怎么辩解“再创作”的是与非?最近网上恶搞的杜甫很忙..我是正方但是不知道说什么好,?
还记得前些年,有人将李白的形象“考证”为唐朝的古惑仔,从而引来文艺界的一片叫骂声,然最终却如昙花一现,李白的不良形象塑造之事瞬间即逝。以新的方式,以大家熟悉的手法,来将历史人物呈现在读者面前,会让后来者在谈笑之余,更加了解真实的人物。也可以达到一种“抛砖引玉”的功效。历史人物也有轻松之时,历史人物更多的也是平凡者,经历过平凡事。
以“杜甫很忙”为系列的历史人物涂鸦作品的再现,可以更好让历史人物真实一面的生活在读者的心中,伟大的历史人物同样是在平凡中成长,在平凡中诞生。通过对历史人物另一面的了解,会让更多有志青年向历史人物学习,学习其伟大中真实、现实的一面。(
2021年3月,杜甫突然在网络爆红,关于他的涂鸦图片在微博上疯转。在这些对语文课本图片的“再创作”里,
2021年3月,杜甫突然在网络爆红,关于他的涂鸦图片在微博上疯转。在这些对语文课本图片的“再创作”里,杜甫时而手扛机枪,时而挥刀切瓜,时而身骑白马,时而脚踏摩托……被网友戏称为“杜甫很忙”。对于该事件,引起了热议。反对者有之,这是典型的恶搞,庸俗文化,不尊重历史人物,不尊重先贤;赞成者有之,这是一种放松和娱乐,没必要上纲上线。 有人认为,低俗的恶搞文化会给学生造成了不良的影响;会助长了社会的不良风气;会让人们的心态变得浮躁。请你对此谈谈你的想法,并运用以上阅读材料的有关内容做适当阐述。(4分) |
赞成也可以适当给分。如:他们的想像力真是太丰富了。涂鸦杜甫没有很多恶意,不是为了侮辱杜甫,从中反而可以看到年轻人的创造力和幽默感,对这种创新不应扼杀,而应该呵护。
会给学生造成了不良的影响。这些民族经典,其文化内涵肯定是丰富的。里面的主人公,或者作者本人,都理应得到我们的认可与肯定,我们应该积极为学生传达出一种精神上的榜样,挖掘其积极的意义。我们看似轻松的恶搞,无形当中就贬低了经典文化的价值,给学生造成一种不过尔尔、恶搞一下也无妨的负面引导。慢慢的,学生们就会轻视这些经典,觉得它们很轻,学习的态度就不够严肃与端正。当我们再给学生讲这些民族经典时,它们就会觉得我们在演戏,觉得我们很滑稽。民族经典的传承,就是一句空话。
会助长了社会的不良风气。经常看到这样的报道:有的把日本国旗穿在身上,自以为很美;有的穿着印有外文“我是荡妇”字样的T恤衫招摇过市,觉得很得意;还有所谓大导演,追求所谓国际大制作,花费本可捐助很多贫困学生的巨资,把中华历史题材拍成了挤得满满的酥胸,就这样还雄心勃勃想获国际大奖------这些都是对民族文化的一种遗弃甚至是践踏。我们恶搞杜甫,也就是一种助纣为虐的行为,它会让我们的民族经典,在现今社会,变得如草芥一般,不被人重视。
会让人们的心态变得浮躁。现在,恶搞无罪的风气愈演愈烈,恶搞高手也是人才辈出。好多自以为聪明的人,挖空心思的制造作品,以夺人眼球,不惜挖我们祖先的坟墓。这导致的一个直接结果就是,让我们的心态变得焦躁不安:世界上没有绝对的经典,什么都可以通过“恶”的形式呈现。你做的再好,没几天,我也可以给你弄个“山寨”的,甚至是恶搞一把,让你的所谓经典瞬间烟消云散。你还奋斗个什么劲儿!于是乎,人们不再信仰经典,恶搞层出不穷------
结合当下的电影、电视剧,谈谈你是如何看待对历史事件和历史人物的改编问题的?
