如果株三族或者九族的时候，被株连的人里有皇帝的亲戚或者是朝廷高官怎么办

九族指的是父亲家族的四代人还有母亲家族的三代人以及自己妻子家族的二代人，这就是所谓的株连九族，死的人会非常多。

诛九族中的九族，包括受刑者父亲的四代家族，母亲的三代家族，以及妻子的两代家族，该刑法可以说是十分残酷的。

株连九族是一个很残忍的罪了，不仅仅是自己的父母姐妹，血缘关系靠近一点的都会收到牵扯，而且不止这些，基本带血缘关系的都会遭罪

从汉代起，“九族”有经学上的今文和古文两种解说，各有其社会、政治背景，分别从不同方面满足统治者的需要。1、古文说。代表人物有孔安国、马融和郑玄。他们认为九族仅限于父宗，包括上自高祖下至玄孙的九代直系亲属。古文说构成了宗法伦理的基础。唐、宋以后，九族古文说在国家法律中获得正式确认，其中明、清两代的律令规定，九族专指父宗。摩尔根《古代社会》第三编第二章也引述了九族古文说。《书.尧典》：“克明俊德，以亲九族。”孔传：“以睦高祖、玄孙之亲。”《诗.王风.葛荔序》：“周室道衰，弃其九族焉。”郑玄笺：“九族者，氢己上至高祖及玄孙之亲。”参阅《元典章》卷三十“五服图”、《明会要》卷一0二《丧服》“本宗九族五服图”、《清律例》卷二《丧服图》“本宗九族五服正服图”。2、今文说。代表人物是许慎等。他们认为九族包括父族四、母族三、妻族二。今文说满足了封建统治者利用血缘姻亲关系实现对本阶级及整个社会最大限度控制的需要。封建统治者在赏赐、惩罚、屠杀时是利用九族的今文说的。《汉书.高帝纪上》：”置宗正官以序九族。“唐王昌龄《箜篌引》诗：“九族分离作楚囚，深溪[寂寞弦苦幽。”元无名氏《赚蒯通》第四折：“律法有云：‘一人造反，九族全诛。’”参阅孙星衍《尚书今古文疏》。
灭杀九族牵连皇族的问题，看过古典剧〈赵氏孤儿〉没有，那里面就有灭杀九族的情节，九族杀完，唯留公主一人。还有〈斩黄袍〉，皇帝犯罪，象征性地斩皇帝的衣服

汉代起，“九族”有经学上的今文和古文两种解说，各有其社会、政治背景，分别从不同方面满足统治者的需要。1、古文说。代表人物有孔安国、马融和郑玄。他们认为九族仅限于父宗，包括上自高祖下至玄孙的九代直系亲属。古文说构成了宗法伦理的基础。唐、宋以后，九族古文说在国家法律中获得正式确认，其中明、清两代的律令规定，九族专指父宗。摩尔根《古代社会》第三编第二章也引述了九族古文说。《书.尧典》：“克明俊德，以亲九族。”孔传：“以睦高祖、玄孙之亲。”《诗.王风.葛荔序》：“周室道衰，弃其九族焉。”郑玄笺：“九族者，氢己上至高祖及玄孙之亲。”参阅《元典章》卷三十“五服图”、《明会要》卷一0二《丧服》“本宗九族五服图”、《清律例》卷二《丧服图》“本宗九族五服正服图”。2、今文说。

那样就不会判株九族了……

此等罪是由皇帝定的,皇帝不会判这种牵连自己的罪.

亲戚们当然也不能幸免了，他们也会一起的死去，但是有的也会被流放在各个地方，实在是太不公平了，出生在那个时代真是可怜又可悲，时刻都要担心着自己的命运。

亲戚们他们也是会被株连的，因为他们也是有血缘关系的。

这些人只能够服从命令，如果他们逃跑的话只会有更严重的惩罚，一般都是乖乖服刑。

亲戚们也只能接受这个结果，因为如果你逃跑的话，下场会更加的悲惨，所以在古代诛九族真的是一个特别可怕的刑法。

族刑的概念在古代有多种解释,主要是有三族、九族之分。三族者,一说"父母、兄弟、妻子"：一说为"父族、母族、妻族",到底何者为是,古人对之也有歧见。现在一般认为前者较为准确。其实,在这个问题上,大可不必细究。因为古代的所谓"夷三族",本身便是一种极具任意性的滥刑。这种任意性一方面表现在对象方面,到底什么样的犯罪适用族刑,很难有统一的标准。统治者也不愿制订出统一的适用标准,而是由兴所致、心血来潮地临事议行。只要最高统治者认为罪大恶极,必欲置之极刑、大开杀戒而后快的犯罪,都可能成为族刑的目标。任意性的另一方面,则表现在范围上。以族刑惩治重罪,意在斩草除根,以儆它人,法律上不预先划定范围,可以迎合统治者针对不同案件,因事因人而作出不同选择。从这个意义上说,三族既可能是"父母、兄弟、妻子"、也可能是"父族、母族、妻族"。我们也不妨将前者视作严格意义上的,将后者视作扩大意义上的。至于"九族",也有异说,或谓"上自高祖,下至元孙,凡九族"：或谓"九族者,父族四、母族三、妻族二"(参见沈家本:《历代刑法考·刑制考》)。其实,九族应为一虚称。在我们的文化中,"九"是最高之数。故九族之说恐非一一落实的实指,乃是概括性地包容与之有亲缘关系的所有宗支族系。在古代,九族之诛往往施之于重大政治犯罪,一旦大狱炼成,只要是与犯罪人沾亲带故,都将受到无辜株连。

