从伶州鸠所述牧野之战甲子日系列重大天象看华夏文明观象授时绝技

武王伐纣牧野之战，这改变中国历史进程的重大事件，怎么可能没有精确的天文历法记录予以描述。周景王时期的伶州鸠精通音律、天文历法和重器铸造，他老人家就精确描述了甲子日当天清晨发生的系列重大天象——

岁在鹑火，月在天驷、日在析木之津、辰在斗柄、星在天鼋、星与日辰之位皆在北维。

古今中外研究牧野之战的确切年月日，从西汉的刘歆，到美国的倪德卫（David S.Nivison）等人，再到轰轰烈烈的夏商周断代工程几十家机构200号顶级专家，都绕不开这一段话。

但是，在我之前，没有人能够据此研究出一个所以然来，甚至对这段话进行准确的阐释都不可能。

为什么？因为2500多年来，在我之前，中外学界没有人知道一个基本事实——二十八宿十二次是黄道坐标，而不是赤道坐标。

二十八宿十二次用来测量太阳周年视运动位置，即二十四节气，在颛顼时代的十二次坐标体系中，“日至其初为节，日至其中为中气”，二十八宿十二次是黄道坐标而非赤道坐标，事实清楚证据确凿。

中外学界连最基础的正确常识都没有，怎么可能进行准确研究？！

研究不出来，有人就撒娇，诬蔑我伶州鸠的金玉良言是后世伪造。

掌握这最基本正确常识的我，三天时间就顺利解决了武王伐纣牧野之战精确年月日这千古悬疑；又干了一个月的体力活，利索完成西周王年断代、西周月相正确阐释、数十件王年月份干支纪日和月相“四要素”俱全的青铜器断代。

任何人能有理有据地反驳我的论证吗？门儿都没有！

中国科学院《自然科学史研究》聘用的外审专家，看到我的论文，如果不是拍案叫绝欣喜若狂，那就难免会是五雷轰顶魂飞魄散。

压着我的论文不发，就能挽救你们的“学术生命”和“学术声誉”？

我耐心低调地等了你们两年，你们觉得我很好欺负是吧。

面对我无与伦比的古天文学研究成就、华夏文明上古史研究成就，什么是泰斗，什么是昆仑，什么是院士，什么是大师，什么是状元？

看清楚一点，这怎么不是岁（木星）在鹑火、星在天鼋（玄鼋、轩辕十七星）、岁鼎（木星位于鼎卦天区）——

这怎么不是月在天驷（月亮视运动位置在房宿天区）——

这怎么不是辰（金星）在斗柄、日在析木之津、星（水星）与日辰之位皆在北维（北方七宿天区）——

曾经有一篇珍贵的论文摆在你们面前，你们不好好珍惜，等到你们失去发表的机会，你们才知道什么叫现世现报、三世必报、贻笑万年。

请大家注意，利簋铭文记载了牧野之战甲子日当天一项重大天文历法特征，就是“岁鼎”，即木星位于鼎卦天区。在我之前，没有人知道这是什么意思。

“岁鼎”这个特征非常重要，它一方面表示华夏天文官将黄道360°天区划分为六十四卦天区，同时还表示华夏天文官精确知道每年每月每天每时节气点在黄道天区的分布情况——

因为将黄道360°天区划分为六十四卦天区，首先必须精确知道二分二至（春分秋分夏至冬至）四个节气点的分布，比如乾卦天区和姤卦天区的分界线就是夏至点，黄经90度。

南天上，从夏至点开始，以黄经5.625°为区间，逆时针方向依次分布着姤、大过、鼎、恒、巽……等六十四卦天区。

公元前1059年，夏至点正好在柳宿二度，华夏天文官又精确知道每日每夜太阳、月亮、金木水火土五大行星的视运动位置移动速率，因此可以推知牧野之战甲子日当天木星正好位于鼎卦天区。

华夏天文官干这个活儿，在此之前已经干了14000年，精确知道二十八宿的分布情况——不用怀疑，总领其事的老大（如《周礼》中的冯相氏）手里一定有一份相当精确的星空图，小跟班们每天都要至少“三班倒”地观测记录日月五星的视运动位置，反复核对数据，然后汇总呈送老大——

日出前两刻半，日月五星分别在哪一宿哪一度；日落后两刻半，日月五星分别在哪一宿哪一度；子夜零点，日月五星分别在哪一宿哪一度……日月五星从冬至当天日出时刻开始，每天昼行多少度，夜行多少度，一清二楚。

不这么干，怎么可能预知日食月食？从《尚书·胤征》篇来看，早在夏朝初期，对天文官的履职就有严格的法律要求——不能准确预报日食月食，就是死罪！

公元前2267年10月19日，二十七宿的房宿天区发生大食分日食，天文官羲和喝酒误事，居然没有预报，日食发生时，“辰弗集于房”，吓得我大夏举国军民鸡飞狗跳狼奔豕突，气得我带人就去把羲和全家剁了扔进波斯湾喂鱼。

