徐福真是日本人祖先吗？

无论是中国还是日本，稍有一点历史知识的人，都听说过“徐福东渡”的传说。说的是秦始皇统一六国后，渴求长生不老，因而斥巨资派著名方士徐福东渡大海求仙问药。但第一次出海9年后，以失败告终；第二次出海，徐福却人间蒸发了，从此没有任何关于他的消息。 后来很多人认为徐福是为了避免秦始皇的问责，逃到日本定居下来，成为日本人的祖先。这一传说无论在日本还是中国的山东、江苏苏北一带，都留下了非常多的传说。那么，徐福东渡最终去了哪里？真的去了日本吗？真成了日本人的先祖吗？

一、中国古籍中关于徐福的原始记录 关于“徐福东渡”的传说，道听途说的消息太多，导致哪些是历史、哪些是杜撰，变得莫衷一是。为了正本清源，还是先看一下，中国历代典籍中关于徐福的原始记录，这些未经后人篡改，相对而言是较为可信的记录。 《史记·封禅书》中说：“天下名山八，而五在中国，三在夷蛮。”也就是说，天下名山包括中国的“五岳”，还包括海外的蓬莱、方丈、瀛洲三大神山。这说明，秦始皇会相信方士徐福的话，是因为上古时代已有海外三大仙山的说法。 《史记·秦始皇本纪》记载：公元前219年，“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”从时间和事件判断，这是徐福第一次奉秦始皇之命东渡。 《后汉书·东夷传》有关徐福的记录：“至平原广泽，止王不来”。是说徐福东渡之后，来到一个平原宽广的地方，在当地称王，没有再回来中国了。 五代后周时，开元寺的和尚义楚法师在《义楚六帖》中提及：“日本国亦名倭国，东海中。秦时，徐福将五百童男五百童女止此国。”

二、徐福东渡的真实目的，到底是什么？ 在2200年前，徐福率领那么多船只人马向海东渡，在当时来说绝对是一件天下大事！这要比后来著名的郑和下西洋，足足早了1600年之久！当时的航海技术，还无法和后来的明朝相比，那么他如此冒险的一次重大行动，到底图个什么？ 目前，学术界主要有三种说法： 1.第一种说法流传最广，徐福东渡是为秦始皇寻找长生不老药。 秦始皇东巡至山东琅琊山时，当地著名方士徐福便前往告诉始皇，在海外有神山，如果能找到山上的神仙，便能得到长生不老丹。秦始皇一心想长生不老，便派徐福带领童男童女出海寻觅。 第一次出海，徐福以琅琊山为出发点，途中穿过渤海到了辽东老铁山附近，再沿朝鲜半岛一路航行至日本的北九州、冲绳岛等地方。一直到公元前210年，他才两手空空回来，徐福称他到了蓬莱，但是神仙嫌带去的礼物太少，不肯给药。

于是，秦始皇便又给了三千童男童女，数百名能工巧匠，派徐福再次出海，但这次徐福再也没有回来。后来秦始皇病死沙丘，千古一帝享年49岁，没有长生不老。 第二次出海的详细记录，在史料中记载很模糊，只知道仍是从琅琊出发。有日本学者认为第二次航线和第一次一样，最后到了日本并且在那里安度晚年。据说，徐福率领的人马与日本当地土著后来融合了，秦朝先进的生产技术和文化观念，让尚处在原始社会的日本，衍生出了弥生文化。 2.第二种说法，徐福东渡是为了躲避秦朝“焚书坑儒”，所以才带领童男童女到海外建国，自立为王。 徐福第一次东渡耗时9年，然而并未找到长生不老药，无疑要面对暴戾的秦始皇的雷霆震怒！雪上加霜的是，当徐福回到大秦时，此时正在搞“焚书坑儒”。表面上说坑儒，实际上坑杀的儒生是少数，坑杀最多的就是方士！ 为了保住性命，徐福便小心翼翼上言“蓬莱药可得，然常为鲛鱼所苦”，终于争取到第二次出海的机会。而这次徐福是溜之大吉，这次出海再也没有回来。当他渡海东至日本的一处平原和广泽，见此地非常适宜居住，便在此定居自立为王，自称秦之徐福。

