如何评价章学诚在《文史通义》中“六经皆史”的观点

浙大中国古代史99年
一1、五刑
2、合纵连横
3、王莽
4、《水经注》
5、牛、李党争
6、锄社
7、开中法
8、改土归流
二、
1、魏晋南北朝时期土地制度演变的主要内容入及其实质。
2、王安石变法的指导思想及其一生的实践，并分析王安石变法的失败原因

浙江大学2000年中国古代史
一、名词解释
1、共和行政
2、更戍法
3、党锢之祸
4、玄壮
5、三长制
6、斡脱钱
7、多伦会盟
8、乾嘉学派
二、论述题
1、西汉武帝时期加强中央集权统治的措施及作用。
2、明代中、后期资本主义萌芽产生的历史条件及其表现。

浙大2002年
世界上古中世纪史
伯利克里 隶农 犹太战争 查士丁尼法典 自由大宪章 加尔文
有两个忘了
西欧封建城市兴起的背景及历史意义。
亚历山大东征的背景及影响
世界近代史
巴布教徒起义 邦联条例 印象主义 废藩置县 加里波第 其他的忘了
结合史实，评价拿破仑的历史作用。
结合史实，评价英国工业革命的后果。
沙皇亚历山大二世改革的主要内容及历史意义。
世界现当史
论述题
德意日法西斯夺取政权道路的比较。
战后日本民主化改造的背景、内容和意义。

中国古代史专业硕士研究生复试试题（河北大学）
一、宋辽夏金史方向
1、简论范仲淹（20分）
2、试评“绍兴和议”（30分）
3、略论宋代商业的发展（50分）
二、中国古代经济史方向
1、试论明朝中叶以后资本主义萌芽在农业中的表现及其发达或不发达的原因（30分）
2、试论中国古代“重农抑商”思想的产生、表现及其影响（30分）
3、略论中国古代的城市市场、区域市场、全国性市场，全国性市场的形成时间和特点（40分）
三、中国古代政法史方向
1、试论“明德慎罚”思想及其影响（30分）
2、试评汉初刑制改革及其历史意义（30分）
3、简论两宋民法及其发达原因（40分）
同等学力考生加试题（方向一、二、三）
1、试论三省六部体制及其变化（30分）
2、简论中国古代国有土地所有制类型及其兴衰变化（30分）
3、评王安石变法（40分）
中国古代史专业硕士研究生复试试题 人文学院)
1、汉武帝加强中央集权政治经济措施(30分)
2、安史之乱及其对唐代社会的影响(35分)
3、试评岳飞。(35分)
同等学力考生加试题
中国通史
1、试述两税法的内容及意义。(50分)
2、西安事变及其和平解决的历史意义(50分)
史学导论
1、如何理解“人民创造历史”。(50分)
2、怎样才能成为一名合格的史学工作者。(50分)
西北大学文博学院中国古代史专业
2003年招收硕士研究生复试试题
每题25分

试分析和论述秦以后历代赋役制度的变迁特点及其意义
请结合自己的写作实践谈撰写史学论文的步骤和方法
试谈二十世纪中期以来国内研究中国古代史方面的重要成就及其代表性学者、著作（无论是断代还是纵向专题，不应少于5个方向）
试述学习和研究中国古代史可供参考的史料都有哪几种主要类型，并举例说明每种类型的史料都有那些特点
东北师大历史系2003年硕士研究生复试中国古代史专业试卷
1、 中国古代中枢政制的演变规律。（25分）
2、 宋、明、清赋役制度的发展趋势（25分）
3、 清代史学家章学诚在《文史通义》中多次提出“六经皆史”的论断。试以“论章学诚‘六经皆史’说”为题写作一篇论文。（本题50分。必须用完整论文方式而4、 不5、 要用逐条写出要点方式完成此题。提示：可就“六经皆史“的含义、该思想的渊源、该思想中的经、史关系、对该思想的评价等方面展开论述，6、 也可增加其他要点。论文中应尽量表达自己的见解，7、 如引用他人著述中原话必须注明出处。评阅时考虑论文结构、逻辑清晰程度、文献运用能力、语言文字之清楚流畅及表述观点时分寸把握的程度等5个方面

　谓《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六经皆为中国古代史书的一种主张。
　　明王世贞对此有较详论述，他在《艺苑卮言》中提出：“天地间无非史而已。三皇之世，若泯若没；五帝之世，若存若亡。噫！史其可以已耶?六经，史之言理者也。”并具体区分六经各文体，有的是“史之正文”，有的是“史之变文”，有的是“史之用”，有的是“史之实”，有的是“史之华”。
　　“六经皆史”之说，代有人在。隋王通曾说：“昔圣人述史三焉。其述书也，帝王之制备矣，故索然而皆获，其述诗也，兴衰之由显，故究焉而皆得，其述春秋也，邪正之迹明，故考焉而皆当。此三者，同出于史，而不可杂也，故圣人分焉。”以后又有宋陈傅良、元郝经、明宋濂、王守仁诸家，王世贞以后，又有明李贽的《经史相为表里说》，清袁枚在《随园随笔》也提出“六经自有史耳”。
　　清代章学诚在《文史通义�6�1内篇�6�1易教上》也提出：“六经皆史也。”他认为六经乃夏﹑商﹑周典章政教的历史记录﹐并非圣人为垂教立言而作。他提出“六经皆史”﹑“六经皆器”等命题，反对“离器言道”。
　　近人龚自珍﹑章炳麟等亦倡此说，参见龚自珍《古史钩沉论二》、章炳麟《国故论衡·原经》。

因为六经是根据历史写的

六经皆史，谓《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六经皆为中国古代史书的一种主张。清代史学家章学诚是将这一命题深入阐发和系统整理的集大成者。他认为，著史如果不切合当时人事，便没有资格谈论史学。他说：“史学所以经世，固非空言著述也。且如六经，同出于孔子，先儒以为其功莫大于《春秋》，正以切合当时人事耳。后之言著述者，舍今而求古，舍人事而言性天，则吾不得而知之矣。学者不知斯义，不足言史学也。”
章学诚使用“六经皆史”的观点来纠正重经轻史的弊端，反对当时“舍今而求古，舍人事而言性天”的学风。极力主张“史学所以经世”“作史贵知其意”等治学态度，提出了“辨章学术，考镜源流”的目录学思想，并且建立了较为系统的历史学及目录学理论。由于他的学说与当时的正统学说不合，所以直到晚清才得以传播。
章学诚把阐发史意作为最高宗旨，与当时的学术背景有密切的关系。自从清代初期的顾炎武开创考据学派之后，清政府采取了高压与怀柔相结合的文化专制政策，到了乾嘉时期，醉心于考据的学者们终日埋头典籍，不问世事。章学诚认为，这是从无本空谈的极端又走到了过分证实的另一个极端，所以对考据学风应当有所引导。
章学诚的“六经皆史”理论提倡发挥治学者的主观见解，作文以表达自己以史意为宗旨，对于矫正时下不良的学风有积极的作用。

是清末学者章学诚