阳，给母亲扫墓，便留在家乡，师从当地著名学者欧阳中鹄、涂启先、刘人熙。同时，他还拜师王正谊（大刀王五）和胡致廷（通臂猿胡七），学习武术。

1883年，谭嗣同在湖北省和妻子李闰完婚，婚后，他耗时10年，行程8万里，走遍全国各地。

他希望他的死能唤醒民众，他这种爱国情操，为了民族大业甘于奉献的精神也值得我们学习，至少他的这一死让后世之人为之震动。
       他的性格和康，梁等本就不同，中国历史证明他们信奉的资产阶级改良是不能救中国的，康梁虽然活着但事业也没成功，最后这两人反而站在了历史的对立面（和资本主义革命派的论战），如果让谭嗣同也像康梁那样赖活着简直是对他的侮辱，就从他的一死就可以看出他们三人的气度了，这才是中国人典范。
       或许有人会认为“留得青山在，不怕没柴烧。”“君子报仇，十年末晚”，我也看到有人说轻易送命是对生命的亵渎，是对责任的推卸。 
        但是我要说他这种行为才是为历史，为国家负责的表现，中华民族之所以崛起就是因为无数仁人志士为这个国家抛头颅，洒热血的结果，试想如果当时国家的每个人都像康梁那样面对国家危难就逃之夭夭，甚至像汪精卫那样投降外国，那么你认为还能唤醒民众吗，我们这个国家还有前途吗．更别说那些资本主义的改良梦了．所以说谭嗣同之死才章显出他的伟大人格，这才是我们所要学习的．而且站在历史，国家与个人生命来说，无疑历史和国家为重，个人生命为轻，所以在面对历史转折，国家存亡的关键时刻，我们要舍弃个人的生命，在历史上文天祥就很好的诠释了这点，人生自古谁无死，留取丹心照汗青！

      谭嗣同（1865年—1898年），湖南浏阳人，中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十四岁，与杨锐，刘光第，林旭，杨深秀和康广仁并称为“戊戌六君子”。代表作品有《仁学》、《狱中题壁》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等。