3.第三种说法较有新意，认为徐福东渡寻找长生不老药只是幌子，真实目的是为秦朝开疆拓土。 一是秦始皇不信鬼神。在琅琊石刻碑文中，他说渴望拓展疆土，完全不信鬼神之说。祈求长生不老，很大可能是后人杜撰出来的。 二是徐福说的三座神山，其实就是韩国济州岛、中国台湾和日本。那时认为是神山，只不过是地理知识有限。 三是徐福耗资巨大，秦始皇为何没有怪罪他？并且第二次派给他带更多物资和童男童女去，秦始皇应该不会是为了要找药这么简单。他曾往南开拓疆土至华南的百越地区，往东向海外开疆拓土，也是题中应有之义。 目前，第三种说法虽然很有道理，但并未被主流学术界接受。或许这一观点有事后诸葛的嫌疑。 三、 徐福东渡日本，当地有哪些遗迹？ 在日本经典的《日本国史略》《神皇正统记》中都提及，徐福率众来到日本列岛寻求仙药，后来在此定居下来。另一本日本古书《富士文书》中也提到徐福第二次到达日本的事迹，如教会日本土著耕种、纺织等。而《宫下富士古文书》更为详细，记载了徐福在日本的家世传承，甚至提到了徐福墓。

在古代的日本，徐福一直被尊为“司农耕神”和“医药神”。和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区，都留有徐福的遗迹。佐贺、新宫等地都把徐福作为神来祭祀，每年都要举行大规模的祭祀活动。中日很多沿海地区都设有徐福会，如连云港、胶南、沧州、慈溪和新宫、佐贺、大阪、富士吉田、鹿儿岛、东京等地。 据说，徐福在日本登岸的地方，位于日本和歌山县的新宫。徐福登岸的地方，是一片美丽的海岸，有一座红色的神社，周围平静而安宁。据说，徐福发现的“长生不老”药，可用于补肾治病，虽然不能真正实现不老，但能让人身体强健、寿命延长。 在和歌山县还有徐福墓，墓上书有“徐福之墓碑”5个字，据说是1834年一位高丽书法家写的。每年的11月28日，和歌山人都会在徐福墓前举行一次庆祝活动。1980年，和歌山人庆祝徐福到达日本2200周年。在徐福的墓旁，还有7座小墓，据说是徐福的7个亲信。 四、结论：徐福真是日本人的先祖吗？ 1994年日本首相羽田孜上任前，公开称他是秦始皇的后裔。他说他的祖先姓秦，最近200年前才改姓“羽田”，在日语中，秦与羽田发音相同。他自称是徐福3000童男童女的后代。那么，徐福真是日本人的先祖吗？

关于日本人的起源问题，在世界史学界一直都存在较大争论。过去主要有4种说法： 一是认为，日本人是当地土著绳文人的后代；二是认为由朝鲜半岛原始居民迁移而来；三是认为源自殷商末年，是吴太伯（周文王的叔伯）的后代；四是认为日本人源自秦朝徐福的后代。 实际上，在上古时代日本岛和欧亚大陆是连在一起的，后来才随地壳运动分开。1.2万年前，日本出现绳文文化，并且不断发展，直到公元前300年结束。旧石器时代结束，日本进入新石器时代的弥生文化。公元前250年，弥生人与绳文人民族大融合形成大和民族，进入大和时代。 后来，美国科研人员运用基因检测，对亚洲国家人的DNA进行检测，发现日本各个地区的现代人基因差异较大，其中东京人继承了绳文人10%的基因，其他城市继承的比例大小不一。整体来说，日本人和中国人基因多少有一些相似的地方。

一个有趣的现象是，科学家发现日本人的基因里，有1％来自中国云南，而日语土语发音也和云南纳西族的语音有很多相似之处。这一点基因发现，很难找到现有的史料作支撑。 最后总结一下，日本人的先祖，主要源于日本土著绳文人，但受到两大支脉的影响，一是朝鲜迁移过去的弥生人，二很可能是秦代徐福带去的中国秦朝人。而从文明史的角度来说，由于徐福不但带去大量童年男女，还带去数百名能工巧匠，所以对日本的发展，起着无比重要的作用。 回到正题，日本人的先祖是谁呢？主要先祖是当地的绳文人，徐福只是日本人的先祖之一。但更重要的，并非血统上的先祖，而是徐福为日本带去了先进的文化和生产技术，所以把徐福当作日本的“人文先祖”，实际意义更大！这也和日本把徐福奉为“司农耕神”和“医药神”相一致。

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