西藏朝圣之旅

大家好，我是神谕。今天咋们就来叨一叨“朝圣”那些事儿。

我们在去往西藏的路上，特别是川藏线上，总会看到一些磕头磕的五体投地的人，他们头戴着护具，从家乡慕名而来，一路膜拜，寻找那份信仰。而这就是

————————磕长头————————

这是朝圣者朝拜的方式之一，（另外两种：短途，就地），也是朝拜中最虔诚的。首先站立，口念六字真言，双手合十，移至面前；再行一步，双手合十移至胸前；迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前伸，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。每三步进行一次磕长头，直至圣地。

想必大家已经有点懵逼，到底是什么让这些信徒们如此的执著而坚定，别急，且听我聊一聊它的前世今生。

朝圣，它是一个人前往自己信仰的圣地或其它重要地点的旅程，早期主要指朝拜佛像。朝圣起源于8世纪西藏第一座寺庙——桑耶寺的建立，藏族“七觉士”的出家，而随之出现的朝拜神像的活动。朝圣的主体是西藏佛教信仰者和藏文化爱好者。近年来，朝圣者不断增加，俨然成了西藏特有的符号。至于朝圣为什么这么热，我们先来看组调查数据：这组数据对前往布达拉宫和大昭寺的总计106人进行了问卷调查，“你认为是什么原因使人们要到神山圣湖或拉萨朝佛？”

（1)保佑家人、自己：34.29%

（2)信教、拜佛，拉萨是心中圣地:29.52%

（3)为了来世:22.86%

（4)宗教节日:11.43%

（5)家人生病或死后:5.71%

（6)洗清自己的罪恶:2.86%

（7)家里没钱:2.86%

（8)了解西藏历史:1.90%

（9)风俗:1.90%

（9)寺庙整修:1.90%

（9)不知道:4.76%

（注：调查结果是由答案的提及率来表示，该数据来自文献《藏传佛教朝圣者自我的探析》）

从以上数据可以得出，朝圣者的朝拜主要是与现世生活有关，其实就是满足自己的“欲望”。（只有小部分是出于对佛教或是理想的追求）。正如《佛说佛名经》中的：“礼佛一拜，罪灭恒沙，”朝拜是为了检讨自我，忏悔过去，洗清罪孽。由此，就有人会说了，西藏朝圣只不过是一个噱头，是给一些迷信的人洗脑罢了。其实不然，西藏朝圣可以是一次洗心的过程，当人们历经磨难后，凭借强大的意志又有什么是不能完成的呢？只不过是他们把愿望归功于宗教罢了。体佛之心，悟佛之行，即使是凡人也能成事，在这漫长的朝圣旅途中，他们是在用身体丈量求佛的道路吗？不，是在五体投地的朝拜中寻觅自己心中的信仰。

既然不远万里来朝圣，那目的地肯定是明确的了。朝圣的地点主要是藏传佛教寺院和以冈仁波齐神山为首的108座神山。（补充：在佛教传入西藏之前，苯教是西藏的本土宗教，属于自然宗教。佛教传入后，苯教和佛教在相互斗争中渐渐融合，并直接影响了西藏朝圣的对象，既有对佛教的崇拜，又有对自然万物的崇拜。）

藏传佛教寺院：拉萨布达拉宫，大昭寺，小昭寺

至于朝拜神山圣湖，则有一些特别的习俗。绕神山，就是其中之一，顾名思义，就是围绕神山行走，分为以下几种情况：

——绕神山一圈：洗清一生罪孽

——绕神山十圈：五百轮回中免受地狱之苦

——绕神山一百零八圈：今世成佛

朝圣，作为历来已久的西藏传统，向来受到大众的热捧。在人们向西藏朝圣的途中，不仅宣扬了西藏的独特文化，也为当地带去了更多的活力与生机。或许会有人问，这有什么实际的价值呢？如果谈起物质价值，自然没什么了不起的，但就像当下流行的一句话————“你相信光吗？”道理是一样的，思想文化的价值更难能可贵！其作为宗教信仰的一部分，是一种行为艺术，是真实的自我表达。在朝拜途中，洗涤心灵，满足现世自我，实现后世自我。

注：文中部分言论来自陈国典先生的《试析藏传佛教朝圣者的圣地情结》

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