对，就是全杀了

关于九族、六亲、三族- -

"九族"、"六亲"、"三族"
封建社会里，早就有"满门抄斩，后灭九族"的说法。其中的"灭九族" 是封建社会中的株连制度，即一人犯了大罪，要株连其九代亲属。那么， "九族" 指什么呢？
族，表示亲属关系。"九族"之说最早见于《书·尧典》："以亲九族。" 九族所指，历来说法不一，较流行的说法有两种：

(1) 从自己算起，上至高祖，下至玄孙，称之谓九族，具体的来说这指的 是高祖、曾祖、祖父、父、子、孙、曾孙、玄孙共九代。史载燕王朱棣（明成 祖）率兵入京师，夺得大权后命方孝孺替他起草即位诏书。方孝孺不听，被杀 害。当时受株连而遇害的达 847人，就是灭九族的。灭九族时，对已死去的要 劈棺鞭尸。

（2）指异姓亲族，即父族四（自己本族四代)，母族三（母亲同族三代)， 妻族二(妻子同族二代)，这样合起来共九族。

"六亲"
现在的"六亲"泛指亲属，而历史上的"六亲"则有特定的内容，其代表性 的说法有三种：

(1)《左传》说：父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属） 及姻亚。

(2)《老子》以父子、兄弟、夫妇为六亲。

(3)《汉书》以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。

因为在以上三种说法中，血缘关系纥婚姻关系最为亲近的是第三种， 所以人们多赞同这种说法。

"三族"
(1)"三族"指父、子、孙。

(2)"三族"指父族、母族、妻族。

(3)"三族"指父母、兄弟、夫妻。

总之，无论"九族""三族"还是"六亲"，都是长期以来人们对血亲关 系中较为密切的一些人的合称，随着情况、时代的变化，具体所指也不尽相同， 我们在学习中可区别对待，灵活多变地根据语境理解它们。

自 子 孙, 至 玄 孙.
乃 九 族, 人 之 伦.
九族;从高祖到玄孙共九世,称谓九族.

是的``

三族
历史上的解释有几种：

1.三族指的是父族、母族、子族；

2.三族指的是父、兄、子三族
九族
指父族四、母族三、妻族二。

1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。

2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。

3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。
不是说灭族吗? 你想想看就知道是不是全杀了啊!

自 子 孙, 至 玄 孙.
乃 九 族, 人 之 伦.
九族;从高祖到玄孙共九世

诛三族和夷三族基本上是一个意思,没什么大区别.可以联称诛夷三族.
诛字:把罪人杀死：害民者～。～灭。～锄。～戮。伏～。
夷字:弄平：～为平地. 消灭：～灭。族～（诛杀犯罪者家族）。
夷三族系秦、汉时代之刑名。即凡犯特殊重罪，尤其谋反谋判谋大逆等十恶之罪名者，虽无犯意之联络，但基于政策上之考虑，处以诛灭三族之极刑，以收威吓惩戒之效。此乃亲属一体之观念在刑事法上具体之表现。依史记奏本纪说：‘文公二十年，初有夷三族之罪。’杨终传亦说：‘秦政酷烈，一人有罪，延及三族。’可见夷三族首创于秦代之刑名。自汉取代秦后，汉高祖令萧何作九章之律时，有夷三族之令。至高后元年（西元前一八七年），鉴于该刑之残酷而加以废除。其后发生新垣平之叛乱。为惩治叛徒，不得不恢复三族之诛。汉初，彭越、韩信等诸名将受夷三族之刑。三族之范围，因时代不同，说法不一。仪礼士婚礼注说：‘三族限于同宗之久昆弟、己见弟及子昆弟。’史记秦纪张晏注则谓：‘父、兄弟及妻子。’史记秦纪如淳注则谓：‘父族、母族及妻族。’汉书刑法志之夷三族，乃依据张晏注之见解：‘孝文元年，诏丞相、大尉、御史，今犯法者己论，而使无罪之父母、妻子，同产坐之及收，朕甚勿取。’至于当三族之人，依刑法志，先黥、劓、斩左右趾、答杀之；其后，袅其首，菹其骨肉于市。其诽谤、詈诅之人，又先断其舌，故谓之具五刑。
汉兴之初，虽有约法三章，网漏吞舟之鱼。然其大辟，尚有夷三族之令。令曰：“当三族者，皆先黥，劓，斩左右止，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市。其诽谤詈诅者，又先断舌。”故谓之具五刑。彭越、韩信之属皆受此诛。

我不说了,,他们的回答够清楚了!三族应该就是三代的所有亲戚吧,九族就是和那人有关系的所有人吧,
历代刑法考·刑制考》)。其实,九族应为一虚称。在我们的文化中,"九"是最高之数。故九族之说恐非一一落实的实指,乃是概括性地包容与之有亲缘关系的所有宗支族系。在古代,九族之诛往往施之于重大政治犯罪,一旦大狱炼成,只要是与犯罪人沾亲带故,都将受到无辜株连。
这句太古文话了,不过非常正确!!!!!!