个人感觉,改就改吧,毕竟四大名著也有三部是戏说。诸葛亮不曾装神弄鬼,唐玄奘不曾当过太宗的御弟,宋江也没有三败高俅两赢童贯。
但是改归改,改完了宣传和播的时候,一定得告诉大家,我们这是改编的,不完全是真的,看个热闹就行,别当真。别改的花里胡哨了,还要宣传,我们这是历史正剧,我们尊重历史。没错,说的就是芈月传这种,尊重他大爷了。
国人爱看历史剧,也不会刻意要求完全忠实历史。但也不能打着尊重历史的旗号,演绎虚假的历史。又当又立,只会挨骂。
尊重原著,就是可以适当改编剧情或人物,但是主题思想以及表达的情感应该与原著保持一致。
演义虽不是历史,允许艺术加和一些虚构成分,但起码还是要尊重历史的吧?不能把一些历史人物故事全都
白的说成黑的,黑的说成白的,颠到是非,混稀而写吧?不知道是谁允许把历史有功的正面历史人物抹黑的呢?试看现在一些影视剧或者小说把近现代历史人物叙述的不实,有曲解的少许的意思,剧中和书中的历史人物后代家属就向和他们打官司,而过去的演义小说都把历史正面人物都歪曲成不成样了,而为什么没有人敢为历史正面人物鸣不平抗议呢?LZ您好
演义默认就是小说范畴
譬如三国演义自身就有三分虚的,而且虚的部分也又有一半不符历史
罗贯中三国演义其实还算好了,他的其他作品看了也许你有撕历史书的冲动
回过头,您说现代演义类小说或者电视剧,其编剧过程一样会和罗贯中一样,带上个人感情色彩而发生曲写。甚至不排除对重要人物“抹黑”或者“洗白”。然而“不幸”的是吃瓜群众看影视或者读小说绝对不希望是上历史课,或者读正史。他们希望一波三折而非天下太平,希望知道新奇的而非书里已有的。
所以,我们应容忍一定程度的演义再创作。特别是历史上本就有争议的内容应保持宽容(譬如康乾盛世在西方眼里是彻底衰世,褒或者贬这段历史都有道理)
但是触及底线的:譬如洗白秦桧,洗白明末东林党,洗白战犯,抹黑解放英雄……确实应予以抵制
演义就是人为的加工,可能丧失真相,一般都是以历史史实为依据进行人为的加工,有时为了突出重点人物的形象,重点加工,例如三国演义,它和三国志相比,很多地方已经失真,就是为了突出诸葛亮的妙计和曹操的奸雄,突出三结义的兄弟情谊。都是作者按照自己的观点进行深入的加工,为了给读者以深刻的印象。肯定有些地方就失真了,不符合历史原形,不喜欢的话可以不看。
这个现象在中国尤其严重,有时候都成了丑闻。因为在中国,文学几乎不可能脱离政治,尤其像以前的作协,那是有工资,待遇,级别,一样不少,试问,这样的作家还能有自己的独立风骨吗?再加上那个文革,写出来的东西甚至可能让人家破人亡!即使是现在,如果你的作品不符合政治要求,那就不可能有被别人看到的机会。于是像姚雪银那个《李自成》之流的玩意就堂而皇之的得奖,被吹捧为经典,将一个杀人如麻,犯下无数罪孽,走到哪里就破坏到哪里的流贼头子美化到了肉麻可笑的地步!即使有识之士对其嗤之以鼻,而作者分人仍然登堂入室,成为了“老一辈大作家”,这样的榜样一树立,当然令无数后进为之眼红,前仆后继不断涌现,文人的风骨早已丢去喂狗。到了现在,则更上一层楼,怎么能吸引眼球就怎么来,只要能卖钱,颠倒黑白完全义正辞严。于是理所当然就造成了你说的现象。
文章标题: 如何区分对历史人物的合理再创作、恶搞和抹黑
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