為何秦孝公謚號為"孝"

秦孝公当然不是看不起齐桓公，而是在当时那个局势下，以他的眼界，他不会采取当时齐桓公称霸的方式。

齐桓公是春秋时期的霸主，他主要的思想就是尊王攘夷，就是在已经礼崩乐坏的时代对周天子的权威发起了挑战，类似于后来的清君侧，他们打着保护周天子的名义，自命为中原秩序的守护者，束缚住各诸侯的手脚，让他们在这种情况下承认他的霸主地位，这在当时确实为齐桓公谋取了很大的利益，所以他能称霸。

到了秦孝公时期，情况已经不同。周天子已经式微，各路诸侯不再受这个道德绑架，如果再按照这样的方式，根本就达不到强大国家，挟制诸侯的目的。当时商鞅到了秦国，在一次商议中和秦孝公提到了齐国的这个霸道学说，秦孝公听着很感兴趣，也对商鞅有了很大的改观，因为他觉得商鞅深入研究过这个学说，必然已经看清了事物的本质，这样的人才留在秦国，会给秦国带来新鲜的思想和改变。

但是秦孝公并不想使用这种方式，他明白在这个时候打出尊王的旗号没有任何意义的，反而会让秦国成为众矢之的。而且秦孝公的眼界宽广，他招贤纳士，发起改革绝不是为了一时的称霸，而是为了大秦千秋万世的统治，说白了他的野心不是挟天子以令诸侯，而是真正统一中原。所以秦孝公要改变弱秦的局面，唯有从内部做起，先强大自身，再完成大业。

秦孝公当然不是看不起齐桓公，而是在当时那个局势下，以他的眼界，他不会采取当时齐桓公称霸的方式。

齐桓公是春秋时期的霸主，他主要的思想就是尊王攘夷，就是在已经礼崩乐坏的时代对周天子的权威发起了挑战，类似于后来的清君侧，他们打着保护周天子的名义，自命为中原秩序的守护者，束缚住各诸侯的手脚，让他们在这种情况下承认他的霸主地位，这在当时确实为齐桓公谋取了很大的利益，所以他能称霸。

到了秦孝公时期，情况已经不同。周天子已经式微，各路诸侯不再受这个道德绑架，如果再按照这样的方式，根本就达不到强大国家，挟制诸侯的目的。当时商鞅到了秦国，在一次商议中和秦孝公提到了齐国的这个霸道学说，秦孝公听着很感兴趣，也对商鞅有了很大的改观，因为他觉得商鞅深入研究过这个学说，必然已经看清了事物的本质，这样的人才留在秦国，会给秦国带来新鲜的思想和改变。

但是秦孝公并不想使用这种方式，他明白在这个时候打出尊王的旗号没有任何意义的，反而会让秦国成为众矢之的。而且秦孝公的眼界宽广，他招贤纳士，发起改革绝不是为了一时的称霸，而是为了大秦千秋万世的统治，说白了他的野心不是挟天子以令诸侯，而是真正统一中原。所以秦孝公要改变弱秦的局面，唯有从内部做起，先强大自身，再完成大业。

首先，秦孝公在政治传承能力上非常好。是秦朝最终可以统一天下的关键人物，没有他的锐意改革就没有秦朝日后定鼎中原。同时，他个人选择的接班人也非常好。他将改革的理念传递了下去，这是很难的。秦孝公之后有秦惠王、秦武王、秦昭王等都有很强或一定的改革精神。从这个意义上说，秦孝公在政治传承上非常好。

其次，秦孝公为政简洁有效，《求贤令》、支持商鞅，言行合一，堪称君之楷模。再次，秦孝公乃“帝王家的君子、男人”，草根的梦中伯乐。商鞅虽最终惨死，但坦荡之交孝公也足以令其瞑目。

秦孝公面对民穷国弱、四面环敌的形势，其每项政令都务求简单明了、行之有效。在此期间，不避美丑，坦荡示之。其典型代表就是《求贤令》。其中曰“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土”（自《资治通鉴卷第二》）。商鞅因之而赴秦。在任用商鞅之时，对其永远信任、永远支持，实属难能可贵。

商鞅临终之时，想必有此一友，也可瞑目了。作为一名追求闻达于诸侯的人，能够有此明君足以。人生而有云，“士为知己者死”，足矣！每每想到商鞅之死，总会闪现，孝公在远处招手。二人把酒言欢、畅谈天下！

最后，孝公的意志令人实在佩服。在当今人嘴N张皮下，肯定会找出不少孝公的毛病来，但人无完人金无足赤，秦孝公作为一个弱国、穷国的当家人，能够凭借强大的意志去支持有才华者为政，那是非常不容易的。越是穷、越是弱，其实越不容易改革，因为，人们的思想或者主流精英的思想和既得利益如官位、物质，才是是穷、弱的根本。你去改革伤害的就是他们的利益。而他们离你最近、你与他们也最亲近。

所以说，当人们谈及中国历史上的改革，成功的中的重大改革有谁？其实只有孝公、商鞅变法，其他诸如王安石、张居正、晚清洋务运动等都是失败的。

仅此一项，足以让人钦佩不已。要知道，商鞅变法虽然是商鞅主持，但没有孝公地支持绝无成功可能，受到改革冲击最大的不是商鞅而是孝公。