在更早的时代，我大华夏上古圣君虞舜登极，公元前2378年（癸未年）12月25日，日出时刻已交大雪节气，大雪一交节，阳历就进入子月，当时是甲子月。

我大华夏天文官隆重记录——仲冬甲子，月次于毕——月亮的视运动位置正好位于毕宿天区。

厉害不厉害，日出时刻，月亮早已沉入海底，天文官不可见——但是我华夏天文官有天眼，精确测算月亮当时正好位于毕宿天区。

看清楚，月亮既在二十八宿的房宿天区，也在二十七宿的房宿天区——谁能反驳我对虞舜王年断代的论证？正过来我赢，反过来你输，就是我赢两次，这才叫堂堂正正的“双赢”。

我大华夏天文官，实实在在厉害得很，厉害得很。伶州鸠是周王室乐官世家，音律这档子事，本来就跟天文历法阴阳五行密不可分有机一体，精通音律必然精通天文历法，我大华夏圣君黄帝调制音律，就是根据天文历法进行的，没有天文历法就没有五音六律。

因此，我伶州鸠说起武王伐纣牧野之战的系列重大天文特征，理所当然如数家珍精确无误。

我们来看一看南天上黄道大圈天文历法和音律的配合情况——

大家看看，如果当年正好是子夜零点时分冬至交节，又逢阴历十一月朔日初一，即“朔旦子夜冬至”，南天十二地支方位、二十四节气以及音律就是上图搭配的情况。例如冬至夏至，对应的音律就是黄钟，丙丁方位对应的是大吕，壬癸方位对应的是应钟。

南天上十二地支方位是如何确定的呢？不要简单地以为是正东为卯，正西为酉，正南为午，正北为子，不是这么简单。

正确的定位是这样——日出时刻的日出点就是卯位，由此定出日出时刻十二地支方位；日落时刻的日落点就是酉位，由此定出日落时刻十二地支方位。

一旦确定十二地支方位，各个方位与音律的对应关系是固定的，因此宫廷乐官就知道啥时候该奏啥乐。

这个有什么意义呢？不开玩笑，这个事情对于华夏文明而言，意义太大了，简直丝毫不能马虎，这叫“天人相应”。

很多人不知道的是，伶州鸠在谈及武王伐纣牧野之战时，还说到了一段武王大军鸣金奏乐的情况。

牧野之战发生在甲子日，但是武王大军在头一天“癸亥日”已经抵达牧野郊外，准备开战。癸亥日入夜时分，武王指挥大军派兵布阵，这时突然下起了大雨，武王大军一时陷入落汤鸡的混乱之中。

我当时就急了，我抬眼一看，掐指一算，太阳落山了，金星（辰星）正好位于南天十二地支的“戌”位。

请大家先看看，公元前1059年12月8日癸亥日日落时分，日月五星在南天上的分布情况——

看到了吗，日落时刻，太阳在酉位。金星在哪里呢？金星的位置跟太阳几乎相差黄经15°，位于“辛”位附近。

那么，金星位于“戌”位，是什么时候呢？就是太阳落山1小时后——

大家看清楚，日落1小时后，太阳位于辛，而金星位于戌，所以伶州鸠说下大雨时“辰在戌上”。

辰在戌上又怎么样？我一看辰在戌上，就告诉随军乐官，辰在戌上，对应的音律是“夷则”，请立即按此音律鸣金奏乐。

随军乐官立即行动起来，按“夷则之上宫”敲锣打鼓——铛铛铛，端端端，锵锵戚锵戚，锵锵戚锵戚——这是干什么？这是紧急警报。

站位阵线！保持队形！不要乱！听指挥！违令者剁了包粽子！

于是，在伟大历史的关键时刻，天文官和乐官一起挽救了中国历史的伟大进程，三千虎贲军随后像脚趾头哥一样横扫纣王七十万大军。

同志们，朋友们，各位观众各位听众，港澳台同胞海外侨胞们——如果牧野之战不是发生在公元前1059年12月9日，如果癸亥日不是公元前1059年12月8日，日落1小时后金星就不会在戌位上，乐官就不会按“夷则之上宫”鸣金奏乐警励军心，也就没有牧野之战这回事了。

这个小故事告诉大家，请大家告诉全世界——我对武王伐纣牧野之战年月日的考证精确无误完美无缺！

这个小故事还告诉大家，请大家还要告诉全世界——无知丑类妄称我华夏文明观象授时绝技的二十八宿二十四节气成熟定型于春秋战国时期，甚至晚至秦汉之际，完完全全是数典忘祖，是恶意贬低我大华夏灿烂文明的可耻行径，罪不可赦！

满清十大酷刑，总有一款适合你！

（好了）

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