为什么一个国家没有“法家拂士”和“敌国外患”,就会灭亡
二楼的朋友已经说的很明白了,孔孟儒学一直以来就是我们国家封建社会时期的个人行为准则,而要使得“上行下效”,必须从作为统治者的君主开始。但我这里想说的是:这句话不仅适用于封建社会,对现在的社会也是适用的,只是角度略有不同。
如果没有“法家拂士”,换做现在来讲,可以理解为没有“立法者与执法者”,这样一来国家就会从内部崩溃,毕竟社会内部的矛盾是时时刻刻存在的,国家是阶级矛盾不可调和的产物,是统治阶级为了维护自己的利益,通过主要以法律为主的各种手段统治被统治阶级的工具。统治阶级如果没有设立调和者(立法执法机关),国家就不会正常的工作,也就不会存在固定的形态。这点上主要体现了国家的对内职能。
如果没有“敌国外患”,现在换句话来讲,可以理解为“没有针对本国的敌对者”。当有外来者威胁到自己的利益的时候,国家就要动用所有手段(直至战争的方式)来保护自己的利益不受到侵犯。说到底,这也是统治阶级为了维护自己的利益而动用的手段。这点体现了国家的对外职能。
综上:如果对内不能或者不需要建立一套统治体系和暴力机关(如警察、监狱等),对外不能或者不需要作任何防范(没能力搞或者不需要搞国防),那么国家的两种基本职能也就丧失了,就不能够称为一个国家。
这些都是属于马克斯主义哲学范畴的一些内容,你也知道马克斯主义是代表的是无产阶级的世界观的(唯物史观),所以其中也提出了:真正没有国家这一概念的前提就是生产力高度发展,不存在阶级对立并且人人高度自律,也就是所谓的实现了共(和)产(谐)主义。但这个过程是漫长的,是比中国足球世界杯夺冠还要漫长很多很多很多的。
吴王夫差就是因为这个亡国了
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
这是九年级语文教材中《〈孟子〉两章·生于忧患,死于安乐》中的一句话,对这句话,语文教学参考书作如下解释:而一个国家,内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士,外部没有敌国外患,这个国家就往往会导致灭亡。
教参在对文章的分析中,对这句话(下文简称“入句”)作了比较具体的阐释:“短文由个人说到国家,提出‘入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡’的论断。这是针对国君说的,意思是,如果没有执法严格、直言敢谏的臣子,国君就会胡作非为;如果没有邻国的侵扰,国君就会耽于安乐。由此导出这一章的中心思想——‘生于忧患,死于安乐’。”
敌国外患太多也不行吧.......被敌国外患灭了的还少吗?
是不是每个国家都会灭亡?
首先要看国家是什么。国家的定义一直有争议,但是大多数被普遍接受的描述倾向于把国家定义成阶级或人群为达到目的而建立的有法的一致性的集合。
马克思恩格斯将国家的功能描述为对内的阶级压迫,民族主义社会学把它又描述为对外的民族压迫。因而人类国家长期处于竞争状态,并且在可预见的将来没有摆脱这一宿命的迹象。
所以,当国家间的矛盾不可调和(这是迟早的事),或者国家内部统治阶级与被统治阶级的矛盾不可调和(看政府),国家的暴力职能将会体现。弱小一方必然被征服。但是强大是相对的,而且政治实体和单位的组成有不同方式,因而并不是说强国可以摆脱灭亡的命运。
抛开国家间征伐制裁不说,地球寿命和资源稀缺可以解决一切。
国家的合并和拆分也是一种灭亡,因为国家的定义是一阶级和人群决定的,所以说政府的灭亡并不一定代表国家的灭亡。
按教科书说法,国家伴随阶级产生而产生,随阶级灭亡而灭亡。所以在没有阶级的共产主义社会,当然没有国家。但我深表怀疑。人类在那时早就灭绝了~~
民族国家不会灭亡
是
国家因为失去诚信而灭亡的例子
国家因为失去诚信而灭亡的例子目前只有烽火戏诸侯一个故事。
在中国历代的封建王朝中,国王是国家的最高统治者,享有至高无上的权力,但是如果国王把国家权力当作儿戏,为所欲为,最终只能导致自己的灭亡。
在古代周朝的时候,有一个王叫作周幽王。他在历史上是一个极其残暴的君王,而且异常的腐败,奢靡。周幽王有一个爱妃,她的名字叫做褒姒,长得自然是很美丽。
她眉清目秀,皮肤嫩得像白色的玉脂,而且唇红齿白,秀长的头发乌黑亮丽。褒姒的容颜虽然有沉鱼落雁之美,但是她却从来没有开口笑过。
所以,周幽王为博取美人一笑,发出了一个皇榜,他说谁能让他的爱妃笑,就打赏那个人一千斤金子。后来有个人想出了一个办法,就是去点起烽火以此戏耍诸侯,以此想换取娘娘的笑。
所以在一天的傍晚,周幽王带着爱妃去登上了城楼,并且命令手下,让他们去点起城楼上的烽火。烽火引起了周围诸侯的注意,以为是西戎前来进犯,烽火是警报的意思。
于是领了各自的兵队马上赶去救援。但是如此着急赶到了之后,却发现周幽王这里灯火通明,锣鼓喧天,很是热闹,一询问才知道是为博爱妃一笑才点燃烽火。
诸侯们也没有办法,只好怒气而归。褒姒看见这样的情况,淡淡一笑。但是没过了多久,西戎的军队真的前来进犯,周幽王那时急忙点起烽火,可是没有援兵前来帮忙。
原来是因为诸侯们还是以为周幽王是戏弄他们,纯属故伎重演,不相信真的有外敌侵犯。结果周幽王被杀死了,他的都城被西戎攻占,从此以后西周灭亡。
扩展资料:
烽火戏诸侯背景:
周宣王死后,其子宫涅继位,是为周幽王。 当时周室王畿(wáng jī)所处之关中一带发生大地震,加以连年旱灾,使民众饥寒交迫、四处流亡,社会动荡不安,国力衰竭。
而周幽王是个荒淫无道的昏君,他不思挽救周朝于危亡,奋发图强,反而重用佞臣虢石父,盘剥百姓,激化了阶级矛盾;又对外攻伐西戎而大败。
这时,有个大臣名褒珦,劝谏幽王,周幽王非但不听,反而把褒珦关押起来。褒珦(xiàng)在监狱里被关了三年。褒族人千方百计要把褒珦救出来。
他们听说周幽王好美色,正下令广征天下美女入宫,就借此机会寻访美女。在褒城内找到一位姒姓女子,教其唱歌跳舞,并把她打扮起来,起名为褒姒,献于幽王。替褒珦赎罪。
幽王见了褒姒,惊为天人,非常喜爱,马上立她为妃,同时也把褒珦释放了。幽王自得褒姒以后,十分宠幸她,一味过起荒淫奢侈的生活。
褒姒虽然生得艳如桃李,却冷若冰霜,自进宫以来从来没有笑过一次,幽王为了博得褒姒的开心一笑,不惜想尽一切办法,可是褒姒终日不笑。
为此,幽王竟然悬赏求计,谁能引得褒姒一笑,赏金千两。这时有个佞臣叫虢(guó)石父,替周幽王想了一个主意,提议用烽火台一试。
人物介绍:
1、周幽王是周宣王(姬静,周朝第十一位王)的儿子,西周末代君主。姬姓,名宫湦(湦一作涅、湼)。出生于周宣王三十三年(公元前795年,据干宝《搜神记》记载)。
宣王四十六年(公元前782年)即位,以明年为元年。继位后,自然灾害严重,泾、渭、洛三川皆震。他贪婪腐败,不问政事,重用为人佞巧,善谀好利的虢石父进行专利,引起国人强烈不满。
又废嫡立庶,废除申后及太子宜臼,立褒姒为后及其子伯服为太子,并加害太子宜臼,致使申侯、缯侯和犬戎各部攻宗周。
周幽王为取悦褒姒,数举骊山烽火,失信于诸侯。(这就是有名的"烽火戏诸侯,一笑失天下")结果,被犬戎兵杀死于骊山之下,公元前771年,西周灭亡。
2、周幽王姬宫涅的王后,褒姒原是一名弃婴,被一家大户姓褒的收养,在褒国(今陕西省汉中西北)长大,公元前七七九年(周幽王三年),周幽王关押褒国的褒珦。
褒人献出美女褒姒替褒珦赎罪,幽王爱如掌上明珠,立为妃,宠冠周王宫,翌年,褒姒生子伯服(一作伯般),幽王对她更加宠爱。
竟废去王后申氏和太子宜臼,册立褒姒为王后,立伯服为太子,周太史伯阳叹气道:“周王室已面临大祸,这是不可避免的了。”
申侯对于自己的女儿申后被废十分恼怒,他联合缯(zèng)国、勾结犬戎对幽王大兴问罪之师,共同进攻周朝都城镐京。幽王虽然烽火报警,但各国诸侯害怕再次被戏弄。
都没有发兵前来勤王。镐京被攻下,幽王带褒姒逃到骊山山麓被戎人杀死,褒姒被掳(一说被杀)。从武王建立周王朝到幽王被杀,统治了约250年的西周王朝就这样灭亡了。
参考资料来源:百度百科-烽火戏诸侯
家因为失bai去诚信而灭亡的例子目前只有烽火戏诸du侯一个故事。在中国历代zhi的封建王朝中dao,国王是国家的最高统治者,享有至高无上的权力,但是如果国王把国家权力当作儿戏,为所欲为,最终只能导致自己的灭亡。在古代周朝的时候,有一个王叫作周幽王。他在历史上是一个极其残暴的君王,而且异常的腐败,奢靡。周幽王有一个爱妃,她的名字叫做褒姒,长得自然是很美丽。她眉清目秀,皮肤嫩得像白色的玉脂,而且唇红齿白,秀长的头发乌黑亮丽。褒姒的容颜虽然有沉鱼落雁之美,但是她却从来没有开口笑过。所以,周幽王为博取美人一笑,发出了一个皇榜,他说谁能让他的爱妃笑,就打赏那个人一千斤金子。后来有个人想出了一个办法,就是去点起烽火以此戏耍诸侯,以此想换取娘娘的笑。所以在一天的傍晚,周幽王带着爱妃去登上了城楼,并且命令手下,让他们去点起城楼上的烽火。烽火引起了周围诸侯的注意,以为是西戎前来进犯,烽火是警报的意思。于是领了各自的兵队马上赶去救援。但是如此着急赶到了之后,却发现周幽王这里灯火通明,锣鼓喧天,很是热闹,一询问才知道是为博爱妃一笑才点燃烽火。诸侯们也没有办法,只好怒气而归。褒姒看见这样的情况,淡淡一笑。但是没过了多久,西戎的军队真的前来进犯,周幽王那时急忙点起烽火,可是没有援兵前来帮忙。原来是因为诸侯们还是以为周幽王是戏弄他们,纯属故伎重演,不相信真的有外敌侵犯。结果周幽王被杀死了,他的都城被西戎攻占,从此以后西周灭亡。
春秋时候,晋献公听信谗言,杀了太子申生,又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯,逃出了晋国,在外流亡十几年。
经过千幸万苦,重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为,就以国群之礼相迎,待他如上宾。
一天,楚王设宴招待重耳,两人饮酒叙话,气氛十分融洽。忽然楚王问重耳:“你若有一天回晋国当上国君,该怎么报答我呢?”重耳略一思索说:“美女待从、珍宝丝绸,大王您有的是,珍禽羽毛,象牙兽皮,更是楚地的盛产,晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢?”楚王说:“公子过谦了,话虽然这么说,可总该对我有所表示吧?”重耳笑笑回答道:“要是托您的福。果真能回国当政的话,我愿与贵国友好。假如有一天,晋楚国之间发生战争,我一定命令军队先退避三舍(一舍等于三十里),如果还不能得到您的原谅,我再与您交战。”
四年后,重耳真的回到晋国当了国君,就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。
公元前633年,楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言,下令军队后退九十里,驻扎在城濮。楚军见晋军后退,以为对方害怕了,马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点,集中兵力,大破楚军,取得了城濮之战的胜利。
《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事
济阳有个商人过河时船沉了,他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊:“我是济阳最大的富翁,你若能救我,给你100两金子”。待被救上岸后,商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信,出尔反尔。富翁说:“你一个打渔的,一生都挣不了几个钱,突然得十两金子还不满足吗?”淦夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救,那个曾被他骗过的淦夫说:“他就是那个说话不算数的人!”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的,但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信,便会失去别人对他的信任。所以,一旦他处于困境,便没有人再愿意出手相救。失信于人者,一旦遭难,只有坐以待毙。
季布“一诺千金”使他免遭祸殃
秦末有个叫季布的人,一向说话算数,信誉非常高,许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语:“得黄金百斤,不如得季布一诺。”(这就是成语“一诺千斤”的由来)后来,他得罪了汉高祖刘邦,被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑,而且冒着灭九族的危险来保护他,缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信,自然得道多助,能获得大家的尊重和友谊。反过来,如果贪图一时的安逸或小便宜,而失信于朋友,表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以,失信于朋友,无异于失去了西瓜捡芝麻,得不偿失的。
外国,不讲诚信:圣女贞德
贞德挽救了法国,但她被自己人背叛。在1430年5月23日的一场小规模战斗中,贞德被俘虏了。当她下令军队撤退回贡比涅城时,她处在军队的最后方以确保所有人都退回了城里,但就在这时贡比涅城因为害怕英军跟着闯入,没等到所有部队撤回便将城门关下,贞德与剩余的后卫部队便遭到了勃艮第人俘虏。当时有关俘虏的惯例是,只要俘虏的家人能付出赎金便能将他赎回,但查理七世没有努力进行援救。
西周时周幽王,为褒姒一笑,点燃了烽火台,戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴,因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了,也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京,杀死周幽王,后来周幽王的儿子周平王即位,开始了东周时期。
因为周幽王的失信而造成了西周的灭亡~
文章标题: 会不会有一个国家因为没人而灭亡
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